¿Qué dice el texto?

Este versículo es bastante claro: el bautismo ahora te salva . Sin embargo, hay dos cosas que vale la pena señalar:

1. Para la iglesia primitiva, fe y bautismo nunca se separaron intencionalmente. De vez en cuando había una pequeña brecha entre los dos, pero generalmente siempre se mantenían juntos. Entonces, cuando tratamos de interpretar este tipo de versículos, debemos recordar eso. Intentar interpretar versículos sobre la fe o el bautismo en agua de una manera que imagina que los autores no mantuvieron los dos juntos es un error potencial.

2. Bautismo todavía era una palabra nueva para la iglesia primitiva, por lo que debemos tener cuidado de no dividir inmediatamente dos mil años de teología subsiguiente en pasajes. βαπτίζω es una palabra que habla de inmersión o inmersión, y no era exclusivamente una palabra doctrinal en el mismo sentido que su equivalente moderno. Los traductores simplemente no lo traducen , y eso puede llevarnos a posibles errores. Podríamos interpretarlo de manera diferente si fuera renderizado: » En correspondencia con eso, inmersión ahora te ahorra – no la eliminación de la suciedad de la carne, sino un llamado a Dios por una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesucristo » .

Por lo tanto, puede haber un poco de flexibilidad teológica al interpretarlo física o espiritualmente, pero esto debe atenuarse sopesando cuidadosamente la evidencia sobre cómo los primeros cristianos se acercaron al bautismo. Como con todos los pasajes del NT, debemos con el objetivo de leer estos versículos como los primeros destinatarios los hubieran recibido.

¿Cuál fue el enfoque del bautismo de la iglesia del Nuevo Testamento?

Para la iglesia primitiva, el bautismo / la inmersión en agua fue el medio normativo de entrar en el reino de Dios, y fue de la mano con el arrepentimiento y la fe, simultáneamente. Esto es análogo a una ceremonia de boda moderna: dos personas deciden prometer sus vidas entre sí, y por eso tienen una ceremonia en la que lo hacen formalmente. De la misma manera, la inmersión en agua jugó este papel en la iglesia primitiva: fue el momento en que alguien le entregó su vida a Jesús.

Esto es evidente una y otra vez en todo el NT:

Mateo 28: 18-20

» Entonces Jesús se acercó a ellos y les dijo: “Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y seguramente estaré contigo siempre, hasta el final de la era ”.

Hechos 2 : 38

«Pedro respondió:» Arrepiéntanse y sean bautizados, cada uno de ustedes, en el nombre de Jesucristo para el perdón de tus pecados.Y recibirás el don del Espíritu Santo. «

Hechos 8: 35-37

» Entonces Felipe abrió la boca y comenzó con esta Escritura le contó las buenas nuevas acerca de Jesús. Y mientras iban por el camino llegaron a un poco de agua, y el eunuco dijo: «¡Mira, aquí hay agua! ¿Qué me impide ser bautizado?» »

Así que todo esto es muy claro: para los destinatarios previstos de 1 Pedro, los dos nunca estuvieron prácticamente separados, y así que no hay conflicto entre los dos, y este versículo no pretende separarlos. La enseñanza aquí es que el momento especial que todos entendieron como ( fe + arrepentimiento + bautismo ) fue en sí mismo un momento de salvación, no por el agua, sino por cómo funcionó como un llamado a Dios a través de la resurrección de Jesús.

Por lo tanto, ¿cómo debemos vivir hoy?

Debemos tener mucho cuidado al interpretar un versículo como este en un contexto moderno tan diferente al de sus destinatarios originales.

• Para aquellos que señalan este versículo y dicen » ¡Mira! El bautismo es el punto de salvación » , esa «es una interpretación justa del texto, pero puede llevar a aplicaciones erróneas. una iglesia primitiva que nunca separó a los dos, por supuesto que siempre fue el momento de la salvación , porque ese es el camino se hicieron las cosas. Esta es una sólida justificación para esforzarse como iglesia por no separarlos innecesariamente en el futuro, pero no es necesariamente una justificación para señalar a cristianos de diferentes denominaciones e insistir en que todos están equivocados en este asunto.

