Qual é a diferença entre “ chamado ” e “ escolhido ”?

O consenso geral dos comentários que vi sobre isso, bem como os ensinamentos da minha Igreja, levando tudo de Mateus 22 em contexto, é que o convite para a salvação está aberto a todos, mas poucos realmente escolhem vir para a salvação .

Como isso se encaixa com a graça irresistível, ou pré-destino, não está claro para mim. Nossa denominação não acredita na graça irresistível. (Temos alguns pontos de vista calvinistas, mas não todos). possível que a razão pela qual estou apenas encontrando comentários que apóiam a ideia da graça resistível seja porque minhas fontes são tendenciosas, mas os comentários que encontrei parecem estar unidos neste versículo, com o exceção ossível das “Notas sobre a Bíblia de Barnes. (Segundo comentário citado abaixo).

Comentário de Clarke “sobre a Bíblia (ênfase minha)

Muitos são chamados, etc. – Este versículo está faltando em um dos MSS de Colbert, marcado com 33 em Griesbach. Veja a nota em Mateus 20:16. Muitos são chamados pela pregação do Evangelho para a comunhão externa da Igreja de Cristo; mas poucos, comparativamente, são escolhidos para morar com Deus na glória, porque eles não vêm ao mestre da festa em busca de vestes nupciais – para aquela santidade sem a qual ninguém pode ver o Senhor. Isso é uma alusão ao costume romano de levantar sua milícia; todos foram reunidos, mas apenas aqueles foram escolhidos para servir, os que foram considerados adequados. Veja a nota em Mateus 20:16. Leitor! examine tua alma e certifique-se de trabalhar para a eternidade!

Barnes” Notas sobre a Bíblia

Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos – Nosso Salvador costuma usar esta expressão. provavelmente proverbial. Os judeus foram chamados, mas poucos deles foram escolhidos para a vida. A grande massa da nação era perversa, e eles mostraram com suas vidas que não foram escolhidos para a salvação. Os gentios também foram convidados a serem salvos Isaías 45:22. Nação após nação foi chamada; mas poucos, poucos ainda mostraram que eram verdadeiros cristãos, os eleitos de Deus. Também é verdade que muitos que estão na igreja podem provar que não têm as vestes nupciais , e mostrar, finalmente, que eles não eram os escolhidos de Deus. Esta observação no versículo 14 é a inferência da “parábola completa”, e não da parte sobre o homem sem as vestes nupciais. Não significa, portanto, que a grande massa eu n a igreja é simplesmente chamada e não escolhida, ou é hipócrita; mas a grande missa na “família humana”, no tempo de Cristo, que foi “chamada”, rejeitou a misericórdia de Deus.

Comentário conciso de Matthew Henry “

22: 1-14 A provisão feita para as almas que perecem no evangelho, é representada por uma festa real feita por um rei, com liberalidade oriental, no casamento de seu filho. Nosso misericordioso Deus não só providenciou comida, mas um festa real, pelas almas que perecem de suas criaturas rebeldes. Há bastante e de sobra, de tudo que pode adicionar ao nosso conforto presente e felicidade eterna, na salvação de seu Filho Jesus Cristo. Os primeiros convidados foram os judeus. Quando os profetas do Antigo Testamento não prevaleceram, nem João Batista, nem o próprio Cristo, que lhes disse que o reino de Deus estava próximo, os apóstolos e ministros do evangelho foram enviados, após a ressurreição de Cristo, para lhes dizer isso veio , e persuadi-los a aceitar a oferta. A razão pela qual os pecadores não vêm a Cristo e à salvação por ele não é porque não podem, mas porque não o farão.

[recorte]

O Evangelho Quádruplo

Pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos.Muitos convidados são convidados, mas poucos são aceitos; porque alguns negligenciam e desprezam o convite, e outros lançam desonra sobre aquele que convida, pela forma obstinada e irreverente como eles aceitam seu convite. Nessa parábola, os primeiros convidados representam os judeus; a cidade dos assassinos é Jerusalém; as pessoas chamadas das estradas são os gentios; a entrada do rei é a vinda do Senhor para o julgamento final; e o homem sem as vestes nupciais é qualquer pessoa que se encontre na igreja sem um caráter adequado. O caráter de Cristo é a nossa veste nupcial, e todos os regenerados devem usá-la (João 3: 5 Efésios 4:24; Gálatas 3:27; Colossenses 3:10; Apocalipse 19: 8 Apocalipse 19: 9).

Comentários

• Em relação a ” Temos algumas opiniões calvinistas, mas nem tudo ” isn ‘ t TULIP tudo ou nada? Como o Calvinismo não desmorona após a remoção da graça irresistível.
• Eu não ‘ disse que éramos calvinistas. Apenas que temos algumas das opiniões. T, U e P. O fato de acreditarmos neles, mas não em L ou I, não nos torna nem calvinistas nem arminianos, mas em algum lugar no meio, acreditando que nenhum dos extremos é 100% correto ou 100% consistente com as Escrituras.
• Mas nem todos os batistas concordam neste ponto. Há ‘ uma quantidade razoável de desacordo, parcialmente alimentado por nossa oposição feroz à autoridade da Igreja central e nossa ênfase na autonomia da Igreja local, mas aqui ‘ é um artigo sozinho com o ensino que eu ‘ estou familiarizado com: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Acho esse artigo profundamente problemático. Quer bater um papo sobre o Cristianismo algum dia?
• @Caleb – Eu tinha certeza de que você não ‘ t concordo com esse autor. Eu ‘ d estaria mais do que disposto a conversar sobre isso. Eu não ‘ não sei se seria muito satisfatório, porque quando se trata de onde eu, pessoalmente, estou calvinista / arminiano / em algum lugar nas posições, eu ‘ fico perfeitamente à vontade para dizer ” Isso é o que eu penso , mas não ‘ não sei com certeza. ” Eu adoraria ouvir o que você tem a dizer sobre o quê, no artigo que você acha problemático, mas não ‘ t defender a posição em um debate. Publiquei principalmente para mostrar que a ideia de que existe ‘ um meio-termo não é ‘ tão incomum.

