A esposa de Poseidon “é Anfitrite. Alguns dizem que ela é uma Nereida, outros dizem que uma Oceanida. Quando Poseidon a perseguiu para casamento, ela fugiu. Mais tarde, O deus golfinho, Delphin, a convenceu a se casar com o deus do mar.
Beroe, ninfa de Beirute (capital e maior cidade do Líbano). Tanto Dioniso quanto Poseidon a cortejaram e ela acabou se casando com Poseidon.
Como / por que Poseidon tem duas esposas? Quando ele conseguiu duas esposas em Mitologia? Isso foi um erro de tradução e Beroe é apenas um caso?
Comentários
- Outra pergunta interessante! Em primeiro lugar, ' destacarei que as regras para os deuses não são as mesmas que para os mortais (Zeus se casa com sua própria irmã, depois todos …) Este exigirá um pouco de pesquisa. Eu ' d recomendo quebrar Graves ' Os mitos gregos para resumir todos as fontes sobre as variantes da história, e veja o que o autor especula quanto ao O significado, poetas b / c muitas vezes têm os insights mais aguçados. (Você pode usar o índice no final do texto para resumir cada menção a Poseidon, Amphitrite e Beroe no cânone.
Resposta
Diferentes mitologias sendo consolidadas, principalmente.
Originalmente – quero dizer, desde que temos evidências para especular – Poseidon parece ter sido casado com a terra -deidade Dā. A forma mais antiga atestada de seu nome é Maecenean po-te-da-on , presumivelmente de potei Dāōn , “marido de Dā”; isso o faria o genro de Deméter ( Dā-mātēr , “a mãe de Dā”). Dā então parece corresponder a Gē / Gaia , de Gdā anterior (atestado em frígio).
Mais tarde, a mitologia dominante mudou; isso pode ter sido parte da invasão indo-europeia , ou pode ter sido mais tarde. ( Gdā pode ter sido uma deusa da terra pré-indo-européia.) Agora, a esposa de Poseidon era uma personificação da água salgada ou do próprio oceano (*) em vez de qualquer coisa g a ver com a terra. É aqui que obtemos as histórias de Poseidon e Amphitritë, ou Netuno e Salacia; Hesíodo “s Teogonia e Pseudo-Apolodoro” s Bibliotheca contam esta versão.
(*) Anfitrita era definitivamente uma personificação do mar em alguns autores , mas não está claro se esta era sua essência original ou influência da Salácia romana.
Mesmo mais tarde, os gregos e romanos incorporaram algumas partes da mitologia fenícia em seus próprios. Para os fenícios, para até onde sei, Adon era o amante mortal da deusa Ashtarte; quando ele morreu, a deusa da morte também se apaixonou por ele e não deixou Ashtarte levá-lo de volta. Então Adon se tornou o deus da primavera, passando o inverno no submundo e o verão nos céus com Ashtarte.
Quando os gregos e romanos adaptaram esse mito, Ashtarte se tornou Afrodite / Vênus, a deusa da morte tornou-se Perséfone / Prosérpina e Adon tornou-se Adonis. É por isso que existem duas histórias aparentemente incompatíveis sobre as estações: a história de Perséfone veio dos gregos, e a história de Adônis veio dos fenícios. Os tipos de contradições não são novidade, e os antigos estavam bem acostumados com elas: ver Dioniso vs Zagreus para outro exemplo.
Quando Nonnus escreveu seu Dionysiaca no quinto século EC, ele estava recorrendo ao folclore fenício em vez do folclore grego. Beroë era filha de Ashtarte e Adon, representando a cidade de Beirute; seu casamento com Poseidon simbolizava como Beirute controlava e dependia do oceano.
Portanto, Poseidon tinha várias esposas porque “Poseidon” não era “uma pessoa solteira, mas uma sincretização de várias tradições mitológicas diferentes que nunca foram realmente concebidas para andar juntas. Você notará que nenhuma fonte individual menciona que Poseidon tinha duas esposas: Hesíodo, Nonnus e Pseudo-Apolodoro, todos o tornam monogâmico. Eles apenas diferem na tradição da qual estão tirando. Resposta
Mais uma esposa
Para complicar ainda mais a questão, se levarmos em consideração o diálogo de Platão Kritias , Poseidon na verdade tem três esposas, não apenas duas. De acordo com a descrição de a fundação da Atlântida em Kritias , Poseidon foi casado com um certo Kleito [Cleito] que lhe deu cinco pares de filhos gêmeos que governaram a terra, que recebeu o nome de Atlântida em homenagem ao mais velho desses irmãos, chamado Atlas .
