Del contexto, las palabras de Paul » de manera indigna » se refieren al problema particular que h anuncio surgido en Corinto, descrito en vv.20ff y 33f:
20 Por lo tanto, cuando se reúnen en un solo lugar, no es comer la Cena del Señor. 21 Porque al comer, cada uno toma su propia cena antes que los demás; y uno tiene hambre y otro está borracho. 22 ¡Qué! ¿No tienes casas para comer y beber? ¿O desprecias a la iglesia de Dios y avergüenzas a los que no tienen nada? ¿Qué te diré? ¿Te alabaré por esto? No los alabo.
33 Por tanto, hermanos míos, cuando se reúnan a comer, espérense unos a otros. 34 Pero si alguno tiene hambre, que coma en su casa, no sea que se junten a juicio.
Lo que hace que comer » indigno » es su actitud hacia el sacrificio de Cristo, que el cuerpo y la sangre conmemoran. Una actitud digna es la de humildad, dándose cuenta de que a través del cuerpo y la sangre de Cristo, somos perdonados y hechos uno junto con Cristo. Esta unidad con Cristo no es sólo algo místico (aunque también eso), es una unión con Él en su sufrimiento y muerte. Los que sufren juntos tienen un vínculo que a menudo es mucho más fuerte que incluso un vínculo familiar. la comprensión de que estamos unidos con Cristo en su sufrimiento es la verdadera base de la unidad cristiana, y cuando los miembros de una iglesia tienen tal humildad y unión personal con Cristo, la discordia y la contención deben dejar de existir.
La iglesia de Corinto se destacó por su discordia. [11:16] Una actitud indigna es aquella que considera las diferencias y desacuerdos como irreconciliables, que no puede perdonar a otros, que no puede pensar en Cristo en absoluto, pero mira alrededor para juzgar o se levanta para jactarse (incluso durante la oración [Lc 18:11]) de las buenas obras y la rectitud de uno, frente a los demás.
Esto era parte del problema en Corinto, y Pablo los urge a unirse a través de la memoria del cuerpo y la sangre de Cristo mientras celebran la fiesta del Señor Cena. No solo habían perdido el contacto con el Cristo que estaba siendo conmemorado en la Santa Cena, sino que lo estaban tratando como una comida ordinaria y se deleitaban con el pan y el vino. Por la forma en que Pablo los reprende, parece justo suponer que estaban trayendo su propio pan y vino a la reunión, y en lugar de tener una comida simbólica, estaban comiendo panes enteros y bebiendo en exceso, de manera placentera, de manera festiva.
Explica que esa actitud es » indigna » del cuerpo y la sangre de Cristo, especialmente cuando no más » en memoria de Mí (Cristo) «, pero en celebración de mí (yo) o de nosotros (la humanidad, nuestra iglesia, nuestra facción).
Podría ser una serie de cosas. Paul era conocido por simplificar las cosas profundas del espíritu en maneras que el lector común podría entender. Entonces la pregunta se convierte en cuál es una «manera indigna», al menos en lo que respecta a la comunión o la cena del Señor.
1.) Creo que la mayoría diría que significa, observar la cena del Señor sin conocer a Cristo mismo. Dudo mucho que los apóstoles, especialmente el apóstol Pablo, permitieran a las personas que no tenían Cristo morando en ellos participa en la comida de comunión.
2.) «Haced esto en memoria mía» La pura profundidad de lo que significa beber la sangre de Cristo y comer la carne de Cristo se ha convertido en un mero reflejo de lo que alguna vez fue. Los 11 estaban allí, literalmente entregaron la copa de Dios mismo en la carne diciendo «Toma esto y bebe, este es mi pacto (promesa) para ti». Lo que en ese momento era más o menos una propuesta de matrimonio en la costumbre hebrea. Sin embargo, es una discusión para otro día, pero si está interesado, busque pasajes sobre la Iglesia a la que se hace referencia como la «Esposa de Cristo» … El punto es que, si ibas a participar en comer la carne y beber la sangre, estarías no hacerlo con un pecado sin arrepentimiento o, lo que es más importante, con un espíritu muerto. Participar en la comunión sin ser un seguidor de Cristo nacido de nuevo fue y es básicamente abofetear a Cristo en el rostro y derribar el precio que pagó en la cruz cuando derramó Su sangre y permitió que Su cuerpo fuera quebrantado por nosotros.
Otro.) Cualquier otro tema al que se pueda referir como «indigno» esencialmente apuntaría a estos, o podrían los interminables debates sobre los detalles más menores de la Comunión como: vino contra jugo, la hora del día, el día en el que participará en la comida, el tipo de pan y varias otras cosas.
Espero que esto le haya ayudado. Dios los bendiga
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Nota: Esta respuesta se basa en gran medida en la interpretación del » Body » – como la Iglesia, no como una referencia a Jesús, ni al propio cuerpo. Aún no he publicado esa explicación, en esta pregunta relacionada: ¿Cuál es el referente del » cuerpo de Cristo » en 1 Corintios 11:29?
1. Reafirmación de la pregunta:
En 1 Corintios 11: 27-32, Pablo declara que un juicio se imputa a las personas que comen y beben de la copa » indignamente «. ¿Cómo no comer y beber » indignamente «?
2. Aclaración: » Indigno «, » Sentencia «, » el Cuerpo «:
2.1. El griego, indigno:
» indigno » – significa » inmerecido «, » inmerecido «, en un sentido legal donde las acciones de alguien no merecen una consecuencia determinada.
katabiblon.com, Septuaginta, Ester 8:12 – quienes son indignamente | ἀνάξια puesto en autoridad.
Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν indigno de sufrir, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3.individuo del mal, id = Soph., Eur. II. De cosas, inmerecidas, ἀνάξια παθεῖν Eur., etc.
2.2. Juzgar o no juzgar:
Una supuesta contradicción que Los cristianos «no deben juzgar » , (Lucas 6:37) o si se supone que deben » juzgar con juicio justo «, (Juan 7:24) – descansa al no darse cuenta de que: aunque un juez puede condenar, un juez también puede indultar , (Luke 6:34).
2.3. » El cuerpo, o » El cuerpo del Señor «:
Otra complicación surge debido a un desacuerdo en los primeros manuscritos griegos ( Ver textos griegos paralelos ):
NASB, 1 Corintios 11:29 – » come y bebe juicio para sí mismo si no juzga el cuerpo correctamente «. ( Codex Sinaiticus omite la palabra » Señor » ).
NKJV, 1 Corintios 11:29 – .. . come y bebe el juicio para sí mismo, sin discernir el El cuerpo del Señor . (El manuscrito bizantino, y muchos otros.)
Debido a esto, a menudo se enseña que uno debe examinar si está discerniendo que la comunión representa el » Cuerpo de Jesús » , o si se están juzgando a sí mismos.
Pero, de hecho, Pablo aclara esto, mostrando que » El Cuerpo del Señor » y » The Body «, ambos representan una » pluralidad » – la Iglesia:
NKJV, 1 Corinithians 11:31 – Porque si nosotros juzgaríamos nosotros mismos , nosotros no seremos juzgados. 32 Pero cuando nosotros somos juzgados, nosotros somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.
3. El contexto: Pascua y juicio:
Hay muchas » místicas / metafóricas » ilustraciones de » La Copa » a la vista del » Sentencia » en las Escrituras.
Sin embargo, hay dos contextos que se destacan más:
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La narrativa de la pasión – Judas, habiendo comido el pan / taza, comió y bebió juicio para sí mismo, (mejor si » no hubiera nacido » , Mateo 26:24).Según las Escrituras, como un cordero pascual está en silencio, y como su sangre » cubrió » las vidas dentro de un hogar (Isaías 53 : 7), Jesús « obediencia a la muerte (no solo su muerte), trajo perdón, ( Filipenses 2: 8 ). Desde que Jesús fue traicionado por Judas hasta que fue torturado en una cruz, Jesús obedeció a Dios abogando incondicionalmente por el perdón de todos ( Isaías 53:11).
NASB, Romanos 5:10 Porque si … fuéramos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo … Romanos 5:18, ( Interlinear ) – a través de un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres.
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Una esposa adúltera, Deuteronomio 11: 5-28 – El Juicio que una mujer bebe para sí misma, si ha traicionado a su esposo.
[Condensado] NASB, Deuteronomio 11: 11-31 – 11 … 12 … Si la esposa de cualquier hombre se extravía y le es infiel … 14 [y] si se apodera de él un espíritu de celos … 16 Entonces el sacerdote … la hará comparecer ante el Señor … 19 El sacerdote la dígale que haga un juramento y diga a la mujer: “Si ningún hombre se ha acostado contigo y no te extraviaste a la inmundicia, estando bajo la autoridad de tu marido, sé inmune a esta agua amarga que trae maldición; … … y esta agua que trae maldición entrará en tu estómago, y hará que tu abdomen se hinche y tu muslo se marchite. » Y la mujer dirá: “Amén. Amén.» …
4. Respuesta: un juez puede decretar misericordia y también una condena:
Solo después de que se acepta que un juez también puede perdonar – luego 1 Corintios 11 se vuelve claro en el contexto del resto de las Escrituras:
NASB, Mateo 18: 33-35 – ¿No debiste tú también haber tenido misericordia de tu coesclavo, de la misma manera que yo tuve misericordia de ¿Tú? … 35 Mi Padre celestial también te hará lo mismo, si cada uno de ustedes no perdona a su hermano de corazón. ”
NASB, Romanos 5: 18-20 – 18 … y nos dio el ministerio de la reconciliación, 19 es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin contar sus ofensas contra ellos , y nos ha encomendado la palabra de reconciliación. 20 Por lo tanto , somos embajadores de Cristo …
NASB, 1 Corintios 11:24 – y habiendo dado gracias, lo rompió y dijo: “Este es mi cuerpo, que es para ti ; haced esto en memoria de mí ”.
NASB, 1 Corintios 11:26 – Porque con tanta frecuencia Mientras comes este pan y bebes esta copa, proclamas la muerte del Señor hasta que Él venga.
