Qual é o significado de 2 Pedro 3: 8 (1000 anos como 1 dia)?

Pedro está exortando sua audiência a considerar Deus como “paciente” no que diz respeito à conclusão de Seu plano, em vez de “lento”, e para não duvidar de sua eventual chegada.

Os “zombadores” do início do capítulo estão questionando se Deus ^[1] retornará em tudo, dado o appa atraso no aluguel:

³ sabendo disso antes de tudo, que os escarnecedores virão nos últimos dias com escárnio, seguindo os seus próprios desejos pecaminosos. ⁴ Eles dirão: “ Onde está a promessa de sua vinda? Desde que os pais dormiram, todas as coisas continuam como desde o início da criação . ” _ESV

Em primeiro lugar, Peter afirma que eles estão errados sobre o resultado final:

⁵ Pois eles deliberadamente ignoram este fato, que os céus existiram há muito tempo, e a terra foi formada da água e pela água pela palavra de Deus, ⁶ e por meio delas o mundo que então existia foi inundado com água e pereceu. ⁷ Mas pela mesma palavra os céus e a terra que agora existem são armazenados para o fogo, sendo mantidos até o dia do julgamento e destruição dos ímpios. _ESV

Em seguida, ele argumenta que eles são míopes em sua visão do tempo:

⁸ Mas não ignore este único fato, amado, que para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos como um dia. ⁹ O Senhor não é lento para cumprir sua promessa, pois alguns contam com lentidão, mas é paciente com você, não desejando que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento. _ESV

A lógica do versículo específico em questão é que usar padrões meramente humanos de compreensão da passagem do tempo e aplicá-los a Deus é inapropriado. Os intervalos de tempo exatos escolhidos (“um dia” e “mil anos”) são imateriais e simbólicos de períodos curtos e longos neste contexto, tornando a questão de que Deus transcende tempo . Em outras palavras, Ele não experimenta isso de uma forma linear como nós, mas é capaz de interagir com o tempo como Ele deseja.

_{^[1] Pedro pode estar se referindo a Jesus ou a Deus. 1:16 refere-se à anterior “vinda de nosso Senhor Jesus Cristo” e 3:12 à “vinda do dia de Deus” (um tema profético de longa data). Minha opinião é que esses eventos estão totalmente correlacionados na mente de Peters e ele significa ambos igualmente.}

Comentários

• I acho que você fez um ótimo trabalho respondendo à pergunta do título, o significado do versículo. Infelizmente, o OP então pergunta o significado dos mil anos, o que @kenorb respondeu bem, pensei. Pena que a pergunta seja assim.
• @JackDouglas A ” lógica ” da passagem não é ” para Deus não há tempo “, mas sim ” Deus é paciente e longânimo “. Pelo menos é o que diz o texto. A noção platônica de que Deus é atemporal não é bíblica.
• @WoundedEgo ” Pelo menos é o que o texto diz ” o texto diz que ” com o Senhor um dia é como mil anos ” e ” e mil anos como um dia ” – se Peter estivesse falando apenas sobre paciência, o último não seria suficiente sem o primeiro?
• @JackDouglas Por favor note que ele não ‘ diz que 1000 anos é como zero dias, que é o que seria a atemporalidade.A comparação é entre muito tempo e pouco tempo, não muito tempo e nenhum tempo: Salmos 90: 4 Mil anos à sua vista são apenas um dia que passa, como uma ronda noturna. Da mesma forma ” patient ” e ” longsuffering ” são diferentes de ” não afetados ” ou ” imaginário “, não?
• @WoundedEgo ” Da mesma forma ” paciente ” e ” longsuffering ” são diferentes de ” não afetados ” ou ” imaginário “, não? ” – absolutamente, eu não ‘ não quero dizer o contrário quando digo que Deus transcende o tempo. O que quero dizer é que Deus é soberano ao longo do tempo, e não sujeito a ele.

O texto diz um dia é como [ou como] mil anos – a palavra como (ou como) ensina que o Senhor ( κυρίῳ ) está fora do tempo como o conhecemos.

O que significa para os seres celestiais não há distinção entre mil anos e um dia, portanto, o tempo é apenas uma ilusão.

Algumas pessoas ensinam que os dias de Gênesis podem ser 1000 anos.

Em qualquer caso, o significado de dia em Gênesis 1 é definido pelo contexto lá – a palavra hebraica para dia, yôm יום, é usada com as palavras tarde e manhã, e os dias são numerados (primeiro dia, segundo dia, etc.). Sempre que yôm é usado em tal contexto, é sempre um dia normal, nunca um longo período de tempo.