Pode, no entanto, haver uma maneira de ver isso de forma que, apesar das uniões de casamento extremamente importantes atribuídas a Poseidon com cada uma dessas três figuras, ele não seja necessariamente polígamo. Cultura grega, apesar da phila ndering, era tipicamente monogâmica, assim como suas divindades, essas entidades sendo uma projeção aprimorada da referida cultura.
Kleito é talvez a ruga menos problemática aqui, uma vez que é relativamente fácil resolver cronologicamente seu envolvimento com Poseidon: ela era simplesmente sua esposa primordial, antes que ele conhecesse Anfitrite. Kleïto parece ter sido mortal (ambos os pais são descritos simplesmente como Autokhthones [Autóctones], pessoas “nascidas na Terra”), e sua morte (provavelmente na velhice), bem como a destruição cataclísmica de Atlântida, provavelmente ocorreram muito antes do casamento de Poseidon “s [segundo].
Anfitrita em outra literatura
A história do casamento de Beroe com Poseidon não aparece em nenhum outro lugar além do épico Dionysiaka de Nonnus, que em muitos pontos evidentemente procura imitar certos estilos e tropos do épico muito mais antigo da Ilíada de Homero. Uma característica compartilhada por Kritias , a Dionysiaka e a Ilíada é que Anfitrite não aparece em nenhum deles.
Das trinta e três Nereidas nomeadas na Ilíada , Anfitrite não é uma delas, o que é bastante surpreendente considerando a proeminência de Poseidon na poema por um lado, enquanto, por outro lado, há o fato de que Nereidas obscuras, mas com nomes semelhantes, como Amphinome e Amphithoe, recebem seus próprios Ilíada camafeus.
Anfitrita é mencionada muito poucas vezes na Odisséia de Homero, na verdade como uma grande deusa do mar, mas nunca como esposa de Poseidon. Nem a Ilíada nem a Odisséia diz algo sobre a prole mais famosa de Poseidon e Anfitrite, a saber, o tritão Tritão e a ninfa do mar Rhode. Homero simplesmente não parece saber de tal relação entre essa Nereida e o Mar- Rei.
Sabemos, porém, que desde a Teogonia de Hesíodo, que se supõe ser contemporânea de Homero, sabe-se que Anfitrite foi casado com Poseidon e deu-lhe os filhos mencionados. Embora Nonnus nunca mencione Anfitrite, Tritão aparece algumas vezes no Dionysiaka . Em cada fonte que menciona sua linhagem, ele é sempre filho de Poseidon e Anfitrite. Presumivelmente, devemos entendê-lo da mesma forma aqui, embora Nonnus não nos forneça explicitamente qualquer vínculo familiar entre o deus do mar tritão e qualquer outra pessoa.
Existem talvez três maneiras diferentes de interpretar isso. Uma é que Amphitrite existe em Dionysiaka (em algum lugar tão distante que ela recebe zero tempo de antena), levou Tritão a Poseidon em algum momento, mas nunca foi casada com ele. Então, quando Poseidon encontra Beroe pela primeira vez, ele é um (de alguma forma) solteiro elegível.
Terminologia nupcial em Dionysiaka
Uma segunda interpretação reconheceria a maneira como a linguagem sobre o casamento é usada por Nonnus, para quem é quase padrão que um encontro sexual seja igual a algum tipo de união conjugal, não importa quão breve seja a interação entre os parceiros. Nem de fato parece importar em vários casos que o encontro não seja consensual. Na maioria das vezes que Nonnus menciona uma noiva ou um noivo, obviamente não há nenhuma cerimônia de casamento que foi oficializada e ninguém entenderia que o casal em questão é legalmente casado em qualquer nível além da consumação corporal que ocorreu.
Freqüentemente, na Dionysiaka , até mesmo o ato de abdução antes dessa consumação é um “casamento”, como quando Zeus leva Europa para Creta (3.323-324) ou se transforma em uma águia para sequestrar a Naiad Aigina [Aegina] (8.247). Ele carregando essas mulheres faz de cada uma delas sua noiva ( nýmphe ). Terminologia “nupcial” semelhante ocorre no Livro 13, quando Apollon [Apollo] rouba o Naiad Kyrene [Cirene] para a Líbia. No Livro 8, Hera, tendo sabido do caso secreto entre Zeus e Dionísio “[Dionísio”] mãe Semele, em um discurso para a própria Semele, diz que a princesa tebana está reivindicando Zeus como seu noivo ( ninfos ).
