Qual é a base para acreditar que 40 chicotadas seriam mortais (especialmente na lei romana ou na jurisprudência)?

Qual é a base para acreditar que 40 chicotadas seriam mortais (especialmente na lei romana ou na jurisprudência)?

Isso é falso suposição!

Por um lado, os romanos não eram limitados no número de golpes que podiam dar.

É verdade que alguns morreram sob a sentença de flagelação, mas os historiadores geralmente não fornecem o número de golpes aplicados.

No Império Romano, a flagelação era frequentemente usada como um prelúdio para a crucificação e, neste contexto, às vezes é chamada de açoite. Mais notoriamente, de acordo com os relatos do evangelho, isso ocorreu antes da crucificação de Jesus Cristo.

Chicotes com pequenos pedaços de metal ou osso nas pontas eram comumente usados. Esse dispositivo pode facilmente causar desfiguração e traumas graves, como pedaços de carne arrancados do corpo ou perda de um olho. Além de causar dor intensa, a vítima chegava a um estado de choque hipovolêmico devido à perda de sangue.

Os romanos reservavam este tratamento para não cidadãos, conforme consta da lex Porcia e da lex Sempronia, de 195 e 123 aC. O poeta Horácio se refere ao flagelo horrível (chicote horrível) em suas Sátiras. Normalmente, aquele a ser punido era despido e amarrado a um pilar baixo para que pudesse se curvar sobre ele, ou acorrentado a um pilar vertical para ser esticado. Dois lictores (alguns relatos indicam açoites com quatro ou seis lictores) alternavam golpes desde os ombros nus, descendo pelo corpo até a planta dos pés. Não havia limite para o número de golpes infligidos – isso foi deixado para os lictores decidirem, embora eles normalmente não devessem matar a vítima. No entanto, Tito Lívio, Suetônio e Josefo relatam casos de flagelação em que as vítimas morreram enquanto ainda estavam presas ao posto. A flagelação foi referida como “meia morte” por alguns autores, já que muitas vítimas morreram logo em seguida. Cícero relata em In Verrem, “pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” (“levado embora por um homem morto, logo em seguida ele estava morto”). – Flagelação (Wikipedia)

Os açoites usados pelos romanos eram muito mais severos do que os usados pelo povo judeu nos tempos antigos. Não era “incomum que as vítimas do flagelo romano morressem devido à perda de sangue e / ou choque que se seguiu (Veja: aqui ). O centurião responsável ordenaria aos” lictores “que parassem com o açoite quando o criminoso estivesse perto da morte.

A flagelação, chamada de verberatio pelos romanos, era possivelmente o pior tipo de açoite administrado pelos tribunais antigos. Embora os judeus administrassem chicotadas nas sinagogas por causa de certos crimes, eram leves em comparação com a flagelação. não era normalmente uma forma de execução, mas certamente era brutal o suficiente para ser fatal em muitos casos. Uma pessoa certamente poderia ser espancada até a morte pelo flagelo, se isso fosse desejado. Seu propósito não era apenas causar grande dor, mas humilhar também. Açoitar um homem era espancá-lo mais do que bater em um animal estúpido. Era depreciativo, aviltante e humilhante. Era considerado algo degradante para m de punição que, de acordo com as leis porciana (248 a.C.) e semproniana (123 a.C.), os cidadãos romanos estivessem isentos dela. Era, portanto, a punição apropriada apenas para escravos e não romanos, aqueles que eram vistos como os elementos inferiores na sociedade romana. Para torná-lo o mais humilhante possível, o açoite era feito em público.

