Qual é a conseqüência de ser batizado duas vezes, segundo a Igreja Católica?

Nada .

O Código de Direito Canônico afirma:

Cada pessoa que ainda não foi batizada e apenas essa pessoa pode ser batizada.

(Canon 864; grifo nosso)

Aqui está o que o Catecismo da Igreja Católica tem a dizer sobre o batismo e por que ele só pode ser recebido uma vez:

Incorporado a Cristo pelo Batismo, o batizado é configurado com Cristo. O batismo sela o cristão com a marca espiritual indelével (caráter ) de sua pertença a Cristo. Nenhum pecado pode apagar esta marca, mesmo eu O pecado impede o Batismo de produzir os frutos da salvação. Dado de uma vez por todas, o Batismo não pode ser repetido.

( Catecismo , parágrafo 1272)

Em outras palavras, o batismo (a primeira vez) marca uma pessoa como pertencente a Cristo. É uma consequência desta marcação (o ” selo ” do Batismo) que uma pessoa se torna parte do Corpo de Cristo, purificada do pecado original, e dada graça justificadora e santificadora:

O batismo não apenas purifica de todos os pecados, mas também torna o neófito ” uma nova criatura, ” um filho adotivo de Deus, que se tornou um ” participante da natureza divina, ” membro de Cristo e co-herdeiro com ele, e um templo do Espírito Santo.

(parágrafo 1265)

O Santo dos Santos A Trindade dá ao batizado a graça santificadora, a graça da justificação :

• capacitando-os a acreditar em Deus, ter esperança nele e amá-lo por meio do virtudes teológicas;

• dando-lhes o poder de viver e agir sob a orientação do Espírito Santo por meio dos dons do Espírito Santo;

• allo alie-os para que cresçam em bondade por meio das virtudes morais.

(parágrafo 1266)

Os batizados se tornaram ” pedras vivas ” para serem ” construídas em uma casa espiritual, para serem um sacerdócio sagrado ” Pelo Baptismo participam no sacerdócio de Cristo, na sua missão profética e real. Eles são ” uma raça escolhida, um sacerdócio real, uma nação sagrada, o próprio povo de Deus, que [eles] podem declarar os feitos maravilhosos daquele que os chamou das trevas para sua luz maravilhosa. ” O batismo dá uma participação no sacerdócio comum de todos os crentes.

(parágrafo 1268)

Se alguém é rebatizado inadvertidamente, nada de especial acontece.A pessoa já foi marcada como parte do rebanho de Cristo; já fez parte do Corpo Místico de Cristo. Um segundo batismo não tem efeito sobre isso:

O batismo imprime na alma um sinal espiritual indelével, o caráter, que consagra o batizado ao culto cristão. Por causa do caráter o batismo não pode ser repetido.

( Catecismo , parágrafo 1280)

Nenhuma penalidade ou censura é anexada pela Igreja para conferir ou receber um segundo batismo (inadvertidamente ou não); no entanto, o A importância que a Igreja dá ao batismo apenas uma vez pode ser vista em suas instruções (no Código de Direito Canônico ) aos sacerdotes sobre batizar aqueles que poderiam ter sido batizados antes (incluindo em outra comunidade cristã cujo batismo é reconhecido como válido):

Cânon 869 §1. Em caso de dúvida se uma pessoa foi batizada ou se foi batizada m foi conferido validamente e a dúvida permanece após uma investigação séria, o batismo deve ser conferido condicionalmente.

[Ou seja, o sacerdote é obrigado a realizar uma investigação completa, e se depois disso o sacerdote tiver qualquer razão para acreditar que a pessoa pode possivelmente ter sido batizada, ele deve dar apenas um batismo condicional – dizendo não ” Eu batizo você “, mas, em vez disso, efetivamente ” Se você não foi batizado, eu batizo você. “]

Cânon 869 §2. Aqueles batizados em uma comunidade eclesial não católica não devem ser batizados condicionalmente, a menos que, após um exame do assunto e da forma das palavras usadas na atribuição do batismo e uma consideração da intenção do adulto batizado e do ministro do batismo , existe uma razão séria para duvidar da validade do batismo.

[Se alguém foi batizado por outra denominação cristã, “presume-se que foi batizado validamente e, portanto, não será batizado novamente – mesmo condicionalmente – a menos que haja uma razão séria para acreditar que a Igreja Católica não reconhece esse batismo como válido.]