Acho que os Padres da Igreja interpretaram este versículo no sentido de que embora sejamos convidados por Deus, nossas ações ainda determinarão nosso destino . O versículo 14 precisa, eu acho, ser considerado junto com os versos anteriores:

Mateus 22: 11-14 (KJV 1900)

E quando o rei entrou para ver os convidados, ele viu ali um homem que não usava veste nupcial: E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, sem vestes nupciais? E ele ficou sem palavras. Disse o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes. Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos.

O comentarista grego (bizantino), Teofilato de Ohrid, explicou a frase Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

“Muitos são chamados” porque Deus chama muitos, na verdade, todos “, mas poucos são escolhidos. Pois poucos são salvos e considerados dignos de serem escolhidos por Deus. Pois é da parte de Deus chamar, mas tornar-se um dos eleitos ou não, é a nossa parte. Ele mostra, então, que essa parábola foi falada pelos judeus que foram chamados, mas não foram escolhidos, como eles ouviram.

Explicação de O Evangelho Segundo São Mateus (Chrysostom Press, 1992).

Agostinho parece transmitir esse mesmo entendimento, apesar de ser freqüentemente citado como fonte de doutrina sobre a predestinação:

E disse-lhe: Amigo, como viste em não ter aqui uma veste nupcial? E ele ficou sem palavras. ” Pois Aquele que o questionou foi Aquele a quem ele não poderia dar uma resposta fingida. A vestimenta que se buscava está no coração, não no corpo; pois se tivesse sido vestida externamente, não poderia ter sido escondida nem mesmo do Onde a veste nupcial deve ser colocada, ouça as palavras: “Os teus sacerdotes se vistam de justiça [Salmo 132: 9].Dessa vestimenta o apóstolo fala: “Se assim for, seremos achados vestidos, e não nus” [2 Coríntios 5: 3]. Portanto, ele foi descoberto pelo Senhor, que escapou à atenção dos servos. Sendo questionado, ele fica sem palavras: ele é amarrado, expulso e condenado um por muitos.

Eu disse, Senhor, que Tu nos ensinas que nisto Tu avisaste a todos. Lembrem-se então comigo, meus irmãos, das palavras que vocês ouviram, e vocês descobrirão imediatamente, imediatamente determinarão que aquele era muitos. É verdade que foi um homem a quem o Senhor questionou, a um Ele disse: “Amigo, como entraste aqui?” Foi alguém que ficou sem palavras, e desse mesmo foi dito: “Amarre-o de pés e mãos e lance-o nas trevas exteriores; haverá choro e ranger de dentes. ”

Por quê? “Pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos”. Como alguém pode contestar essa manifestação da verdade? “Lance-o”, diz Ele, “nas trevas exteriores.” “Aquele”, com certeza aquele homem de quem o Senhor diz, “porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos”. Portanto, são poucos os que não são expulsos. Ele era verdade, mas um homem “que não tinha as vestes nupciais. Expulse-o. ” Mas por que ele foi expulso? “Pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos”. Deixe em paz alguns, expulse muitos.

É verdade, aquele homem era apenas um. No entanto, sem dúvida, aquele não era apenas muitos, mas aqueles muitos em número ultrapassavam em muito o número dos bons. Pois os bons também são muitos; mas em comparação com os ruins, eles são poucos. Na safra há muito trigo; compare-o com o joio, e os grãos de milho são poucos. As mesmas pessoas que se consideram em si mesmas são muitas, em comparação com as más são poucas.

Como provar que em si mesmas são muitas? “Muitos virão do Oriente e do Ocidente” Para onde eles devem vir? Àquela festa, na qual entram os bons e os maus. Mas falando de outra festa, Ele acrescentou: “e se assentará com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus [Mateus 8:11]. Essa é a festa da qual os maus não se aproximarão. Seja a festa que agora é recebida com dignidade, para que alcancemos o outro.

Os mesmos então são muitos, e também são poucos; em si mesmos muitos; em comparação com os poucos ruins. Portanto, o que diz o Senhor? Ele encontrou um e disse: “Que muitos sejam expulsos, poucos permanecem”. Pois dizer, “muitos são chamados, mas poucos escolhidos”, nada mais é do que mostrar claramente quem nesta festa presente é considerado tal, a ponto de ser trazido para aquela outra festa, onde nenhum homem mau virá.

Sermões sobre as lições dos Evangelhos , Sermão XL

Paulo foi escolhido, sua conversão não foi por sua própria vontade. até hoje, esses tipos de conversão ainda acontecem.

Romanos 8:30 explica aqueles que são chamados.

o conceito de predestinação não tem muito a ver com sua pergunta.

Comentários

• Você pode explicar para nós o que Romanos 8:30 significa?
• Você pode expandir e esclarecer está respondendo um pouco? Do jeito que está, ‘ não há muita substância, apenas algumas declarações que, presumivelmente, têm uma boa doutrina e raciocínio por trás. id = “a6d056379b”>