O instrumento usado para aplicar essa forma de punição era chamado em latim de flagelo ou flagrum. Isso era muito diferente do chicote que é mais comum em nossa cultura. Em vez disso, era mais parecido com o velho gato de nove caudas britânicas, exceto que o flagelo não foi projetado apenas para machucar ou deixar marcas na vítima. O flagelo era um chicote com várias (pelo menos três) tiras ou fios, cada um com talvez até um metro de comprimento, e os fios eram pesados com bolas de chumbo ou pedaços de osso. Este instrumento foi projetado para lacerar. As pesadas tiras atingiram a pele com tanta violência que ela se abriu. O historiador da igreja Eusébio de Cesaréia relata com detalhes vívidos e horríveis uma cena de açoite. Ele diz: “Pois eles dizem que os espectadores ficaram surpresos ao vê-los dilacerados com flagelos até as veias e artérias mais internas, de modo que as partes internas ocultas do corpo, tanto seus intestinos quanto seus membros, ficaram expostas à vista ”(História Eclesiástica, Livro 4, capítulo 15).

A vítima de um açoite era amarrada a um poste ou moldura, despida de sua roupa e espancada com o flagelo dos ombros às costas. A surra deixou a vítima ensanguentada e fraca, com uma dor inimaginável e perto da morte. Não há dúvida de que a fraqueza de seu açoite foi em grande parte o motivo pelo qual Jesus foi incapaz de carregar sua cruz até o Gólgota (Mt 27:32 e paralelos).

Conforme observado acima, a surra administrada por as sinagogas não eram tão drásticas quanto uma flagelação romana. Primeiro, o instrumento usado nas sinagogas era um chicote mais leve e não era pesado com metal ou osso. Em segundo lugar, de acordo com a tradição registrada na Mishná (tratado Makkot), os juízes determinariam se a vítima sobreviveria a toda a surra exigida pela lei (quarenta chibatadas). Do contrário, o número de chicotadas foi reduzido. Terceiro, a Lei de Moisés limitava as chicotadas a quarenta chicotadas (Deuteronômio 25: 3), o que era uma cláusula para prevenir a humilhação excessiva. Os judeus geralmente paravam aos trinta e nove (para que não contassem com erros e violassem a lei ao dar mais de quarenta; cf. a referência de Paulo a “trinta e nove açoites” em 2 Coríntios 11:24). A flagelação, no entanto, foi muito mais traumática, a ponto de ser fatal. O flagelo era um instrumento muito mais torturante, as chicotadas eram aplicadas sem qualquer compaixão ou consideração pela saúde da vítima e a lei romana não impunha limite ao número de chicotadas infligidas no flagelo. A lei romana exigia açoite como parte das sentenças capitais, mas isso provavelmente teve o efeito de encurtar a agonia da vítima uma vez na cruz. A vítima estaria tão fraca com a perda de sangue e a dor que morreria mais rapidamente do que se não tivesse sido açoitada. Este parece ter sido o caso de Jesus (embora a flagelação provavelmente não tenha sido a única coisa que o fez morrer com relativa rapidez). – A flagelação de Jesus

Levando em consideração o acima exposto, podemos ver que A Lei Hebraica era algo bastante diferente na maneira como lidavam com o comportamento criminoso.

Não apenas os antigos hebreus tinham uma forma branda de açoitar as pessoas, mas também limitaram o número de golpes a 40. E depois foi reduzido para 39 para evitar dar mais de 40 chibatadas por acidente.

Os romanos usavam uma série de chicotadas diferentes quando puniam alguém. De um modo geral, o tipo de instrumento usado dependia da ofensa cometida.

