Somos salvos somente pela fé ou pela fé nas obras? Tiago 2: 14-17

Lucas 17: 5-10 (DRB) E os apóstolos disseram ao Senhor: Aumenta nossa fé. 6 E o Senhor disse: Se tivesses a fé como a de um grão de mostarda, dirias a esta amoreira: Arranca-te e é transplantado para o mar; e ela te obedeceria. 7 Mas qual de vós, tendo um servo que lavra ou apascenta gado, dir-lhe-á, quando ele vier do campo: Vai imediatamente, senta-te para comer; 8 e não lhe direi antes: Prepara a minha ceia, e cinge-te e serve-me, enquanto como e bebo, e depois comerás e beberás? 9 Será que ele agradece àquele servo por fazer as coisas que ele lhe ordenou? 10 Acho que não. Portanto, você também, quando tiver feito todas essas coisas que lhe foram ordenadas, diga: Somos servos inúteis; fizemos o que devemos fazer.

Aqui o Senhor Jesus nos ensina que boas obras – ser gente boa – é nosso dever. Não é um dever “acima e além” do cristão. E como isso poderia deixar de ser o caso? Ele veio para nos salvar do pecado, que começou com Adão, e para restaurar o Éden, aos poucos, terminando no céu. É aqui que Jesus ensina que as boas obras cristãs excluem a “ostentação” de que muitas vezes fala São Paulo e excluem a visão das obras em que Deus está em dívida com aqueles que O agradam por viverem bem.

Romanos 11:35 (DRB) Ou quem tem primeiro dado a ele, e uma recompensa será feita a ele?

Se Deus é Aquele que tolera e espera enquanto pecamos, para que tenha misericórdia disso, então somente Ele é a razão de sermos salvos absoluta e exclusivamente, porque não poderíamos fazer nenhuma obra , muito menos agradáveis, não fosse por esta tolerância. Nesse sentido, e por causa disso, não podemos ser justificados pelas obras, mas as obras devem seguir a justificação (ou pelo menos a graça que levaria a tal estado).

Portanto, tanto de Jesus, e Paulo, sabemos que a graça vem primeiro; e a graça é obtida pela fé ou confiança na obra de Deus, e não na nossa. Isso exclui a visão pelagiana das obras – mas não a visão histórica das obras: que se nós boas obras más, ou omitimos de cumprir nosso dever moral seres, pecamos e deixamos de ser amigos de Deus.

Os protestantes e outros podem ter uma reação automática a isso; no entanto, nada sobre a graça significa que o livre arbítrio é destruído, não mais do que a graça que Adão tinha, e foi ordenado a reter, teve sua vontade superada ou substituída por essa graça: a graça provê que não está lá – para o que foi perdido – não possui uma pessoa; é um dom nunca dado onde é para se tornar “um manto de malícia” (1 Ped. 2:16).

O meio de reconquistar a amizade de Deus pode ser obtido pelo arrependimento, de que fala Jesus de profusamente. Esta não é uma obra feita pelo homem que ganha o perdão de Deus, mas a súplica a Deus, um ato de fé, por sua graça, da qual você está, literalmente, em necessidade mortal.

Portanto, , a salvação é preservada como sendo puramente pela misericórdia e graça de Deus, exclui toda vanglória e é obtida pela fé na obra de Cristo, mas não exclui obras, apenas uma certa visão das obras.

Acho que, para os judeus, não há uma distinção grosseira entre fé e obras como a percebemos hoje.

Para judeus ( os escritores do novo testamento são judeus) ter fé é confiar em Deus e aceitar sua liderança sobre você e se submeter à sua vontade. Portanto, a fé não é outra coisa senão seguir Deus / Jesus e cumprir seus mandamentos. Se alguém ama (acredita em) Jesus, ele cumpre suas ordens.

Fé não é acreditar em um evento histórico como o nascimento ou morte de Jesus, ser carpinteiro ou qualquer outra coisa. Nesse caso, seria correto fazer tal distinção entre F aith and Works.

Fé simplesmente, é acreditar e confiar em Jesus e seguir suas vírgulas. Então, na verdade, não há fé sem obras ou obras sem fé. Fé e obras são uma coisa só.

Se sim, então por que Paulo diz que somos salvos pela fé e não pelas obras? Na verdade, depende de como entender Paulo. Ele diz que somos salvos pela nossa fé em Jesus, significa conhecer a Deus através de Jesus e confiar nele em Jesus e cumprir os mandamentos que Jesus nos ensinou.

E ao mesmo tempo entendemos que se dependermos de para conhecer a Deus por meio da Lei de Moisés ou para apaziguar Deus por meio de nossas próprias obras (alheios ao que Jesus ensinou), então estaremos nos gabando e estaremos condenados.

Então, basicamente, se estivermos tentando ser salvos pela lei nos tornamos sob a lei. no entanto, se aceitarmos a maneira que Deus oferece em Jesus, que é um presente, somos salvos por nossa fé em Jesus, o que normalmente significa cumprir seus mandamentos.

“Faith” em grego é πίστις ( pistis ). A mesma palavra é traduzida em inglês como “crença”. No grego do Novo Testamento não há distinção entre os dois. A verdadeira fé no Senhor é a verdadeira fé Nele e vice-versa.

Se alguém realmente acredita em Cristo, segue Seus mandamentos. Eles são enumerados de forma bastante clara no Evangelho, especialmente no Sermão da Montanha e em Mateus 25: 35-40. Como alguém pode afirmar que crê Nele, mas nega a necessidade de fazer o que Ele diz? Por que você me chama de “Senhor, Senhor” e não faz o que eu digo? (Lucas 6:46). Neste sentido, a salvação – quer alguém escolha entendê-la como meramente uma fuga do inferno, ou algo mais noético – necessariamente requer que façamos algo (ou seja, seguir os mandamentos do Senhor). Estas são as obras a que Tiago está se referindo.

Isso é reforçado na Epístola aos Hebreus:

Pois você precisa de perseverança, para que depois de fazer a vontade de Deus, você possa receber para si a promessa (10:36)

Maximos, o Confessor, um monge e teólogo oriental do século 7, escreveu um comentário aqui que parece incrivelmente contemporâneo:

Agora, talvez alguém diga: Eu tenho fé em Ele e a fé nele me bastam para a salvação. Mas Tiago o contradiz, dizendo: “A fé sem obras é morta” … como também as obras sem fé … Mas aqueles que verdadeiramente creram em Cristo, e, pelos mandamentos , o fez habitar totalmente dentro de si falou desta forma: “E eu vivo, agora não eu; mas Cristo vive em mim: e a vida que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim “

Fé e crença vêm da palavra πίστις que significa “estar persuadido”. A fé bíblica reflete duas dinâmicas interligadas. O primeiro é a aceitação mental de um conjunto de fatos que consideramos doutrina, o segundo é a ação que responde a essas convicções.

A crença é a estrutura fundamental para a salvação, mas a fé nunca é apresentada nas escrituras como simplesmente um exorcismo intelectual. A fé bíblica é mais do que um simples reconhecimento de um conjunto de verdades ou doutrinas reveladas. A fé é sempre apresentada como um comportamento que responde ativamente à palavra de Deus.Tiago afirma que a fé à parte da obediência à vontade de Deus não é fé. A fé só é legitimada quando está vinculada à ação. Vemos isso em vários exemplos dados pelo escritor hebreu. Em Hebreus 11, a crença / fé está inseparavelmente ligada à resposta ativa que legitima o que a mente aceitou como verdade. Sem obediência à vontade de Deus, não há reconhecimento da fé. Pela fé, aqueles oferecidos como exemplos, fizeram o que Deus ordenou; e porque o fizeram, Deus os considerou fiéis.

A crença é um exercício da mente e a obediência é a resposta pragmática. A fé não pode existir uma sem a outra. Um simplesmente não pode funcionar sem o outro. Embora “fé” e “crença” no Novo Testamento sejam traduzidas da mesma palavra grega e muitas vezes sejam usadas de forma intercambiável, há momentos em que uma é claramente diferenciada da outra. Se há uma diferença entre fé e crença, parece ser a diferença entre a resposta cognitiva (que é o exorcismo intelectual abstrato de aceitar algo como verdade) e a resposta ativa que é mais concreta. Este é o ponto que Tiago afirma sobre a fé. A fé em si é abstrata porque a fé não é algo que pode ser visto. Para que a fé seja legitimada, ela deve ser demonstrada em um comportamento observável. Você não pode ver a fé, mas pode ver os resultados da fé. Era incumbência de Israel fazer mais do que simplesmente reconhecer as palavras do Senhor intelectualmente. Eles deveriam “observar todas as palavras desta lei para fazer elas.”

João 6:28 Então eles perguntaram: “O que devemos fazer para fazer as obras que Deus requer? ” 29 Jesus respondeu, ” O trabalho de Deus é este: para acreditar naquele que ele enviou. ”

Fé, isto é, acreditar, é trabalho (singular).

Efésios 2: 8 Pois é pela graça, você foi salvo, por meio da fé – e isso não vem de vocês, é um dom de Deus – 9 não por funciona , para que ninguém possa se gabar.

Não somos salvos por obras (plural).