A propósito, durante a competição entre Poseidon e Dionísio por Beroe, um caso semelhante entre o Rei do Mar e uma mulher diferente é referido, pelo próprio Dioniso, como um casamento. Isso está no Livro 42, quando Dioniso conta a Beroe que Poseidon uma vez se disfarçou como o deus-rio Enipeu para se casar com a princesa Tessália Tiro, que estava apaixonada por Enipeu.
Depois de Dioniso perde Beroe para Poseidon, Eros o consola contando-lhe sobre uma perspectiva diferente em outro lugar, a saber, a caçadora frígia Aura, que Dioniso encontra no 48º e último livro do épico. Este livro começa com Dioniso tendo muitos problemas para se casar com a princesa trácia Pallene, de quem ele parece se esquecer imediatamente logo após o casamento.
A segunda metade do livro é ocupada com a desventura sórdida e horrível pela qual Aura passa quando é estuprada durante o sono por Dioniso e dá à luz especialmente dolorosamente a seus filhos gêmeos, um dos quais ela mata violentamente antes de ser transformado em uma fonte por Zeus.
Todos dentro deste mesmo livro, quatro personagens diferentes são nomeadas como “noivas” de Dioniso: Ariadne, que ele perdeu em sua batalha contra seu meio-irmão Perseu ( no livro anterior); Pallene, com quem ele claramente parece estar legalmente casado; Nikaia [Nicéia], outra frígio a quem ele também estuprou durante o sono no Livro 16; e Aura, que, ao descobrir sua gravidez, refere-se a si mesma como a noiva do deus, embora em termos muito negativos, por exemplo, dysgamē , “desposada”.
Com Provavelmente Pallene sendo mortal, é possível que tenha passado tempo suficiente para ela envelhecer e morrer antes que Dioniso deixe a Trácia para ir encontrar Aura na Frígia. Dessa perspectiva, de qualquer forma, o casamento não parece ser levado tão a sério quanto se poderia esperar, ou suas convenções são pelo menos diferentes.
Nikaia claramente ainda está viva no Livro 48, e, sendo da mesma região geográfica, ela até ajuda Aura a dar à luz especificamente porque ambas são vítimas de Dionísio se forçando sobre elas. Em direção à conclusão de tudo isso, Dionísio está “triunfante e orgulhoso de seus dois casamentos frígios, com a esposa mais velha e a noiva mais jovem”, ou seja, Nikaia e Aura, respectivamente.
Com isso, é mais plausível para Poseidon ser casado com Amphitrite e Beroe ao mesmo tempo. Por mais frouxo que isso pudesse tornar os casamentos aqui, no entanto, tornaria Poseidon polígamo; e como com Dionísio e Pallene, a cena no final da competição entre Poseidon e Dionísio parece ser um casamento completo.
Quebrando coisas Desativado
Pode haver mais uma opção. O divórcio entre os deuses não é algo inédito. Zeus é o principal exemplo na Teogonia de Hesíodo, onde ele se casa seis vezes antes (mais ou menos) de se estabelecer com Hera. Em Dionysiaka , Phaethon, o filho de Helios e Klymene [Clymene], cresce com seus pais aparentemente na mesma casa. Em obras anteriores, no entanto (por exemplo, Ovídio “s Metamorfoses e Eurípides” Phaethon ), parece que Klymene, que a certa altura se casou com Helios, mais tarde o deixa pelo rei Merops da Aithiopia [Etiópia], em cuja corte Phaethon cresce, talvez nunca tendo conhecido seu pai biológico antes de crescer.
Quanto a Hélios, ele, em alguma ocasião posterior, é prometido a Rhode, que geralmente é filha de Poseidon e Anfitrite. Mas Asclepíades, em uma fonte obscura, diz que Hélios era seu pai, e presumivelmente, nesse caso, ela não era casada com o Sol. Não está fora de questão que Anfitrite teve um caso com Hélios, dando-lhe assim um filho, mas, como nos exemplos anteriores, talvez Asclepíades preserva aqui uma tradição na qual Helios se casou com Anfitrite depois que ela se divorciou de Poseidon.
Quase todos os personagens com quem se diz que Helios foi casado são oceanídeos e, como você observou em sua pergunta, Anfitrite é um oceanídeo em pelo menos uma fonte. De qualquer forma, não exigimos tal conexão entre Hélios e Anfitrite para que esta deusa do mar se divorcie de Poseidon. Seu casamento com o Rei do Mar poderia simplesmente estar acabado quando ele recebesse Beroe em Dionysiaka 43.