Os juízes entre os romanos, como acabamos de mencionar, usaram uma grande variedade de instrumentos por infligir a punição de chicotadas. Alguns consistiam em uma tira plana de couro e eram chamados de Ferulae ; e ser açoitado com esses Ferulæ era considerado o grau mais brando de punição. Outros eram feitos de vários cordões de pergaminho torcido e eram chamados de Scuticæ . Essas Escuticas eram consideradas um grau mais alto em ponto de severidade do que os Ferulæ, mas eram muito inferiores nesse aspecto, àquele tipo de flagelo que era chamado de Flagelo e, às vezes, o Flagelo terrível , que era feito de tiras de couro de boi, o mesmo que os carmen usavam para seus cavalos. Encontramos na terceira sátira do primeiro livro de Horácio, um relato claro e bastante singular da gradação em pontos de severidade que se obteve entre os mencionados instrumentos de açoite. Nessa sátira, Horácio estabelece 11 as regras que ele acha que um juiz deve seguir no desempenho de seu cargo; e ele se dirige, um tanto ironicamente, a certas pessoas que, adotando os princípios dos estóicos, afetaram muita severidade em suas opiniões e fingiram que todos os crimes, quaisquer que fossem, deveriam ser punidos da mesma maneira. “Estabeleça tal regra de conduta para si mesmo (diz Horácio) que você sempre pode proporcional o castigo que você inflige à magnitude da ofensa; e quando o ofensor só merece ser castigado com o látego de pergaminho retorcido, não o exponha ao açoite do horrível flagelo do couro, pois você só deve infligir o castigo da tira plana a quem merece uma chicotada mais severa, é aquilo de que não tenho medo ”. – História da Flagelação

Chicotadas para os judeus era uma medida disciplinar para corrigir seus companheiros israelitas. Um era obrigado a disciplinar seu semelhante e não a rebaixá-lo a um animal, a mutilá-lo ou tirar sua vida! Eles provavelmente usavam alguma forma de junco, assim como os antigos chineses usavam o bambu com o propósito de flagelação .

Os judeus nunca usaram o Flagelo romano como instrumento de tortura , pois sem dúvida estava reservado para casos extremos de disciplina criminal, geralmente envolvendo execução.

Quarenta açoites ele pode dar a ele, e não exceder: para que, se ele exceder e bater nele com muitos açoites, então teu irmão parecerá vil a ti. – Deuteronômio 25: 3 (KJV)

Embora as Escrituras nos digam que Moisés limitou o número de chicotadas para 40. O número freqüentemente foi reduzido para 39.

De acordo com a Torá (Deuteronômio 25: 1-3) e a lei rabínica chicotadas pode ser aplicada por ofensas que não merecem pena de morte e não podem exceder 40. No entanto, na ausência de um Sinédrio, a punição corporal não é praticada na lei judaica. Halakha especifica que os chicotes devem ser dados em conjuntos de três, de modo que o número total não pode exceder 39. Além disso, a pessoa chicoteada é primeiro avaliada se pode suportar a punição, se não, o número de chicotes é reduzido. A lei judaica limitava a flagelação a quarenta golpes e, na prática, aplicava trinta e nove, de modo a evitar qualquer possibilidade de violação desta lei devido a um erro de contagem.

Na lei talmúdica, o número foi reduzido em um em caso de contagem incorreta.

Lei talmúdica não apenas fez provisões detalhadas sobre a maneira pela qual os açoites deveriam ser executados, mas também alterou o conceito de punição bíblica; o máximo de 40 chicotadas foi reduzido para 39 (Mak. 22a), de modo a evitar o perigo de ultrapassar 40 mesmo por engano; e as ofensas que acarretavam a punição de açoites eram definidas com exatidão, privando-o de seu caráter de punição residual e coletiva. O número de 39 chicotadas se tornou o padrão, e não o número máximo; mas, para evitar a morte por açoite – o que equivaleria a uma violação da injunção bíblica de “não mais” do que açoite – a pessoa a ser açoitada foi primeiro examinada fisicamente para determinar o número de chicotadas que poderiam ser administradas com segurança. ele (Mak. 3:11). Onde, como resultado de tal exame, menos de 39 chibatadas foram administradas, e então se descobriu que o agressor bem poderia suportar mais, a estimativa anterior seria autorizada a permanecer e o agressor descarregado (Maim. Yad, Sanhedrin 17: 2 ) Mas o agressor também seria liberado onde os sintomas físicos se manifestassem durante o curso do açoitamento, de modo que ele não seria capaz de suportar mais cílios, embora em exame anterior ele tivesse sido considerado apto para suportar mais (ibid. 17: 5). Aconteceu também que, como resultado de tal exame, as chicotadas foram adiadas para outro dia ou mais tarde, até que o infrator estivesse apto a sofrê-las (ibid. 17: 3).