Canon 869 §3. Se nos casos mencionados nos §§1 e 2 a atribuição ou validade do batismo permanecer duvidosa, o batismo não deve ser conferido até que a doutrina do sacramento do batismo seja explicada à pessoa a ser batizada, se for um adulto, e as razões da duvidosa validade do batismo são explicadas à pessoa ou, no caso de uma criança, aos pais.

[Portanto, se o padre determina que a pessoa foi, ou pode já ter sido batizada, ele precisa explicar ao batizante adulto ou aos pais exatamente porque a Igreja os considera já batizados, e por que eles vão ser batizados condicionalmente ou não em todos. Eles precisam entender o que está acontecendo e por quê.]

Cânon 870 Uma criança abandonada ou enjeitada deve ser batizada, a menos que após investigação diligente o batismo do bebê é estabelecido.

[Mesmo no caso de não haver pais disponíveis, yo u ainda tem que investigar a possibilidade de uma criança ter sido batizada.]

Isso é algo a Igreja leva muito a sério, embora não penalize por isso. Para tornar mais fácil descobrir se alguém foi batizado, a Igreja exige que os padres que batizam façam um registro do fato no registro paroquial permanente:

O pároco do local em que o baptismo foi conferido deve, cuidadosamente e sem demora, registar no registo do baptismo os nomes dos baptizados, o ministro, os pais, os padrinhos e, se os houver, as testemunhas e o local e data de batismo. Ele também deve inserir a data e o local de nascimento.

( Código de Direito Canônico , Cânon 877, seção 1)

E este registro precisa ser duplicado nos registros diocesanos também:

Um bispo diocesano deve cuidar para que os atos e documentos dos arquivos da catedral, colegiada, paroquial e outras igrejas em seu território também são diligentemente preservados e que os inventários ou catálogos são feitos em duplicata, um dos quais deve ser preservado no arquivo da igreja e outro no diocesano arquivo.

( Código de Direito Canônico , Cânon 491, seção 1)

Assim, mesmo que o pastor não sabe se alguém foi batizado, ele precisa pelo menos perguntar onde a pessoa cresceu – a chancelaria (divisão administrativa) da diocese, incluindo aquela cidade ou vila, terá um registro de qualquer pessoa sendo batizada.

Comentários

• O problema é que denominações diferentes têm ideias diferentes sobre o que é um ‘ batismo adequado ‘. Não há uma interpretação definitiva, mas as consequências de um segundo batismo são uma questão de convenção e não de teologia séria, então ‘ s não grande coisa.
• @Gordon Na Igreja Católica há uma interpretação definitiva e há muita teologia séria em torno dela.

Em seu exemplo, o segundo batismo de Susie seria, como outros já explicaram ed, seja inválido. Visto que nem ela nem o padre sabiam de seu batismo anterior, o batismo inválido não constituiria um pecado. No entanto, há um problema para Susie: um batismo inválido não remete os pecados. Quaisquer pecados mortais que ela cometeu após seu primeiro batismo (válido) e antes do segundo (inválido) teriam que ser confessados para obter o perdão que ela achava que já tinha, desde o segundo batismo.

Além disso, além do que foi dito acima, não esqueça de adicionar à premissa introdutória a resposta bíblica para justificar o Direito Canônico (para as Igrejas Ortodoxa e Católica): … (4) Há um corpo e um Espírito, assim como também você foi chamado em uma esperança de sua vocação; ( 5) um só Senhor, uma fé, um batismo , (6) um Deus e Pai de todos que está sobre tudo e através no todo.… Efésios (4: 4-6)

Além disso, uma verdade fundamental do original “Uma Santa Igreja Católica e Apostólica”, a fim de unificar a Igreja e dissipar heresias e contradições para º O verdadeiro Logos de Deus pode ser referido ao reconhecimento do Santo Batismo no Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d.C.) do Primeiro Concílio de Constantinopla: “… acreditamos em uma Igreja, santa, católica e apostólica. Reconhecemos um único Batismo para a remissão dos pecados , esperamos a Ressurreição dos mortos e a vida eterna que virá. “Isso mostra fundamentalmente como o Batismo deve ser entendido nos axiomas do Cristianismo.