O mesmo Tiago que diz em Tiago 2:17

Então também a fé por si só, se não tiver obras , está morta.

também diz em Tiago 2:23

Abraão

Eu acredito que a maneira de reconciliar Tiago com o resto da Bíblia, Paulo, é perceba que a) Tiago e outros santos eram judaizantes em extensão, influenciando as igrejas e Paulo:

Se entrar em sua sinagoga um homem com anéis de ouro em roupas esplêndidas …

Paulo foi conosco até Tiago, e todos os anciãos estavam presentes. E depois de cumprimentá-los, ele relatou um por um as coisas que Deus fazia entre os gentios por meio de seu ministério. E ao ouvirem isso, glorificaram a Deus e disseram-lhe: Observa, irmão, quantos milhares há entre os judeus que creram; e todos são zelosos da lei. E eles foram informados a seu respeito que você está ensinando a todos os judeus das nações a apostasia de Moisés, dizendo-lhes para não circuncidar seus filhos, nem andar de acordo com os costumes. O que precisa ser feito? Eles certamente ouvirão que você veio. Portanto, faça o que nós lhe dizemos: Temos quatro homens que fizeram voto sobre si mesmos; leve-os e seja purificado com eles, e pague suas despesas para que rapem suas cabeças. E todos saberão que não há nada nas coisas de que foram informados a seu respeito, mas que você também anda em ordem, guardando a lei. Mas sobre os gentios que creram, nós já escrevemos, tendo decidido que eles deveriam se proteger de sacrifícios de ídolos e sangue e qualquer coisa estrangulada e fornicação.

Antes que alguns viessem de Tiago, [Cefas] continuamente comia os gentios; mas quando eles chegaram, ele começou a recuar e se separar, temendo os da circuncisão. 13 E os demais judeus também se uniram a ele nessa hipocrisia, de modo que até Barnabé se deixou levar pela hipocrisia. Mas quando vi que eles não estavam caminhando de maneira direta em relação à verdade do evangelho, disse a Cefas antes de todos eles: Se você, sendo judeu, vive como os gentios e não como os judeus, como é que você compele os gentios a viver como os judeus? Somos judeus por natureza e não pecadores entre os gentios; e sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, também cremos em Cristo Jesus para que possamos ser justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da lei, porque pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.

Certos homens desceram da Judéia e começaram a ensinar aos irmãos: A menos que você seja circuncidado de acordo com o costume de Moisés, você não pode ser salvo. E quando não houve pequena dissensão e discussão com eles por meio de Paulo e Barnabé, os irmãos orientaram Paulo e Barnabé e alguns outros entre eles para irem aos apóstolos e anciãos em Jerusalém sobre esta questão … E quando eles terminaram de falar, Tiago respondeu, dizendo: Homens, irmãos, escutem-me … Julgo que escrevemos [os gentios que se voltam para Deus] para nos abstermos das contaminações dos ídolos e … do que é estrangulado e de sangue. Pois Moisés, desde as gerações antigas, tem em cada cidade aqueles que o proclamam nas sinagogas, sendo lido todos os sábados.

Jam 2; Ac 21; Gal 2; Ac 15.
E que b), meio que em linha com o comentário do usuário33515 acima — Como você define “salvação”? —, Paulo, em Gal 2:16 e Rm 3: 21-28, se dirige a descrentes, “pecadores”, tornando-se crentes. A carta de Tiago, re fé, justificação, obras e salvação, dirige-se a nós crentes “julgamento por Deus (resultando em recompensa ou perda – punição. Não para o nosso destino eterno. Paulo também , em outro lugar, aborda o julgamento dos crentes.) Existem estes 2 julgamentos amplos (Mt 24: 45–25: 30; Ap 20: 11-15. E até mesmo um terceiro, particular, Mt 25: 31-46). / p>

Fale e faça como aqueles que devem ser julgados pela lei da liberdade. Pois o julgamento é sem misericórdia para aquele que não mostrou misericórdia; a misericórdia triunfa sobre o julgamento. Qual é o lucro, meus irmãos, se alguém disser que tem fé, mas não tem obras? Essa fé pode salvá-lo?

A salvação da Bíblia é escatológico . Somos salvos do futuro wr ath de Deus, no dia do Senhor, nos transferindo das trevas para sua luz maravilhosa de seu reino eterno onde habita a justiça.

Deus nos salva especificamente através da pessoa de Somente Jesus Cristo, pois a salvação é encontrada somente no nome de Jesus (Atos 4:12). Se Deus Pai fez de Jesus nosso Salvador, nossa justiça, nossa santificação etc. (1 Cor 1: 24-25), então, isso também significa que a salvação é teocêntrica.

Assim, a salvação não é um processo único de aceitar a Cristo Jesus somente pela fé. Ser libertado por Deus é um processo vitalício de mudança em que o crente é transformado de glória em glória (1 Coríntios 3:18).