NASB, 1 Corintios 11:31 – Pero si nos juzgáramos a nosotros mismos correctamente, no seríamos juzgado.
Nota: A menudo se descuida que uno puede incluso juzgarse a sí mismo, como lo hace Dios, con misericordia. **
Resumen:
Una persona que apela a Dios bajo la ley de la misericordia, no es digna de esa misericordia, si no pierde también su propio derecho acusar y volverse implacable.
Aparte: Las siguientes preguntas son: A.) » ¿Cómo puede una persona perdonar completamente de corazón (mente)? » Y la respuesta es: » Confiando (fe) en el amor y la misericordia de Dios, cada vez más «, (Juan 3:16, Romanos 4-5). B.) Entonces, » ¿Cómo se puede confiar en el amor? y misericordia de Dios? » Y la respuesta es: » Al ver el Cuerpo mostrar el amor y la misericordia de Dios. » (es decir, » comunión » real / literal). Consulte el diccionario Webster. )
Si dejamos de lado, por un momento, la noción de comunión. Esta «copa después de la cena» (- la tercera copa – la copa de la redención) «y el pan partido (el afikomen), como elementos de la Pascua, predicha por Jesús y estaban siendo revelados. Me imagino que Pablo, como judío, entendía que «la Cena del Señor» significaba la fiesta de los panes sin levadura / Pascua. Éxodo 12:14 dice que debe celebrarse para siempre. Lucas 22: comenzando con 14 (y el otros relatos evangélicos de la Pascua) indican que la Pascua se cumplió en Jesús, que ahora debemos continuar celebrándola en memoria de Él. Además, nos dice que la celebrará de nuevo cuando regrese. No la comunión, sino la Pascua, la fiesta de los panes sin levadura. ¿Qué, en el entendimiento de Pablo, en el contexto de la Pascua, quiso decir Pablo con «indigno»? Parecería indicar preparación, preparándose para recibirlo. El significado más profundo se encuentra en la preparación de la Pascua. El barrido de la levadura – jametz – simboliza el pecado. Pedro le dice a Jesús, en respuesta a que le dicen que «no puede tener parte en el reino a menos que Jesús le lave los pies,» lávame todo «. Jesús, que ha sustituido el lavado de pies por el ritual de lavado de manos que se encuentra en el Seder, dice que no es necesario. Habiendo sido ya limpios del pecado, solo los pies necesitan ser lavados. Barremos la levadura. La comunión, como la conocemos, no proporciona una explicación completa del versículo.
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Las profundas raíces de Pablo en las tradiciones judías y las costumbres religiosas se destacan en estos versículos. ¿Cómo puede alguien tomar la comunión de manera digna? Nadie es digno de recibir el regalo que Jesús murió para darnos. Cuando Jesús caminó por la tierra, dio a los más indignos. No requirió ningún tipo de limpieza ceremonial. No es necesario hacer nada, solo acudir a él con completa fe. Lo demostró y enseñó una y otra vez en sus curaciones. Paul está reaccionando a lo que ha estado sucediendo en estas cenas y cómo las personas las miran para atiborrarse y burlarse de la comida, más que del recuerdo sagrado y la Santa Cena, por así decirlo. Hoy en día, no tomamos la comunión como comida ni bebemos copas de vino. No tenemos la capacidad de emborracharnos o atiborrarnos porque la comunión de hoy se ha emparejado. Debemos tener cuidado de comprender completamente el contexto en el que escribe el escritor. Dado que la consecuencia de las palabras de Pablo afirman que quien viene de manera indigna será débil y enfermo, tiene sentido que miremos a aquellos que fueron redimidos de la debilidad, la enfermedad y la muerte. EN estas situaciones, al destinatario solo se le preguntó si quisieran ser sanados y si creyeran en quién era Jesús y en Su capacidad para sanarlos. Independientemente de lo que Pablo quiso decir, la Biblia ilustra claramente que el único requisito para este tipo de gracia es la fe. La única manera indigna sería uno en el que el destinatario de la comunión viene sin la plena fe de que no solo están tomando medidas para recordar que Jesús murió, sino que están comiendo el cuerpo y bebiendo la sangre. Este comer y beber simboliza la aceptación de la redención completa, tanto espiritual como físicamente. que Jesús da. Su cuerpo rayado y perforado significa que nuestros pecados han sido llevados en la cruz y Dios ya no los ve más y, de hecho, hemos sido restaurados a nuestra correcta relación con Dios. Uno debe venir con fe en que por t Al hacer la comunión, juntos el cuerpo de la iglesia es sanado y fortalecido, así como el individuo. Uno debe ver sus propios pecados en el cuerpo de nuestro Señor, sabiendo que nuestros propios pecados han sido atendidos, traspasados y sangrados de nuestras vidas, a través de lo que Jesús aguantó y asumió por nosotros. De esta manera, los creyentes pueden acercarse a la mesa, entendiendo lo que significa.»Manera indigna» no es la mejor elección de palabras, ya que todas son indignas. Indigno debería ser un requisito, no un obstáculo. Debe haber un recordatorio de la gracia y el poder que todos los creyentes deben comprender, aceptar y creer. Se trata de la fe.
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