Quais são alguns dos benefícios de ir à igreja? [fechado]

Benefícios de ir à igreja regularmente:

• Durante a Santa Missa, receber o Corpo e o Sangue de nosso Senhor regularmente, nos traz a lembrança contínua de que Deus está conosco e em nós. Se acreditarmos nisso, isso terá um grande efeito em nosso comportamento e mentalidade.
• Estar com uma comunidade de crentes é extremamente encorajador. Quando vejo outros crentes se humilharem ajoelhando-se, indo receber a Eucaristia ou dando o sinal da paz uns aos outros, sinto imensa alegria e paz. E experimentar isso regularmente deve ser bom para sua alma.
• Ouvir a Palavra de Deus regularmente nos ajuda a obter a mente de Cristo e uma visão de mundo cristã saudável.
• A frequência regular (especialmente quando você não sente vontade) é como um exercício espiritual, um treinamento para submeter sua vontade a Cristo.
• A frequência consistente deixa você mais confortável com a comunidade local de crentes e o torna mais fácil para você ter comunhão com eles.
• É um benefício para os outros porque eles podem encontrar alegria em vê-lo lá.
• A graça de Deus nos treina para “viver com autocontrole , vidas retas e piedosas “.
• Traz paz e orientação.
• Igreja regular, significa adoração regular e oração comunitária regular.

Acho que há muito mais a dizer aqui. Mal posso esperar para ouvir o que os outros têm a dizer.

Comentários

• Som 1 e 2 mais como benefícios específicos católicos, mas +1

Aqui estão alguns dos meus pontos, sem tentar parecer “correto”:

• Do mais pobre ao mais rico, todos tem que se ajoelhar um ao lado do outro para obter exposição a todas as esferas da vida, ajudando-o a compreender melhor as diferenças das pessoas em sua vida diária (trabalho / escola).
• A rotina ajuda sua vida sinta-se menos inútil durante aqueles momentos realmente difíceis. As pessoas são criaturas de hábitos, por assim dizer.
• O tempo de silêncio é algo que muitas pessoas simplesmente não fazem durante a semana, vai do trabalho (PC) ao carro (rádio / direção) e Casa (tv), sem “meditação” para a mente. Acho que essa prática semanal de ir à igreja ajuda muito quando você é estudante, porque você já está acostumado a ficar parado por uma hora e pode se concentrar por mais tempo.
• As habilidades de escuta são melhoradas, também é bom para quando você tem que assistir a reuniões / palestras.
• Se você ajuda com as leituras na igreja, sua confiança aumenta e é muito mais fácil ficar de pé e falar no trabalho em reuniões, etc. Nem todo mundo faz isso, mas se você falar em público melhorará automaticamente. Portanto, não é apenas um benefício espiritual a esse respeito.
• Isso lhe dá um motivo para ter certeza de que tomaram banho (não é um ponto forte de alguns caras solteiros, especialmente se você passa muito tempo “online”, falando por experiência própria) porque você sabe que provavelmente irá interagir com p pessoas. Ir à igreja é algo que você escolhe e é uma das poucas coisas pelas quais você tem que se levantar e que não beneficia ninguém (ou a si mesmo), mas apenas para agradecer e louvar.
• Você pode fazer negócios mais facilmente com alguém que você conhece da igreja, porque você sabe que essa pessoa está lá há muito tempo e provavelmente não vai simplesmente desaparecer ou ser um passageiro noturno.
• Onde mais você pode procurar nos olhos de um estranho, pegue sua mão e diga “A paz esteja com você” ou “Shalom”?Ele unifica os humanos e nos remove de nossos egos para dizer, há outra pessoa, exceto você, que pode precisar de você.
  • Sua imunidade é aumentada ao ser exposta a muitas pessoas de sua comunidade local, fortalecendo assim sua imunidade sistema para qualquer coisa que possa estar infeccionando.

Comentários

• Pontos muito práticos, obrigado David, bênçãos abundantes!

Em poucas palavras, ir à igreja tem a ver com ter comunhão com outros cristãos . Somos partes do Corpo de Cristo, e sem uma parte o Corpo sofre. Encontrei um artigo que lista alguns versículos relacionados a isso.