Alguém se torna um crente pela fé, de modo que a fé é essencial no início do processo de salvação (Ef 2: 8-9). A fé contínua também por toda a vida é essencial (de fé em fé, Rm 1: 16-17). Assim, o ensino soteriológico central da Bíblia é que a salvação é confiar apenas no nome de Jesus Cristo para a salvação (não confiar em si mesmo ou nas boas obras para a sua salvação) e essa confiança não está só (esta fé em Cristo não está só), mas está com boas obras.

Mas alguém dirá: “Você tem fé e eu tenho obras.” Mostre-me sua fé além de suas obras e Eu mostrarei minha fé por minhas obras. Tiago 2:18 (ESV)

Fazer boas obras todos os dias mostra que somos justificados (declarados justos pelo Senhor) e a capacidade de fazer boas obras veio da justiça de Jesus (não a nossa) em nós (Fp 2: 11-13, 3: 8-9). Se o Senhor vir que temos a sua justiça em nós e que estamos dando frutos, essas duas coisas justificam nós diante dele.

Portanto, não é somente a fé [somente a fé] que nos livra do mal e da morte, mas a fé [confiança] somente em Cristo se mostrando diariamente por meio das boas obras.

Portanto, boas obras todos os dias são muito importantes, mas o motivo deve ser honrar a Cristo Jesus diariamente porque ele já nos salvou por meio de sua morte na cruz. boas obras diárias é para nos salvar e dar a nós mesmos a vida eterna, seria o dom gratuito da vida eterna não é um dom gratuito, mas algo pelo qual temos que trabalhar (ver Romanos 4: 4-5, 6:23).

Cenário:

Por exemplo, quando o dia do Senhor vem e ele nos julga, eu confesso o seguinte na frente do Senhor Jesus:

Senhor Jesus, eu reconheci que tu és o meu Deus e Salvador, que tu me amaste e se entregaste por mim , que eu não tenho justiça por mim mesmo. Você me deu a vida eterna como um presente gratuito e eu a recebi com alegria quando acreditei. Vou continuar a acreditar com ações de graças. É pela sua graça que sou capaz de amar a Deus e amar meus semelhantes como a mim mesmo. Eu faço boas obras todos os dias porque te amo Senhor Jesus. É por fazer boas obras todos os dias que eu sou capaz de agradecer pelo dom gratuito da vida eterna que você nos deu .

Somos salvos somente pela fé ou pela fé pelas obras? Tiago 2: 14-17

Somos salvos pela fé que produz obras excelentes.

James está falando sobre obras motivadas, pela fé e pelo amor. Se formos movidos por tais qualidades, não expressaremos apenas desejos bondosos por um companheiro de adoração necessitado. Daremos ajuda material a um irmão ou irmã necessitado. Tiago pergunta: Se um irmão ou irmã está sem roupa e precisa de alimento diário, e um de vocês diz a eles: “Ide em paz, aquece-te e enche-se”, e ainda assim não lhes dás o que é necessário para o seu corpo, que uso é isso? NENHUM. Essa fé não tem vida.

Jó 31: 16-22

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Job+31%3A16-22&version=NASB;NET

Exemplos das escrituras de fé seguidas de obras excelentes, Abraão e Raabe.

Abraão.

Abraão declarou o Pai daqueles que exercem fé. (Romanos 4: 11-12) Vamos supor que Abraão não teve fé de que Deus poderia ressuscitar Isaque e cumprir Sua promessa de uma semente por meio dele? Então, Abraão nunca teria tentado oferecer seu filho em sacrifício.

No entanto, Abraão mostrou fé que Deus poderia ressuscitá-lo dos mortos e então foi em frente e ofereceu Isaque no altar. As obras de Abraão ao tentar oferecer Isaque confirmaram o pronunciamento anterior de Deus de que Abraão era justo. Por obras de fé, ele mostrou seu amor a Deus.

Raabe.

Outro caso nas escrituras de fé seguido por obras excelentes é o de Raabe, uma prostituta em Jericó. Ela recebeu os espias israelitas com hospitalidade e os enviou por outro meio para que iludissem seus inimigos cananeus. Ela obviamente reconheceu antes que o Deus dos israelitas era o único Deus verdadeiro e isso a moveu a ajudar os espiões israelitas.

Raabe mostra fé, que Deus entregará Jericó nas mãos dos israelitas.

Josué 2: 9-11 NET

9 Ela disse aos homens: “Sei que o Senhor está entregando esta terra para vocês . Estamos absolutamente apavorados com você, e todos os que vivem na terra estão se encolhendo diante de você. 10 Pois ouvimos como o Senhor secou as águas do Mar Vermelho diante de vocês, quando vocês deixaram o Egito, e como vocês aniquilaram os dois reis amorreus, Siom e Ogue, do outro lado do Jordão. 11 Quando ouvimos a notícia perdemos a coragem e ninguém conseguia respirar de medo de você. Pois o Senhor, o seu Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo na terra!