Mas eles se esquecem do O fato de que a passagem está na verdade contrastando um período curto e longo pode ser demonstrado pelo fato de Pedro estar citando o Salmo 90: 4 (a declaração de Pedro não se esqueça implica que se esperava que seus leitores se lembrassem de algo, e esta passagem tem esse mesmo ensino). Aqui se lê:

“Mil anos à sua vista são como um dia que acaba de passar, ou como um relógio noturno . ” (Nova versão internacional)

Para obter mais informações, leia os comentários abaixo:

Deus é eterno

seu pensamento não está, como o nosso , sujeito ao lei do tempo; e até mesmo podemos entender que um dia, como o dia da morte do Salvador, pode ter muito mais ação intensa comprimida nele, e muito mais influência sobre o destino espiritual da humanidade, do que qualquer período de mil anos.

um dia … mil anos— (Sal 90: 4)

Moisés ali diz: Tua eternidade, sem conhecer distinção entre mil anos e um dia , é o refúgio de nós, criaturas de um dia. Pedro vê a eternidade de Deus em relação ao último dia: aquele dia nos parece, seres de vida curta , demora a chegar, mas com o Senhor o intervalo independe da ideia de longo ou curto. Sua eternidade excede todas as medidas de tempo: para Seu conhecimento divino todas as coisas futuras estão presentes: Seu poder não requer longos atrasos para o desempenho de Sua obra: Sua longanimidade exclui toda expectativa impaciente e pressa ansiosa, como nós, homens, sentimos. Ele é igualmente abençoado em um dia e em mil anos. Ele pode fazer o trabalho de mil anos em um dia : então em 2Pe 3: 9 é dito: “Ele é não frouxo “, isto é,” lento “: Ele sempre tem o poder de cumprir Sua” promessa “.

mil anos como um dia

Nenhuma demora que ocorre é longa para Deus : como para um homem de riquezas incontáveis, mil guinéus equivalem a um único centavo. O oeonologe de Deus (medidor das idades eternas) difere totalmente do horologe (ampulheta) do homem. Seu gnômon (ponteiro de dial) mostra todas as horas de uma vez na maior atividade e em repouso perfeito. Para Ele as horas passam, nem mais devagar, nem mais rapidamente , do que convém à Sua economia. Não há nada que o faça precisar apressar ou atrasar o fim. As palavras “com o Senhor” (Salmos 90: 4, “À tua vista”) silenciam todas as objeções do homem com base em sua incapacidade de compreender isso [Bengel].

Fonte: Comentários paralelos no Bible Hub

Leitura adicional:

• 2 Pedro 3: 8 – um dia é como mil anos por Jonathan Sarfati

• O tempo realmente existe? por Andrew Zimmerman Jones

  “O tempo é apenas uma ilusão. Einstein nos disse isso.”

  “Que quantum os físicos e Einstein nos dizem que tudo está acontecendo simultaneamente. “

  ” Não há tempo para o Universo e não há tamanho para o Universo. “

Comentários

• O Salmo 90 é absolutamente fundamental, você está certo. O foco real não é ‘ t em quanto tempo um dia ou mil anos são para Deus. É ‘ como ele pode perceber nossos próximos mil anos como percebemos ontem.

Pedro não está dizendo:

• o tempo passa mais rápido no céu (relatividade)
• Deus não pode “dizer a diferença entre 1000 anos e um dia
• o tempo não existe no céu (1000 anos = 0)

Em vez disso, ele diz:

• em termos de estresse de espera, o tempo existe para Deus, mas 365.000 dias = 1 dia;

Ele está dizendo que Deus não tem mais dificuldade em esperar 1000 anos do que esperaríamos durante a noite. é, Deus experimenta o tempo (porque Deus vive no céu, não além dele), mas nunca se torna impaciente, sobrecarregado pelo tempo como as pessoas que vivem na terra. Para nós, 1000 anos não está apenas além de nossa paciência pessoal, é também está além de nossa expectativa de vida. E 1000 anos é mesmo um inferno de muito tempo para um povo esperar o cumprimento de uma promessa como a que foi feita a Abraão ou no profetas.

2Pe 3: 9 O Senhor não é lento em sua promessa, como algumas pessoas entendem a lentidão, mas está sendo paciente com você. Ele não quer que ninguém pereça, mas quer que todos se arrependam.

Então Pedro está dizendo que a paciência de Deus não é desafiada por planos que abrangem gerações . Ele é paciente.