Outro indivíduo em um comentário de resposta indicou que” não há interpretação definitiva, mas as consequências de um segundo batismo são uma questão de convenção ao invés de teologia séria; portanto, não é grande coisa “. No entanto, pela premissa acima, esta afirmação é uma contradição à Sagrada Escritura e à forma original e verdadeira da Igreja Cristã e, portanto, não pode ser verdadeira. Por exemplo direto, o Protestantismo continua a re- define o dogma cristão original e altera a doutrina original da Igreja pela interpretação individual, o que é perigoso em sua aceitação da origem e suposição pela falibilidade do homem. (1)

(1) Consulte o tópico da hermenêutica para um delineamento completo entre as interpretações do Protestantismo e da Igreja Ortodoxa para a assertividade das escrituras: https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_hermeneutics

Além disso, em seu encaminhamento para “Knowing Scripture” de RC Sproul, JI Packer observa que os teólogos protestantes estão em conflito sobre a interpretação bíblica. Para ilustrar a diversidade de interpretações bíblicas, William Yarchin (2) retrata uma estante cheia de livros religiosos dizendo coisas coisas, mas todos reivindicando t o ser interpretações fiéis da Bíblia. Bernard Ramm (3) observou que tais interpretações diversas estão subjacentes às “variações doutrinárias da cristandade”. Um livro de meados do século 19 sobre interpretação bíblica observou que mesmo aqueles que acreditam que a Bíblia é “a palavra de Deus” têm “as visões mais discordantes” sobre as doutrinas fundamentais. ”

(2) William Yarchin, History of Biblical Interpretation: a Reader (Hendrickson, 2004), xi.

(3) Bernard Ramm, Protestant Biblical Interpretation: A Textbook of Hermeneutics, 3rd rev ed (Baker Academic, 1980)

A Igreja Cristã original (definida pela Ortodoxia) é pré-demoninacional por definição (não é diferenciável em sub-formas alternativas) e, portanto, não pode ser colocada no subespaço de igrejas que desafiam as origens do corpo incorruptível de Cristo , e que conseqüentemente redefiniu o dogma da Igreja.

Para uma explicação teológica mais completa da justaposição e consequências do batismo e da salvação , consulte este artigo de tese de Victor E. Klimenko, Ph.D., graduado pela Escola Pastoral de Chicago e América Central da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia.

Especificamente, seção 1.9 , 1.10,1.11,1.12, 1,13 para aqueles que desejam ver como o batismo se relaciona com a luta contínua para cometer pecados: http://www.pravoslavie.ru/english/46463.htm

Trecho:

“A graça do batismo perdida por causa dos pecados pode ser restaurada no Mistério do Arrependimento. A Igreja sempre viu confissão de pecados como “segundo batismo”: assim como no batismo, Deus, vendo o verdadeiro desejo de rejeitar o pecado, apaga-o e dá-lhe forças para permanecer nesta decisão. Esta reconciliação com Deus é algo que somos chamados a renovar continuamente. Em 2 Coríntios o Apóstolo Paulo, dirigindo-se aos cristãos batizados, diz: “Nós vos rogamos em lugar de Cristo” reconciliai-vos com Deus ”(2 Coríntios 5:20).”

Comentários

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• I ‘ Não tenho certeza, entenda – o que você está tentando dizer são os efeitos de um segundo batismo inadvertido?
• O segundo batismo cai na esfera do homem ‘ s reinterpretação das escrituras e questionando a autenticidade do dogma estabelecido da Igreja Cristã original; já tendo se definido desde os primeiros conselhos em 325AD e 381AD. A hermenêutica das Escrituras é controversa com neogrupos que alteram os sacramentos tradicionais ao redefinir aleatoriamente as práticas cristãs originais, referindo-se ao mesmo tempo aos seus padrões como ” Cristãos “. Consequentemente, isso coloca em questão a definição de salvação, o conceito teológico das vestes nupciais em Cristo e a autenticidade das Escrituras.
• Ou seja, o que impediria outro grupo de dizer que ” a salvação requer 3,4 ou 5 batismos para ser salvo “?, O que é contraditório com as Escrituras e a explicação dos primeiros pais da Igreja. Isso reflete de forma semelhante a turbulência de Martinho Lutero, que tinha dificuldade em acreditar que Deus nunca o perdoou verdadeiramente por seus pecados, embora ele religiosamente fosse à confissão. O batismo é o casamento oficial em Cristo (envolvendo todo o corpo no Espírito Santo).
• “… os sacramentos agem ex opere operato (literalmente:“ pelo próprio fato de a ação ser realizada ”) em virtude da obra salvadora de Cristo, realizada de uma vez por todas. Segue-se que “o sacramento não é realizado pela justiça do celebrante ou do destinatário, mas pelo poder de Deus.” A partir do momento em que um sacramento é celebrado segundo a intenção da Igreja, a força de Cristo e de seu Espírito atua nele e por meio dele, independentemente da santidade pessoal do ministro … Catecismo da Igreja Católica (1128-1129 )