Ouvimos muito às vezes na igreja, seminário, discussões gerais, etc. sobre a divindade, então isso me fez pensar: qual é a base bíblica para a doutrina cristã do Binitarismo?
ATUALIZAÇÃO:
Binitarismo, como eu atualmente entendo e estou atualmente inferindo sobre a crença de que o Pai e o Filho são duas pessoas em um Deus (semelhante à teoria da trindade sendo 3 pessoas em um Deus) e o Espírito Santo é o poder operacional de Deus, mas não uma pessoa.
Comentários
- Por que exatamente você reverteu essas edições?
- As edições dentro do corpo foram desnecessário.
Resposta
Diferentes tradições têm mais nuances em como entendem a trindade, mas as mais relevantes e acordado em parte dessa definição é: Deus é três “pessoas”, Pai, Filho, Espírito Santo, e cada “pessoa” é claramente distinguível dos outros dois, e todos os três existem simultaneamente.
Binitarismo – crença de que Deus é um ser “binitário” – é efetivamente idêntico ao trinitarismo, com uma exceção: o espírito santo não é considerado ser uma “pessoa”.
Então, onde a bíblia fala do Pai e / ou do Filho, os binitaristas normalmente concordam com os trinitaristas sobre como interpretar esses textos. O desacordo se resume a como interpretar partes da Bíblia onde o espírito santo é mencionado.
I não acho que seja necessário revisar aqui todos os versículos de relevância possíveis, mas, em vez disso, mencionarei alguns textos-chave que moldam a abordagem binitária da Bíblia:
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O foco é colocado em um versículo como 1 Coríntios 8.6, onde Paulo descreve a fé cristã sendo centrada em “um só Deus, o Pai” e “um só Senhor, Jesus Cristo”, sem nenhuma menção do espírito santo.
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Primeiro João 1.3 diz “nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo” (ESV). Novamente, os binitaristas notam a falta de referência ao espírito santo como uma “pessoa” com quem compartilhamos comunhão.
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Apocalipse 3.21, 5.6, 7.17 e 22.1,3 retratam Jesus (o Cordeiro) e Deus compartilhando um único trono, mas nenhum retrato é feito do espírito santo também compartilhando este trono .
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Desenho de ambas as ideias representadas d em ambos 2 e 3 acima, ênfase adicional é colocada em outros textos que enfocam Deus e Jesus, sem referência ao espírito santo quando, de outra forma, “esperaríamos” encontrar tal referência (por exemplo, Romanos 10.9, 1 Coríntios 15.20-28, Hebreus 1.1-4).
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A maioria das epístolas começa com o autor se identificando, identificando seu público leitor e saudando onde as bênçãos estão invocado. Todas as saudações invocam a bênção de Deus Pai, ou de Deus e Jesus. Por exemplo, Paulo frequentemente saúda seus leitores com: “Graça e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo”. Os binitaristas consideram a falta de menção ao espírito santo uma indicação de que o espírito não é uma “pessoa” distinta da maneira como entendemos que Deus e Jesus sejam.
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Pontos adicionais levantados são que, dentro do novo testamento, encontramos exemplos de oração, adoração e louvor dirigidos a Deus e Jesus, mas nenhuma oração, adoração ou louvor dirigido ao espírito santo.
O binitarismo, em última análise, vê a teologia, soteriologia, escatologia, etc., do novo testamento tomando forma em torno de duas pessoas distintas, Deus e Jesus. O espírito santo é entendido como o espírito único de Deus e Jesus (por exemplo, Romanos 8.9), mas não uma pessoa distinta, análogo a como o espírito de um humano não é uma pessoa distinta.
No entanto, dependendo de alguns contextos, o termo “espírito santo” não é entendido pelos binitaristas como tendo uma definição sistemática. Em alguns contextos, o termo é entendido como referindo-se ao espírito de Deus (por exemplo, o paralelismo entre Mateus 10.20 e Lucas 12.12), mas em outros contextos ele pode ser entendido como algo mais geral (por exemplo, Salmo 51.11 como um paralelo poético à “presença” de Deus, ou Lucas 1.35 como um paralelo ao “poder do Altíssimo”).