• Para aquellos que señalan los versículos de fe / gracia sola como medio para reinterpretar el significado simple de este versículo, se debe tener cuidado de que «no jueguen triunfos de la Biblia , eliminando docenas de versículos sobre la prominencia del bautismo utilizando versículos que compiten sobre la prominencia de la salvación por fe. La iglesia primitiva no separar los dos – Pablo no tuvo ningún problema en decir que somos » justificados gratuitamente por su gracia » (Romanos 3:24) y sin embargo, fuimos » sepultados [con Cristo] por el bautismo » (Romanos 6: 4).

Por lo que las escrituras nos llevan a esperar, w Sabemos que Dios no rechaza a quienes lo invocan mediante la fe en la muerte y resurrección de Cristo (Jesús mismo dijo una vez a una mujer: » ¡tu fe te ha salvado! » (Lucas 7:50), y sin embargo sabemos que el bautismo es una expectativa para los cristianos. Hoy en día es común que los cristianos lleguen a una fe genuina antes de su bautismo, pero eso no significa que debamos normalizar esa separación.

Conclusión

Hay textos del Nuevo Testamento que pueden sugerir que los cristianos pueden ser salvos antes del bautismo (como Cornelio en Hechos 10), pero que los cristianos se salvan sin nunca haber sido bautizados no aparece en las escrituras. El bautismo era el punto claro y regular de salvación para el cristiano típico del primer siglo, y sin importar nuestra posición doctrinal actual, no debemos rehuir ese hecho. Debemos interpretar versículos como estos con cautela, buscando verlos a través de los ojos de los destinatarios originales antes de tratar de entenderlos en nuestros propios contextos.

En 1 Pedro 3:21, la palabra griega ἀντίτυπον ( antitypon ) revela que el agua que salvó a las ocho almas en el Gran Diluvio es un antitipo del bautismo en agua que salva. Esto significa que tanto los ocho como todos los cristianos recibieron el mismo tipo de salvación ( rescate ) lejos del mundo maligno, no de ningún tipo de pecado o pecados.

El contexto inmediato muestra que el bautismo en agua nos salva, no como un limpiador físico para nuestro cuerpo físico, sino como una respuesta ( respuesta ) a Dios de una conciencia limpia por medio de la resurrección de Jesucristo.

Hebreos 11: 7 (NASB)

7 Por fe Noé, siendo advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, en reverencia preparó un arca para la salvación de su casa, por que condenó al mundo , y se convirtió en heredero de la justicia que es según la fe.

1 Pedro 3: 16-21 (KJV)

16 Tener buena conciencia ; para que, habiendo hablado mal de ti, como de malhechores, se avergüencen los que acusan falsamente tu buena conversación en Cristo. 17Porque es mejor, si la voluntad de Dios es así, que sufráis por hacer el bien, que por el mal. 18Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu; 19 por el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados; 20Que alguna vez fueron desobedientes, cuando una vez el largo sufrimiento de Dios esperó en los días de Noé, mientras el arca era una preparación, donde pocos, es decir , ocho almas fueron salvadas por el agua . 21 La figura similar e en la que incluso el bautismo también ahora nos salva (no la eliminación de la inmundicia de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia hacia Dios ,) por la resurrección de Jesucristo:

1 Pedro 3:21 (NLT)

Y ese agua es una imagen del bautismo , que ahora te ahorra , no eliminando la suciedad de tu cuerpo, sino como una respuesta a Dios de una conciencia limpia . Es eficaz debido a la resurrección de Jesucristo.

Esta realidad también es evidente en el contexto más amplio de la teología petrina:

1 Pedro 4:18 (NVI)

Y, « Si es difícil para los justos ser salvo , ¿qué será del impío y del pecador? «

Está claro que un La persona ya salva ( los justos ) tuvo dificultades para ser salvo. ¿Salvado de qué? Es la salvación del mundo malvado, ya que el contexto inmediato muestra que los cristianos enfrentan sufrimientos en la tierra. El siríaco dice «Si los justos apenas viven».

1 Pedro 4: 1, 12-19 (KJV)

1Forasmuch Entonces, como Cristo padeció por nosotros en la carne, armaos también de la misma mente : porque el que padeció en la carne, ha cesado del pecado; … 12 Amados, no os extrañe la prueba de fuego que os ha de poner a prueba, como si os hubiera sucedido algo extraño: 13Pero regocijaos, en cuanto sois partícipes de los sufrimientos de Cristo ; para que, cuando sea revelada su gloria, vosotros también os alegréis con gran gozo.14Si sois vituperados por el nombre de Cristo, dichosos sois, porque el espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros: por su parte él se habla mal de él, pero de su parte él es glorificado. 15Pero ninguno de ustedes sufra como asesino, o ladrón, o malhechor, o como entrometido en asuntos ajenos . 16 Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence; pero glorifique a Dios por esto. 17Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? 18 Y si los justos con dificultad se salvan , ¿dónde aparecerán el impío y el pecador? 19Por tanto, los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden a él, haciendo el bien, la custodia de sus almas, como a un Creador fiel.

Juan dice en su primera carta, en los versículos 7 y 8, «Porque hay tres que testifican: el Espíritu y el el agua y la sangre; y los tres están de acuerdo «.

Es obvio que somos salvos por la sangre de Jesucristo, en el sentido de que nuestros pecados están totalmente pagados por el acto de Su muerte, y ya no existe ninguna acusación o registro de mal contra nosotros (Colosenses 2:14, Romanos 8: 1). El Espíritu [Santo] nos es dado como un sello de nuestra salvación y un marcador de posición, una promesa de nuestra herencia (Efesios 1: 13-14).

Pedro explica cómo el agua contribuye a testificar a nuestra salvación en 1 Pedro 3: 19-22

Después de ser vivificado, fue e hizo una proclamación a los espíritus encarcelados, a los que desobedecieron hace mucho tiempo cuando Dios esperó pacientemente en los días de Noé mientras se construía el arca. En ella solo unas pocas personas, ocho en total, se salvaron a través del agua, y esta agua simboliza * el bautismo que ahora te salva a ti también, no la eliminación de la suciedad del cuerpo, sino la prenda de una conciencia limpia para con Dios.Te salva por la resurrección de Jesucristo, quien ha subido al cielo y está a la diestra de Dios, con ángeles, autoridades y poderes sometidos a él.

La palabra griega traducida «simboliza» en la NVI significa «antitipo». En mi opinión, nuestra acción del bautismo se compara aquí con la construcción del arca de Noé, y «esta agua «es un antitipo apropiado del agua del bautismo – en el sentido de que el agua del diluvio fue la ira de Dios derramada sobre la maldad alrededor de Noé mientras él estaba escondido dentro del arca, pero en el bautismo, seguimos a Cristo en el agua de misericordia, y al pasar por ella, somos limpiados.

En resumen, el bautismo es la acción de la cual ejercemos fe para ser salvos, tal como lo hizo Noé cuando construyó el arca. La fe es la clave.

Si Noé hubiera oído a Dios y hubiera creído, pero no hubiera construido el arca de la manera prescrita, habría muerto como todos los demás. Dios también podría haber salvado a Noé sin ningún trabajo de parte de Noé en absoluto; de hecho, podría haberlo hecho sin siquiera decírselo. Por el diseño de Dios, así como somos condenados por nuestra desobediencia, debemos someternos en obediencia para obtener la redención.

¿O no sabes que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte, a fin de que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, nosotros también podamos vivir una vida nueva. Porque si nos hemos unido a él en una muerte como la suya, ciertamente también estaremos unidos a él en una resurrección como la suya. (Romanos 6: 3-5)

y en Él también fuisteis circuncidados con una circuncisión hecha sin manos, en la remoción del cuerpo de la carne por la circuncisión de Cristo; habiendo sido sepultados con él en el bautismo, en el cual también fuisteis resucitados con él por la fe en la obra de Dios, quien lo levantó de los muertos. (Colosenses 2: 11-12)

Aquí Pablo vincula directamente nuestro acto de obediencia en el bautismo a la obediencia de Jesús en la muerte y la subsiguiente resurrección y lo compara con una circuncisión espiritual, que fue el acto de obediencia que Dios prescribió. a Abraham y sus descendientes como un sello de su fe y participación en el pacto.

Comentarios

• Gracias Richard, por tu explicación bíblicamente sólida. Creo que el bautismo es la ceremonia (como una boda) que sella nuestra fe en Cristo, quien perdona nuestros pecados. El modelo del NT fue el arrepentimiento, la fe y el bautismo. Si no hubiera arrepentimiento ni fe, el bautismo no tendría valor. Una fe obediente se somete a Cristo, quien ordenó a sus seguidores ser bautizados en su muerte y resurrección (Rom 6: 3-5).
• » Es obvio que somos salvos por la sangre de Jesucristo, en el sentido de que nuestros pecados son completamente pagados por el acto de Su muerte, y ya no existe ninguna acusación o registro de mal en contra nuestra (Colosenses 2:14, Romanos 8: 1) «. Ninguno de estos versículos dice literalmente lo que sugieres.
• @ user33515 Ruego diferir. Colosenses 2:14 establece claramente que el certificado de deuda que estaba en contra nuestra, con todas sus obligaciones, fue completamente cancelado y eliminado por la ‘ muerte en la cruz de Jesús. Es inequívocamente claro del versículo anterior que este » certificado de deuda » se refiere a nuestro pecado y a la justa sentencia de muerte sin Dios que carga. Dado que Jesús eliminó y canceló esta deuda » clavándola en la cruz «, no hay trabajo futuro por hacer para asegurar el perdón. . Romanos 8: 1 simplemente dice que una vez que estemos limpios, no hay nada que pueda hacernos culpables de nuevo.
• Hola, @SamHazleton – ¿Qué frase griega estás traduciendo como » certificado de deuda «? La palabra griega para » deuda » es ὀφείλημα. No ‘ no aparece en Colosenses 2:14.
• Creo que quizás también estás leyendo mal Romanos 8: 1. El verso en verdad comienza, Por tanto, no hay condenación para los que están en Cristo Jesús , pero no se debe pasar por alto a que no andan según la carne, sino según el Espíritu . Lo que » puede hacernos culpables de nuevo » (usando sus palabras) es caminar según la carne en lugar del Espíritu. Ver Crisóstomo, Sobre romanos , Homilía XIII .

Cuando leí 1 Pedro 3: 20-21, comprendo correctamente que el agua me salva de la misma manera que salvó a Noé durante el diluvio.Cuando voy y leo el relato del diluvio en Génesis, lo único que encuentro en asociación con las palabras «diluvio», «aguas» y «agua» son «destruir» y «destrucción». Entonces, lo único que hizo el agua durante los días de Noé fue literalmente destruir todo, incluso a Noé si hubiera estado en el agua. Las aguas del diluvio literalmente destruyeron a los perdidos y nunca salvaron a nadie, ya que nunca tuvieron la intención de hacerlo. salvar; sólo para destruir. La doctrina de la iglesia de Cristo con respecto al bautismo en agua es que usted no está en la presencia de Dios (salvo) hasta después del bautismo en agua. Dado que nuestro bautismo se compara con el bautismo del diluvio en los días de Noé, entonces, si esta doctrina es correcta, Noé no debería haber estado en la presencia de Dios hasta después del diluvio del bautismo. Cuando leo mi Biblia, encuentro que Dios , ya en el arca, invitó a Noé a entrar en el arca antes del bautismo del diluvio, por eso Noé fue salvo antes del diluvio. Lo único que hizo el diluvio, como lo hace mi bautismo, es declararme salvo, lo mismo que hizo para Noé. La única manera, entonces, en que el bautismo me salva hoy, es la forma en que salvó a Noé, figurativamente, tal como dice 1 Pedro 3:21. Una figura es una imagen de la realidad, un apuntar hacia la realidad. La realidad en los días de Noé era que el Arca realmente lo salvó, y el diluvio demostró y probó que este hecho era cierto. Dios no estaba en el agua; Estaba en el arca. No había energía salvadora ni vida alguna en el agua; sólo destrucción, pero estaba en el arca, porque Dios estaba en el arca. Ese es mi entendimiento de 1 Pedro 3: 20-21. Enseñar 1 Pedro 3:21 literalmente demandaría que el agua, ya que compara el agua con las aguas del diluvio del día de Noé, destruye a los que están en el agua. y nunca salva. Concluyo, como hace el escritor, que esta agua te salva «en sentido figurado».

Comentarios

• Tu respuesta es excelente. A medida que responda preguntas, tenga la amabilidad de agregar hipervínculos a los versículos para que podamos verificarlos con un solo clic. Además, seguí tu lógica bastante bien, pero supongo que la mayor parte de los comentarios son tu opinión, pero ¿tienes alguna referencia? Por ejemplo, ¿cómo se compara el bautismo del gran diluvio con el bautismo en Moisés, cuando los israelitas fueron salvos de Egipto? Utilice otras referencias de la Biblia para ayudarnos a relacionarnos con su lógica. De esta manera, hay más de un punto de datos (más allá de su vista particular) que nos permite sacar las inferencias correctas del texto. ¡Gracias!
• No estoy de acuerdo en que el texto dice literalmente que las 8 almas fueron salvadas por el agua, no por el arca, que no se menciona. Ahora, ‘ no estoy diciendo que el arca no era ‘ claramente importante, pero el texto de 1 Pedro es lo que ‘ estás discutiendo. Y que el texto enfatice que el agua los salvó comunica una noción interesante: que el agua salvó a Noé, et al., Del pecado que cubría el mundo. De hecho, creo que este es el primer ejemplo de bautismo en la Biblia: donde Dios primero engendró la tierra a través del agua, y luego la tierra misma es » nace de nuevo » cuando Dios bautiza todo.

Esta puede ser la pregunta incorrecta para pregunta por el pasaje.

Un tema principal de 1 Pedro es responder correctamente al sufrimiento injusto: ser acusado de obrar mal, e incluso castigado, porque tu estilo de vida santo no encaja con la cultura de la sociedad. en el que vive. Puede ver esto claramente en 2:12, 2: 18-24, 3: 14-18; y tiene sentido como la idea subyacente unificadora de 2: 11-3: 22.

Si acepta eso como la idea unificadora, 3: 18-22 nos da una o más razones por las que es » mejor … [sufrir] por hacer lo que es correcto «. ¿Cómo encaja el bautismo aquí? Sugiero que encaja mejor si seguimos a los comentaristas que toman επερωτημα para tener el significado atestiguado en los papiros del siglo II de algo como » el proceso de formalización de un contrato «.

El sustantivo eperotema se encuentra en los papiros con motivo de sellar un contrato legal para referirse tanto a una cuestión formal de voluntad de una parte como una respuesta positiva del otro … Si se permite esta evidencia léxica del siglo II, da sentido al contraste y también se ajusta al contexto más amplio. Peter les recuerda a sus lectores que cuando se bautizaron, se les hizo una pregunta sobre su fe en Cristo, a la que dieron una respuesta positiva.

Karen Jobes, 1 Peter (Baker Exegetical Commentary on the Nuevo Testamento)

En esta lectura, el punto de Peter no es sobre el valor soteriológico del agua.En cambio, es un recordatorio de que si has sido bautizado, has entrado en un pacto, en presencia de testigos, que compromete a Dios a salvarte a través de la resurrección de Jesucristo, y te compromete a vivir correctamente, haciendo el bien en lugar de conformarte. al mundo que te rodea. Así que no vuelve a visitar templos paganos para que la gente deje de llamarte ateo (contextualiza según corresponda).

Distinguir diferentes tipos de salvación

1. Salvación física

Hay, sin lugar a dudas, ciertos pasajes en el NT que hablan sobre la salvación que obviamente no se refieren a la salvación espiritual eterna, sino a una salvación física de peligro / peligro / enfermedad u otro problema físico. Un ejemplo típico se encuentra en Hechos 27:20, 31 y 43:

Hechos 27:20: Y cuando ni el sol ni las estrellas aparecieron en muchos días , y no se apoderó de nosotros una pequeña tempestad, toda esperanza de que fuéramos salvos desapareció.

Hechos 27:31 Pablo dijo al centurión y a los soldados: Si no permanecen en el barco, vosotros no puede ser salvo.

Hechos 27:43 Pero el centurión, deseando salvar a Pablo, los apartó de su propósito; y ordenó que los que supieran nadar se lanzaran primero al mar y llegaran a tierra […].

2. Salvación espiritual

Este es el tipo de salvación al que se refieren la gran mayoría de los escritores del NT en los textos que se refieren a las palabras » salvó » y » salvación «. Estos incluyen textos como Hechos 4:12:

Tampoco hay salvación en ningún otro: porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, por el cual nosotros deben ser guardados.

Y Efesios 2: 8, 9:

Porque por gracia sois salvos por la fe; y eso no de vosotros: es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe.

3. Salvación moral

Sin embargo, hay algunos versículos que no encajan en el cuadro. Estos son versículos como 1 Timoteo 4:16:

Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; continúa en ellos: porque al hacer esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyen.

Evidentemente, no hablando de la salvación espiritual de la ira venidera , porque Pablo enseña claramente que la salvación no es por nuestras obras, es totalmente por fe. A lo que se refiere es a una salvación moral , también conocida como santificación.

Compara 1 Pedro 3:21 con Romanos 6: 1-6

En Romanos 6: 1-6, leemos:

¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en el pecado para que abunde la gracia? Dios no lo quiera. ¿Cómo viviremos en él los que estamos muertos al pecado? ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. . Porque si fuimos plantados juntos a semejanza de su muerte, seremos también a semejanza de su resurrección: Sabiendo esto, que nuestro anciano fue crucificado con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvamos al pecado.

Aquí tenemos una imagen clara de lo que es el bautismo. Es, de una manera tangible (aunque simbólica), la representación no solo de morir con Cristo, sino de resucitar en una vida nueva (santificación). Por lo tanto, si miramos una vez más 1 Pedro 3:21, encontramos que no encaja en la categoría de salvación física o espiritual, sino en la categoría de salvación moral. , salvación del poder del pecado, también conocida como santificación. Por último, observe la similitud del lenguaje en 1 Pedro 3:21 con Romanos 6:

La figura similar a la que incluso El bautismo también ahora nos salva (no la eliminación de las inmundicias de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia para con Dios) por la resurrección de Jesucristo : Quien subió al cielo y está a la diestra de Dios; ángeles, autoridades y poderes sometidos a él.

Aquí están en juego dos aguas: aguas líquidas y aguas gaseosas invisibles. Estos dos estados de las aguas se enfatizan, comenzando en Moisés, y en los profetas, y en los Salmos, todos haciendo referencia a LA PALABRA DE DIOS.

Las aguas » líquidas » siempre tipifican a Jesucristo – esa PALABRA de Dios en la carne visible en la tierra bajo el firmamento, así como el agua líquida sólo se encuentra en la tierra bajo el firmamento. Las aguas gaseosas son típicas del espíritu eterno invisible PALABRA de Dios. Esa agua líquida se personaliza en el río Jordán que pasa a través de la tierra de Israel hacia Judá en busca de los humildes y en el Mar de Galilea (que representa al pueblo, la nación y la lengua de Israel), y finalmente donde deposita las impurezas de la tierra. tierra en el Mar Muerto, dejando esas impurezas allí cuando asciende del Mar Muerto en su forma gaseosa invisible nuevamente.

Esto tipifica a Jesús como viniendo de arriba y haciéndose visible en la carne como el judío Hijo del hombre / Hijo de Dios / Simiente de la mujer, que pasa por la tierra de Abraham, Isaac, Jacob, Judá y David en busca de los humildes en lugar de los elevados. Su destino como el Mesías (aguas líquidas) siempre fue hacia Su » muerte, » » entierro, » » resurrección, » y » ascensión. » Esa ascensión fue en una nueva forma espiritual del hombre eterno. Esto asegura que vendrá otra vez para recibir a todos aquellos que creen en Su obra de redención por el pecado de la humanidad.

Las aguas líquidas visibles son aquellas con las que Juan bautizó. Jesús, sin embargo, debía bautizar con el ESPÍRITU SANTO – las aguas que Jesús enfatizó eran aguas gaseosas en movimiento invisibles que Él describió como el » viento » que » sopla «.

Juan, el Bautista enfatizó este punto una y otra vez. Jesús mismo declaró repetidamente lo mismo. Consulte: La creación del primer día de Dios, un tipo de la Palabra de Dios, páginas 19-29 para obtener muchas referencias.

BAUTISMO EN AGUA QUE TE SALVA:

Se vuelve inmediatamente evidente, al leer este versículo, que el ritual del bautismo en agua, aunque simboliza un cambio espiritual que ha tenido lugar, no es el tema principal aquí. Pedro nos informa que NO se está refiriendo a «la eliminación física de la suciedad de la carne» (es decir, el bautismo en agua) sino a una realidad espiritual de la cual el bautismo en agua es simplemente una imagen.

VERDADERO BAUTISMO:

Jesús les había hecho saber a sus discípulos que hay un bautismo espiritual (o «verdadero») del cual el bautismo en agua es solo un símbolo: «Porque Juan bautizó con agua, pero en unos días serás bautizado con el Espíritu Santo «(Hechos 1: 5 NVI); (ver también Mateo 3:11; Marcos 1: 8; Lucas 3:16).

¿UN BAUTISMO QUE NOS SALVA?

Pedro ya hizo referencia al nuevo nacimiento en Cristo como base de nuestra esperanza y salvación: «¡Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! En su gran misericordia nos ha dado un nuevo nacimiento en una esperanza viva mediante la resurrección de Jesucristo de los muertos» (1 Pedro 1: 3 NVI). Esto lo retoma Tito también, quien lo relaciona con el bautismo del Espíritu Santo prometido por Jesús como la base de nuestra salvación: «… nos salvó, no por las obras de justicia que habíamos hecho, sino por su misericordia. Él nos salvó a través del lavamiento del renacimiento y la renovación por el Espíritu Santo «(Tito 3: 5).

LA COMPRENSIÓN DE PABLO DEL VERDADERO BAUTISMO:

Pablo reúne todo esto en su carta a los cristianos en Roma cuando dice: «… ¿no sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros podamos vivir una vida nueva «(Rom 6: 3-4).