Roman Falgrum

Métodos de tortura

Evidências escritas da época de Jesus revelam que a tortura não era apenas praticada, mas realmente regulamentada pelo Estado romano . Uma inscrição de pedra encontrada na moderna cidade italiana de Pozzuoli (antiga Puteoli), datada do primeiro século EC, detalha os regulamentos para a contratação de pessoas para torturar ou executar escravos, seja por ordem judicial ou em resposta a um pedido do proprietário:

[Membros da] força de trabalho que deve ser fornecida para … infligir punições … Nenhum deles deve ter mais de cinquenta anos de idade ou menos vinte, nem ter feridas, ser caolho, mutilado, coxo, cego ou marcado. O contratante não deve ter menos de trinta e dois operativos.

Se alguém deseja que um escravo – homem ou mulher – seja punido privadamente, aquele que desejar que a pena seja infligida faça o seguinte. Se ele quiser colocar o escravo na cruz ou no garfo, o empreiteiro deve fornecer os postes, correntes, cordas para os açoitadores e os próprios açoitadores. … O magistrado deve dar ordens para as punições que ele exigir em sua capacidade pública, e quando as ordens forem dadas (o contratante) deve estar pronto para aplicar a punição. Ele deve armar cruzes e fornecer pregos, piche, cera, velas e tudo o que for necessário para isso, a fim de lidar com o homem condenado … (The Roman World: A Sourcebook, David Cherry, editor, Blackwell Publishers 2001, pp. 26-27; tradução de texto de JF Gardiner e T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, pp. 24-26).

O vídeo com link no artigo afirma que, de acordo com o Sudário de Torino, o homem na imagem recebeu mais de 120 chicotadas.

O (s) seguinte (s) artigo (s) podem ser de interesse:

• Flagelo e crucificação na tradição romana
• O flagelo romano

Comentários

• Obrigado pela resposta. Eu ‘ não tenho certeza de como uma pergunta pode ser uma suposição falsa. Que evidências existem para ” A lei romana obrigava a flagelação como parte das sentenças capitais “?
• Provas de Roman ‘ s matar pessoas com açoites são ótimos contra-exemplos a essa ideia (por exemplo, aqueles que a Wikipedia diz são descritos em Suetônio e Josefo). No entanto, não consigo ‘ não encontrar bons exemplos. Suetônio em Gaius 27 parece não ter relação com a lei romana e parece mais uma vingança pessoal.
• E Josefo menciona alguém que foi açoitado até seus ossos expostos (e chamados de Jesus também, mas um diferente), segmento curto , contexto completo . No entanto, a pessoa morreu de uma catapulta em um cerco e não da flagelação. Você conhece outros exemplos de pessoas que morreram devido ao flagelo romano em Josefo (ou outras pessoas naquele período)? Caso contrário, parece que a conclusão é que o flagelo anterior à pena capital, a morte não era desejável aos olhos dos romanos, mas o 39/40 não está relacionado
• Acho que abordei o fato de que muitos morreram de flagelo nas mãos dos romanos! Sua pergunta é duas partes romana e judaica, então 39/40 versus ilimitado.
• Onde está a evidência de muitos morrendo de açoite nas mãos dos romanos? E sim, eu praticamente já abordei a parte da lei judaica.

Os anciãos judeus eram tão fiel à letra da lei que muitas vezes ignoravam seu espírito. Lembre-se de que eles castigaram os discípulos de Jesus por colherem milho em um dia de sábado. Parar o chicote em 40 seria normal, mas às vezes poderia levar a uma situação em que um espectador reclamasse que o açoite havia ultrapassado os 40. Apenas para evitar tal situação, o chicote parava em 39 para que ninguém tivesse a chance de reclamar.