O pastor Bob Coy da Calvary Chapel Ft. Lauderdale recentemente também falou sobre comunhão e o que isso significa em seu sermão sobre comunhão , se você estiver interessado.

Comentários

• Ótimo referência do artigo ! Lembre-se de passar por todas as 4 páginas para ver todas as 10 referências bíblicas para a igreja, o corpo de Cristo.

Um benefício foi o que ouvi na missa neste fim de semana (que, aliás, eu não teria ouvido se não tivesse estado na missa neste fim de semana).

Novamente, [amém,] eu digo a você, se dois de vocês concordarem na terra sobre qualquer coisa pela qual eles devem orar, isso será concedido a eles por meu Pai celestial. Pois onde dois ou três estão reunidos juntos em meu nome, aí estou eu no meio deles. ”

Mat 18: 19-20 NAB

Então , é importante que nos reunamos em um lugar e oremos juntos. Poderíamos fazer isso com grupos de oração informais, mas a tradição nos deu um sistema formalizado de oração.

Rezo o Rosário quase todos os dias, Eu gostaria de dizer que rezo todos os dias, mas eu perco um ou dois dias aqui ou ali, a razão de eu fazer isso todos os dias é principalmente por medo de que se eu perder uma semana, aquela semana pode se tornar um mês e aquele mês pode virar um ano, etc … Então, no final, é melhor que eu faça isso todos os dias.

Freqüentar sua igreja é a mesma coisa, crie um hábito e ela vai durar , perca o hábito e você “perderá seu desejo.

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• Que ' é o mesma coisa dita em nossa missa, é ' incrível que em todo o mundo todos estejam ouvindo a mesma palavra no mesmo dia. Isso deve ser poderoso em termos de obter coll consciência ectiva do mundo em sincronia!

O benefício de ter evidências concretas que você realmente PENSA em Jesus. Ou devo acreditar na sua palavra?

Acho que você pode pensar em qualquer bode expiatório para se livrar de qualquer mandamento da Bíblia. Exceto tomar a comunhão – lembrando-se de Cristo Jesus.

É de fato santo. 1 Coríntios 11:27 NET, para o Catolicismo e o Protestantismo.

Por isso, quem comer o pão ou beber o cálice do Senhor indignamente será culpado do corpo e do sangue do Senhor. / p>

Acho que a resposta depende fortemente do que se pensa “ir à igreja” significa.

Germanus, Patriarca de Constantinopla no século 8, disse uma vez: “A igreja é um céu terreno no qual o Deus celestial habita e se move.” Kallistos Ware, um bispo ortodoxo e ex-professor da Universidade de Oxford, fornece este histórico sobre os serviços cristãos ortodoxos A Igreja Ortodoxa :

A Ortodoxia vê os seres humanos acima de tudo como criaturas litúrgicas que são mais verdadeiramente eles mesmos quando glorificam a Deus, e que encontram sua perfeição e auto-realização na adoração. Na Sagrada Liturgia, que exprime a sua fé, os povos ortodoxos derramaram toda a sua experiência religiosa. É a liturgia que inspirou sua melhor poesia, arte e música. Entre os ortodoxos, a Liturgia nunca se tornou um privilégio dos eruditos e do clero, como costumava ser no Ocidente medieval, mas permaneceu popular – propriedade comum de todo o povo cristão.

Citando o livro de Austin Oakley de 1958, The Orthodox Liturgy, ele escreve:

O leigo ortodoxo normal devoto, por familiaridade desde a mais tenra infância, está inteiramente em casa na igreja, completamente familiarizado com as partes audíveis da Sagrada Liturgia, e participa com inconsciente e não estudada facilidade na ação do rito, em uma extensão apenas compartilhada pelo hiper -devout e eclesiasticamente inclinado no oeste.

Embora a maioria das liturgias ortodoxas tenha um sermão, a própria liturgia serve como lição teológica. O serviço em si tem mais de 1.000 anos (algumas partes datam da época dos Apóstolos). É cantado do início ao fim por um coro e não há instrumentos. Na maior parte, os hinos são compostos de Salmos e passagens das Escrituras, intercalados com versos de comentário poético.