Comentarios

• Si no es bautismo en agua, ¿por qué ‘ es comparado con el diluvio? También anotaría en Hechos 10, después de que la casa de Cornelio ‘ ya recibió el Espíritu, Pedro les ordenó que se bautizaran en agua.
• Richard, amorosamente no estoy de acuerdo con tu interpretación. El contexto es húmedo (agua). En la iglesia primitiva, el bautismo se practicaba inmediatamente. Los primeros cristianos conectaban el bautismo con su salvación. El bautismo en agua reflejaba su identificación con la muerte de Cristo y el compromiso de caminar en una nueva vida. Rom 6: 3-4 » ¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? » 4 Por tanto, fuimos sepultados con él por baptis en la muerte, para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, nosotros también podamos caminar en novedad de vida »
• Creo que aquí hay más acuerdo que desacuerdo.También entiendo que el bautismo en agua está en mente como el símbolo de lo que se efectúa a través del bautismo del Espíritu Santo. El bautismo en agua es el testimonio externo que damos de lo que Dios ha logrado en nuestro interior. Es la demostración pública y el anuncio, por medio de un acto físico, de que ya no somos nuestros sino Cristo ‘ s. El bautismo en agua, aunque es una señal y un ritual importante, no es lo que nos une a Cristo.
• @davidbrainerd » por qué ‘ es comparado con el flood «, porque son análogos. La inundación es una ‘ limpieza ‘ y ‘ recreativa ‘ evento pero no efectivo para la regeneración (Peter dice que esencialmente solo efectuó «… eliminación de suciedad del cuerpo… «). Pedro enfatiza la regeneración comparando y contrastando el bautismo con el diluvio, enfatizando el aspecto interno (buena conciencia) del bautismo en lugar del aspecto externo.

«En correspondencia con eso, el bautismo ahora te salva— no la remoción de la suciedad de la carne, sino un llamado a Dios por una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesucristo «

Esta escritura muestra evidencia propia en su «significado, el de no ser el paso a través del agua física en y por sí mismo, sino todas las otras cosas que constituyen cómo una persona es salvo por Cristo, del cual el bautismo es parte.

Note la referencia a una buena conciencia, que significa que el arrepentimiento del pecado y pedir perdón por él, tendrá como resultado un efecto notable en la mente de la persona que acude a Jesús para arrepentirse. Su conciencia estará limpia En respuesta, la Biblia dice, «por la sangre de Jesucristo», que es lo único que puede hacer esto, y «que la sangre de los animales nunca pudo lograr».

El bautismo en sí, fue descrito por el apóstol Pablo de esta manera, diciendo que descender en el agua es como la persona se une a Cristo en su muerte, y salir del agua es como la persona se une con Cristo en la «resurrección de Jesús.

De esta manera, a través de la indicación de las acciones bautismales, se muestra que una persona pasa de la muerte a la vida.

Comentarios

• » apelar a Dios a través de Jesús ‘ resurrección ‘ – porque Jesús resucitó, el La persona que se bautiza puede entrar en todo lo que Jesús compró con Su sangre.

Él está haciendo la distinción que el bautismo no es lo mismo que limpiar el cuerpo. Que es una acción simbólica.

Pudo haber sido una época en la que el lavado comenzaba a verse como una acción para limpiar el cuerpo. De mi lectura de la ley, parece que el lavado tenía un significado más ceremonial, como cuando menciona que un hombre que ha tenido una emisión de semen durante la noche debe lavarse y «estará puro por la noche» (si tuviera que hacerlo con estar limpio físicamente, ¿por qué el hombre no era «puro» justo después del «baño»?

Además, tiendo a pensar que en la época de los israelitas, la gente no se lavaba con demasiada frecuencia. sino que utilizaba aceites y perfumes (hay muchas referencias a aceites y perfumes, incluidos los dones del «» Rab-Mag «» en el nacimiento de Jesús «). Así que en aquellos tiempos (y probablemente también mucho más tarde), se veía el lavado más como una ceremonia que como algo que uno TENÍA que hacer.

También podría ser bueno investigar las tradiciones de los esenios, y tal vez de los fariseos. Creo recordar que practicaban el «lavado ceremonial». Y algunos piensan que el bautismo de Juan provino de la influencia de los esenios.

En resumen, tiene que ver con hacer una distinción y dejar en claro que el bautismo no se debía tomar.

Comentarios

• Sanders dedica 9 páginas de Judaísmo: Práctica y Creencia 63BCE-66CE al lavado ceremonial, y Observa que era un tema en el que había (en términos generales) unanimidad entre todos los grupos de judíos palestinos (no solo esenios y fariseos), que practicaban la purificación por inmersión total. Los judíos de la diáspora parecen haberse lavado, p. Ej. manos y pies en lugar de haberse sumergido completamente.