Ele prossegue dizendo que sua paciência é motivada pelo desejo de dar a todos uma oportunidade de se arrepender:

2Pe 3: 9 O Senhor não é lento em sua promessa, como algumas pessoas entendem a lentidão, mas está sendo paciente com você. Ele não quer que ninguém morra, mas quer que todos se arrependam.

Há um ditado que diz: “Se você não pode cumprir o tempo, não pratique o crime”. Deus é “o Rei Kooler” no sentido de que pode lidar com o tempo necessário para cumprir seus planos. Ele tem paciência:

2Pe 3:15 Pense na paciência de nosso Senhor como facilitadora da salvação , assim como nosso querido irmão Paulo também escreveu a você de acordo com a sabedoria que lhe foi dada. 2Pe 3:15 Pense na paciência de nosso Senhor como facilitadora da salvação, assim como nosso querido irmão Paulo também escreveu a você de acordo com a sabedoria que lhe foi dada. 2Pe 3:16 Ele fala sobre esse assunto em todas as suas cartas. Algumas coisas neles são difíceis de entender, o que pessoas ignorantes e instáveis distorcem, levando à sua própria destruição, como fazem com o resto das Escrituras.

Pedro descreve a paciência de Deus como a virtude de estar disposto a suportar uma situação questionável por um longo período de tempo para chegar a um bom fim:

2Pe 3:15 E conta que a longanimidade de nosso Senhor é a salvação; assim como nosso amado irmão Paulo também segundo a sabedoria dado a ele te escreveu;

Então, o que Pedro está dizendo é que a paciência é uma virtude e Deus tem essa virtude e o crente também deve.

Também devo acrescentar que Tiago também descreve a longanimidade de Deus e então chama o crente para emular sua paciência:

Jas_5: 7 Seja paciente portanto, irmãos, até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera pelo precioso fruto da terra e tem longa paciência com ele , até receber o primeiro e chuva serôdia. Jas_5: 8 Sede também pacientes ; estabeleçam seus corações: pois a vinda do Senhor se aproxima.

Claro, como em muitas admoestações escriturísticas, a noção de que a chegada da tão esperada promessa é finalmente nas portas é dado o que soa um pouco vazio neste final do jogo:

Jas_5: 8 Sede também pacientes; estabeleçam seus corações: para a vinda do Senhor se aproximar .

Ou é esse o seu ponto?

É aparentemente uma referência ao livro dos Jubileus (do século 2 aC) que o usa para explicar que Adão de fato morreu “no dia” em que comeu da fruta:

29. E no final do décimo nono jubileu, na sétima semana do seu sexto ano, Adão morreu, e todos os seus filhos o sepultaram na terra de sua criação, e ele foi o primeiro a ser enterrado na terra. 30. E ele faltou setenta anos de mil anos; porque mil anos são como um dia no testemunho dos céus e, portanto, foi escrito a respeito da árvore do conhecimento: “No dia em que dela comerdes, morrereis.” Por isso não completou os anos deste dia; pois ele morreu durante isso.

Os Patriarcas de Adão a Noé; Vida de Enoch; Morte de Adão e Ganho (iv. 13-33). ( https://www.sacred-texts.com/bib/jub/jub17.htm )

Livro dos Jubileus – Wikipedia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Jubilees )

2 Pedro 3: 8 está simplesmente nos dizendo que houve sete dias na criação e que depois dos 6.000 anos Cristo estará aqui na terra por mil anos, isso ocorre em Apocalipse capítulo 20 será o ano 7000 e este será quando os santos reinarão com Cristo em seu reino este é o resto que é falado em toda a bíblia e foi chamado desde o início falado em Isaías 46:10. Desde o início ele nos deu um dia de descanso e é por isso que o sábado / sétimo dia tem que ser santificado, porque cada dia representa mil anos e o sétimo dia Deus descansou, então lembre-se do sábado para santificá-lo Êxodo 20 : 8. Os israelitas foram testados em Êxodo Capítulo 16 sobre como guardar o sábado. Cristo morreu no meio da semana em uma quarta-feira Daniel 9: 24-27 enterrado na quarta-feira à noite, pouco antes do sábado, que era a festa dos pães ázimos São João 19:31 o sábado de grande dia que vem logo após a Páscoa. Cristo era nossa Páscoa aqui e ele ressuscitou no sábado à noite no sábado, o que nos dá três dias e três noites. ST. Mateus 12: 39-41 tempo no sepultura quarta à noite, quinta e quinta à noite, sexta e sexta à noite do que sábado que nos dá os três dias e três noites o dia de descanso para ser santificado e representa o 7º milênio em que Cristo estará na terra governando de seu reino dado a ele pelo pai Deus todo-poderoso. Temos que deixar a Bíblia falar tudo lá, mas não em ordem cronológica. 1 Coríntios 15: 24-28 nos diz que Cristo entregará o reino ao pai após seu reinado de 1000 anos na terra.

Este argumento ilustra como o versículo 2 Pedro 3: 8 discutido pode estar presente na Bíblia como uma forma de permitir ao leitor entender o tempo da segunda vinda de Jesus (além de outras funções possíveis deste versículo).

Lemos nas Escrituras que Jesus ressuscitou dos mortos no terceiro dia (1 Coríntios 15: 4). Visto que o versículo discutido 2 Pedro 3: 8 define um ano como mil dias, o versículo poderia significar, além de suas outras interpretações possíveis, que no alvorecer do terceiro milênio Jesus voltaria.

Para apoiar isso, considere o que prega o acampamento cristão pró-Israel, a saber, que antes da vinda de Jesus, Israel deve ser restaurado como país depois de mais de dois milênios depois de ter sido derrubado pelo reino da Babilônia, o que aconteceu vários cem anos antes da primeira vinda de Cristo ( A Restauração de Israel . Gerhard Falk). E se olharmos para a história, o estado de Israel foi criado em 1948. E é claro que agora estamos no início do terceiro milênio DC.

Agora, vamos tentar traçar um paralelo hipotético entre a duração de Jesus “ausência de estar presente entre as pessoas na forma viva (estando morto por mais de dois dias de acordo com as Escrituras) e o tempo possível de sua segunda vinda prometida, que a Bíblia afirma não pode ser conhecido com precisão, mas apenas aproximadamente:

“Mesmo assim, quando você vê todas essas coisas, você sabe que está perto, bem na porta … Mas sobre aquele dia ou hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos no céu, nem o Filho, mas apenas o Pai “(Mateus 24: 33-37)

Aqui, nós saiba que Jesus ressuscitou no terceiro dia. Se um ano deve ser considerado como mil aqui, de acordo com a notação definida em 2 Pedro 3: 8, as coisas começam a se encaixar. , entre outros usos e propósitos , esteja presente para nos guiar na compreensão do momento de sua segunda vinda.

Posso “jogar uma chave inglesa nas obras” para consideração:

De acordo com o Palavra de Deus, registrada na Bíblia Sagrada, existem DIFERENÇAS DRAMÁTICAS na forma como o Céu e a Terra percebem o tempo. Sabemos disso porque há pelo menos dois lugares na Bíblia Sagrada ONDE NÓS TEMOS AS MESMAS INFORMAÇÕES a respeito das DIFERENÇAS.

Podemos ver nas referências bíblicas:

Salmo 90: 4 “Pois mil anos à tua vista são como ontem, quando já passou, e como vigília de noite.”

* 2 Pedro 3: 8– * 9 “ Mas não se esqueçam de uma coisa, queridos amigos: para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos são como um dia. ”

??? Não é possível que a palavra COMO (ou COMO) demonstre que “Deus está fora do tempo” (porque Ele é o Criador do próprio tempo).

De modo que “UM DIA NO CÉU” NÃO corresponde necessariamente ao entendimento humano de “DIA” porque com o Senhor o intervalo é independente das idéias humanas de longo ou baixo.

Tendo em mente que (mesmo em hebraico moderno), a palavra “YOM” é frequentemente descrita em termos de ÉPOCA, EONS, ERAS IDADE TIMES etc. (bem como em expressões como “em meu avô” s day “

Na verdade, alguns“ dias ”podem ter precisado ser mais longos e outros“ dias ”mais curtos, conforme apropriado.

E…

porque para Deus “um dia é COMO mil anos e mil anos é COMO um dia ”

talvez até” DIAS “consistindo em intervalos de BILHÕES de anos fossem um requisito NECESSÁRIO para a formação do mundo físico (e porque agora sabemos que para que esses eventos ocorressem, as Leis da Física, da Química, da Termodinâmica e da Matemática já estavam em operação, tendo sido estabelecidas por Deus, o Legislador / Legislador).

Uma vez que muitas partes da Bíblia são escritas por meio do pr ismo de poesia e metáfora, não vejo nenhuma contradição entre Gênesis e as últimas descobertas em astronomia e ciência.

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