O metropolita Hilarion Alfayev, presidente do Departamento Ortodoxo Russo para Relações Externas da Igreja, disse isso sobre a Liturgia Ortodoxa :

Os serviços divinos ortodoxos, quer sejam a liturgia, vésperas, matinas, horas, noites ou complinas, são um assunto totalmente diferente [dos serviços ocidentais] . Desde a exclamação do padre no início do serviço, estamos imersos em uma atmosfera de oração ininterrupta, na qual salmos, litanias, esticeras, tropários, orações e as invocações do padre celebrante se seguem em um fluxo contínuo. Todo o serviço é conduzido como se fosse um fôlego, em um ritmo, como um mistério sempre revelado em que nada distrai a oração. Os textos litúrgicos bizantinos de profundo conteúdo teológico e místico, alternam-se com o encantamento orante dos salmos, em que cada palavra ressoa no coração dos fiéis. Mesmo os elementos de “coreografia” característicos dos serviços ortodoxos, tais como entradas e saídas solenes, prostrações e incensos, não pretendem distrair da oração, mas, pelo contrário, colocar os fiéis em uma disposição orante e atraí-los para a teurgia no qual, de acordo com o ensinamento dos Padres, não só a Igreja na terra, mas também a Igreja celestial e até mesmo os anjos participam.

Quanto ao textos usados durante a Liturgia, ele escreve:

Na minha opinião, os textos litúrgicos são para os Cristãos Ortodoxos uma autoridade doutrinal incontestável, cuja irrepreensibilidade teológica perde apenas para Escritura. Os textos litúrgicos não são simplesmente obras de teólogos e poetas notáveis, mas também frutos da experiência orante daqueles que alcançaram a santidade e a teose. A autoridade teológica dos textos litúrgicos é, a meu ver, ainda maior do que a das obras dos Padres da Igreja, pois nem tudo nas obras desta última tem igual valor teológico e nem tudo foi aceito pela plenitude de a Igreja. Os textos litúrgicos, por outro lado, foram aceitos por toda a Igreja como uma “regra de fé” (kanon pisteos), pois foram lidos e cantados em todas as igrejas ortodoxas ao longo dos séculos. Ao longo desse tempo, quaisquer idéias errôneas estrangeiras para a Ortodoxia que possam ter surgido por meio de mal-entendidos ou omissão foram eliminadas pela própria Tradição da Igreja, deixando apenas a doutrina pura e autorizada revestida pelas formas poéticas dos hinos da Igreja.

Isso vale sobretudo para o ciclo diário de serviços prescritos pelo Typicon Ortodoxo, bem como para o ciclo semanal e anual do Octoechos, Triodion Quaresmal, Pentecostarion e Menaia, cujos textos litúrgicos contêm interpretações de e reflexões sobre muitos episódios da vida de Cristo e aspectos de Seu ensino. Nesse sentido, pode-se dizer que os textos litúrgicos são um “Evangelho segundo a Igreja”. Durante o ano eclesiástico, da Natividade à Ascensão, a vida terrena de Cristo passa pelo olhar espiritual dos fiéis. Os textos litúrgicos aproximam-nos de Cristo no Seu nascimento em Belém, no Monte Tabor quando foi transfigurado, no Cenáculo em Sião durante a Última Ceia e no Calvário com a Crucificação.

Adoração Ortodoxa como Escola de Teologia , Palestra proferida na Academia Teológica de Kiev em 20 de setembro de 2002

Eu também acrescentaria que o próprio ambiente da igreja serve como um convite à oração, bem como uma lição teológica. Embora as igrejas ortodoxas possam parecer excessivamente ornamentadas para alguns, tudo na igreja serve a um propósito distinto. A foto abaixo mostra uma parte da igreja conhecida como iconostase. Este exemplo específico é do mosteiro de Santa Catarina, no deserto do Sinai.

Mosteiro de Santa Catarina, deserto do Sinai, Egito: