¿Qué significa ser “ nacido del agua ”?

«Nacido de el agua «no está sola aquí, sino inseparablemente colocada con» y espíritu «. Así como «llover gatos y perros» se refiere a una lluvia, o «este artículo es nuestro pan y mantequilla» se refiere a un artículo principal, «agua y el espíritu» se refiere a un nacimiento.

En otras palabras , no debemos asumir que esto es «primero debes nacer del agua y luego del espíritu»; más bien, «a menos que uno nazca de agua y espíritu» en v5 es paralelo a «a menos que uno nazca de nuevo» en v3.

Para ver el paralelismo, analicemos los dos versos juntos (he destacó las diferencias):

1. • v3: Jesús le respondió
   • v5: Jesús le respondió

   2 .

   • v3: «De cierto, de cierto te digo
   • v5:» De cierto, de cierto te digo

   3.

   • v3: a menos que uno nazca de nuevo
   • v5: a menos que uno nazca del agua y el Espíritu

   4.

   • v3: no puede ver el reino de Dios ”.
   • v5: no puede entrar el reino de Dios.

Aunque la frase «nacido del agua y del espíritu» no se encuentra en el Antiguo Testamento, vemos el agua y el espíritu unidos a la persona al y la renovación del pacto, en particular en Ezequiel 36: 25-27:

Rociaré agua limpia sobre ti, y serás limpio de todas tus impurezas, y de todos tus ídolos te limpiaré. 26 Y les daré un corazón nuevo, y un espíritu nuevo pondré dentro de ustedes. Y quitaré el corazón de piedra de su carne y les daré un corazón de carne. 27 Y pondré mi Espíritu dentro de ti, y haré que andes en mis estatutos y cuides de obedecer mis reglas. (ESV)

Aquí el agua se usa para simbolizar explícitamente la limpieza de la impureza y el espíritu para la transformación del corazón en obediencia total. Todo lo que Jesús ha hecho aquí es agregar el concepto de nacimiento para explicar mejor lo que había dicho en v3.

Comentarios

• La suposición de que » agua » es » carne » y » espíritu » es » espíritu » carece de apoyo. Para no ir demasiado lejos (aunque sería un gran seguimiento), pero yo diría que a lo que Jesús se refiere es a que alguien que es la familia humana natural generó solo más de lo mismo, para contrastarlo con el Espíritu engendrando personas espirituales. En otras palabras, uno no pasa de la carne al espíritu, sino que requiere un nuevo nacimiento. Nicodemo, como » maestro de Israel » debería haber sabido esto (v10) por su estudio de los versículos del Antiguo Testamento como el citado anteriormente.
• En SP, cuando hay dos cosas, una es terrenal y la otra es celestial. Esto apoya su idea de que son un solo bautismo que es en la carne con agua y en el espíritu con el Espíritu. La orden pone el énfasis en la insuficiencia de agua sola.
• O tal vez se refiere al bautismo …
• Es bueno comparar los versículos 3 y 5, pero al ignorar el contexto del versículo 6, se pierde la clave crucial del significado.

En realidad, después de investigar más esto, hay varias traducciones posibles de esto

1. Bautismo cristiano

C. H. Dodd refleja esta interpretación cuando afirma que

“el lector cristiano instruido reconocería inmediatamente una referencia al bautismo, como el sacramento a través del cual el Espíritu era dado a los creyentes, y por el cual fueron iniciados en ese nuevo orden de vida descrito como el Reino de Dios, que se incorporó históricamente en la Iglesia ”.
_{Dodd, Interpretación, p. 311.}

Básicamente, la idea es » nacer del agua » habría sido inmediatamente reconocible como bautismo. Y dado que Jesús había estado bautizando , podría entenderse como este bautismo.

2. El bautismo de Juan

El argumento aquí es que cuando Nicodemo escuchó » nacer del agua «, inmediatamente piense en los bautismos de Juan, ya que había causado revuelo en todo Israel. El apoyo de esto proviene de aquí:

Juan 1:23 (NIV)
No lo reconocí, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: «Aquel sobre quien veas que el Espíritu desciende y permanece sobre él, éste es el que bautiza en el Espíritu Santo»

El argumento es que Juan bautizó con agua pero Jesús bautizó con el Espíritu Santo.

3. Nacimiento natural (de carne)

Este argumento popular y bien pensado está respaldado por la cita de Nicodemus mismo así como el paralelismo posterior de Jesús.

Juan 3: 4 (NVI)
¿Cómo puede alguien nacer cuando es viejo? » Preguntó Nicodemo. «¡Seguramente no pueden entrar por segunda vez en el útero de su madre para nacer!»

Los paralelos se pueden dibujar directamente de Jesús dos oraciones contiguas:

Juan 3: 5-6 (NVI)
5 Jesús respondió: “En verdad les digo que nadie puede entrar en el reino de Dios si no nace de agua y del Espíritu. 6 La carne da a luz a la carne, pero el Espíritu da a luz al espíritu.

Claramente, ser » nacido del agua y el espíritu » se relaciona directamente con bineg nacido de » carne » y » espíritu » en el versículo 6.

Finalmente, obtiene apoyo bíblico en el sentido de que el término » agua » se ha utilizado en referencia a los órganos femeninos en Cantar de los Cantares 4: 12-15 .

4. Palabra de Dios

Esta teoría sostiene que hay dos elementos necesarios para que una persona sea » nazca de nuevo » : la Palabra de Dios y el Espíritu Santo.

El apoyo para esta teoría se encuentra en los siguientes dos versículos:

Santiago 1:18 (NVI)
Él eligió darnos a luz mediante la palabra de verdad, para que seamos una especie de primicias de todo lo que creó.

1 Pedro 1:23 (NVI)
Porque has nacido de nuevo, no de semilla perecedera, sino de semilla imperecedera , a través de la palabra viva y duradera de Dios.

5. Doble metáfora

Los defensores de esta teoría afirman que el Ser » nacido del agua y del espíritu » son en realidad dos formas de decir lo mismo. El argumento es que Jesús dijo que debes » nacer de nuevo » en los versículos anteriores y luego » nacido del agua y el espíritu » en versos posteriores. Estos dos paralelos, dice el argumento, muestran que ser » nacido del agua » es simplemente otra forma de decir ser » nacido de nuevo «.

6. Purificación

Esta idea establece que el agua y el espíritu son purificaciones que deben tener lugar para poder nacer de nuevo. Esto se puede ilustrar con el uso de agua en los rituales de purificación.Además, se puede encontrar apoyo para esto en Ezequiel:

Ezequiel 36: 25-27 (NIV )
25 Los esparciré con agua limpia y quedarán limpios; Te limpiaré de todas tus impurezas y de todos tus ídolos. 26 Les daré un corazón nuevo y les infundiré un espíritu nuevo; Quitaré de ti tu corazón de piedra y te daré un corazón de carne. 27 Y pondré mi Espíritu en ti y te impulsaré a seguir mis decretos y tener cuidado de guardar mis leyes.

Este versículo muestra la conexión entre el agua y el espíritu en la purificación y el nuevo nacimiento.

Resumen

Hay seis puntos de vista tradicionales de cómo ver esto. Dos visiones se destacan como las más probables: el nacimiento natural (# 3) y la Purificación (# 6). Estos dos puntos de vista tienen el mayor apoyo para ellos, tanto bíblica como tradicionalmente. Los otros puntos de vista tienen cada uno serios problemas con sus puntos de vista. (Los agrego únicamente para que estén completos).

fuente

Comentarios

• Creo que esta es la mejor respuesta a esta pregunta.
• @Richard, me gustaría estar en desacuerdo con usted en el punto de que born or water significa natural birth. He aquí por qué no puede ser: (1). Cuando Nicodemo dijo How can someone be born when they are old?” Nicodemus asked. “Surely they cannot enter a second time into their mother’s womb to be born! no estaba reaccionando a born of water sino a born again. Jesús aún no había usado el término born of water cuando Nicodemo dijo estas palabras. (2). No ‘ no creo que haya ‘ algún paralelismo en los versículos 5 & 6. Nicodemo ya es naturally born; ¿Por qué Jesús le estaría diciendo ** .. debes nacer naturalmente .. **?
• [KJV] » .. Excepto que un hombre nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios «. El contexto aquí, un hombre , claramente apunta a alguien que ‘ ya ha pasado por natural birth.
• @ user3558931 Eres libre de elegir tu interpretación. Yo ‘ no escojo una interpretación sobre la otra, ‘ solo las presento. Puedo dar mis opiniones, pero las opiniones no son ‘ realmente útiles en este sitio, ¿verdad?
• Muy bien dicho @Richard . Me alegro de que estemos de acuerdo en ese punto y gracias por responder. Siempre es ‘ bueno brindar un soporte sólido para lo que presenta; de lo contrario, ‘ es solo otra opinión.

El contexto es la clave de la interpretación. Ha escuchado el mantra en el sector inmobiliario, «ubicación, ubicación, ubicación». Bueno, en la interpretación es «contexto, contexto, contexto». La ubicación de un versículo importa en su interpretación.

Piense en la palabra «mano», por ejemplo. Qué significa eso? Sin contexto, «mano» podría tener bastantes significados.

• la mano contratada arregló la barandilla
• su mano era ilegible
• quería probar su mano cantando
• No tuve una buena mano en toda la noche
• Las manos leen 3:25
• le dan a la pequeña dama una gran mano
• dame la cuchara, por favor

podemos ver el significado de las palabras más claramente en contexto.

El contexto inmediato

La frase «nacido del agua y del Espíritu» aparece en la conversación nocturna de Jesús con Nicodemo. En Juan 3: 3, Jesús dice:

Les digo la verdad, nadie puede ver el Reino de Dios a menos que nazca de nuevo.

Nicodemo está estupefacto

¿Cómo puede un hombre nacer cuando es viejo? ¡seguramente no puede entrar por segunda vez en el útero de su madre para nacer!

Jesús luego reformula su declaración anterior

Les digo la verdad, nadie puede entrar en el reino de dios a menos que nazca de agua y el Espíritu. La carne da a luz a la carne, pero el Espíritu da a luz al espíritu.

El contraste entre carne y espíritu en el último versículo parecería indicar que el agua permanece para el nacimiento natural.

Más allá del capítulo

Pero hay un contexto a Juan 3: 5 que otros captan. Dos capítulos antes, en Juan 1: 32-33, Juan el bautista testifica:

Vi al Espíritu descender del cielo como una paloma y permanecer en él. No lo habría conocido, si no fuera porque el que me envió a bautizar con agua me dijo: “aquel sobre quien veas que el Espíritu desciende y permanece, es el que bautizará con el Espíritu Santo.”

Aquí el agua y el Espíritu están vinculados en el ministerio y testimonio del Bautista. Juan bautiza con agua pero Jesús bautiza con el Espíritu Santo. Si Juan 3: 5 está vinculado a este versículo, el agua podría referirse al bautismo (o al arrepentimiento que a menudo se dice que representa el bautismo de Juan).

Una mirada a todo el libro

Pero todavía hay un contexto más amplio que define el significado del agua. El agua no se menciona simplemente en estas dos escenas. Se usa en todas partes en Juan como una metáfora y un símbolo.

• Juan dice tres veces que bautiza en agua (1:26, 31, 33)
• Jesús convierte el agua en vino (2: 1-10)
• Jesús dice que debemos nacer del agua y del espíritu (3: 5)
• Juan bautiza en Enón cerca de Salim porque “allí había mucha agua allí «. (3:23)
• Jesús promete a la mujer junto al pozo de agua viva (4: 4-28)
• El hombre cojo quiere ser sanado en las aguas turbulentas de Betesda (5 : 7)
• Jesús camina sobre el agua (6:19)
• Jesús invita al sediento a venir a él y beber (7: 37-39)
• Jesús sana a un ciego en el estanque de Siloé (9: 6-7)
• Jesús lava los pies de sus discípulos (13: 4-5)
• El agua fluye del lado de Jesús (19: 34)

Con la excepción del bautismo de Juan y Jesús camina sobre el agua, estas referencias no aparecen en Mateo, Marcos o Lucas. Son completamente exclusivas de John.

Cada una de estas escenas juega un papel crucial en revelar el significado pretendido del agua. Juan desarrolla este significado al principio de su evangelio, contrastando el agua que se usa en el ritual y la tradición con un agua celestial superior ofrecida en Jesús.

Testimonio de Juan el Bautista (1: 19-34): Juan dice que Jesús «bautizó en el El Espíritu Santo sobrepasa su bautismo en agua. El agua aquí es el medio de un ritual tradicional de purificación. Pero Jesús «en un sentido comparativo y contrastante bautiza con el Espíritu Santo (es decir, agua de arriba).

Milagro nupcial de Jesús (2: 1-11): El “agua convertida en vino” de Jesús es mejor que el vino escogido / agua que vino antes. El agua que se convierte en vino se extrae de recipientes que se utilizan para la purificación ritual. Aunque Jesús presumiblemente pudo haber reutilizado las tinajas de vino vacías, en su lugar, hizo que los sirvientes llenaran seis tinajas de agua que, según Juan, estaban “colocadas allí para la costumbre judía de purificación”. Jesús sobrepasa este agua ritual transformándola en vino (agua espiritual) que el jefe de camareros testifica que supera al vino anterior.

Conversación de Jesús junto al pozo (4: 4-26): El agua viva de Jesús es mayor que el pozo de Jacob. El pozo en sí es un sitio tradicional análogo al culto del samaritano en la montaña. La mujer señala la grandeza del pozo señalando al « padre » Jacob como la fuente y el usuario del agua. La palabra « padre » se usa de nuevo cuando el tema de conversación pasa del pozo al culto. Así como « padre » Jacob dio el pozo, el samaritano » padres «les había dado adoración en la montaña. Cuando Jesús ofrece a la mujer agua viva, ella responde preguntando si él es» más grande «que Jacob, quien les dio el pozo. Jesús indica que es contrastando el limitaciones del agua de pozo con el agua eternamente vivificante que él suministra. Su agua es «Espíritu» como la verdadera adoración que Dios busca.

Su Sanación junto al estanque de Betesda (5: 1-9): Jesu La curación de s es mayor que el agua turbulenta en el estanque de Betesda. Una vez más, las aguas de Bethesda están ligadas a la tradición. Si bien la tradición mencionada en 5: 3 puede no ser original de Juan, parece estar en línea con el uso repetido del agua por parte de Juan. Si bien el hombre busca el agua tradicional para curarlo, no puede alcanzarla. Porque Jesús llega al hombre cuando lo necesita, su poder se revela como mayor que el agua agitada del estanque.

La invitación de Jesús a beber (7: 37-39): El «agua viva» de Jesús es más grande que la ceremonia del agua de las fiestas. La invitación de Jesús ocurre el último día de la Fiesta de los Tabernáculos. En este día, el Sumo Sacerdote derramó agua en el templo como símbolo del río del día posterior que fluiría del templo (Ez. 47: 1-12; Zac. 14: 8). La invitación y la referencia de Jesús indican que él es el verdadero cumplimiento de las Escrituras. El agua aquí está explícitamente relacionada con el Espíritu Santo (Juan 7:39).

El efecto acumulativo de estas escenas indica que se le da más de un significado al agua. A veces, el agua es simplemente un líquido físico claro que se usa para lavarse, beber, etc. Sin embargo, cuando se asocia con Cristo, el agua significa el Espíritu (es decir, «agua viva o agua de arriba).

Un contraste entre dos aguas (superior e inferior) encaja dentro del dualismo narrativo de John. Muchas de las metáforas y símbolos de John tienen una polaridad natural. Por ejemplo, John emplea las imágenes de la luz y la oscuridad, la vida y la muerte, arriba y abajo, verdadero y falso. Cada uno se refiere a una separación entre el mundo tangible en el que vivimos y el intangible reino del Espíritu. Debido a que es inmaterial, el mundo «arriba» está separado del mundo «abajo». Por ejemplo, en Juan 3:12, Cristo distingue entre «cosas terrenales» y «cosas celestiales» y en 8:23 Él se separa de sus oponentes, diciendo: «Ustedes son de abajo, yo soy de arriba; ustedes son de este mundo, yo no soy de este mundo». El mundo superior representa una realidad intangible que el hombre no puede percibir. El prólogo afirma «Nadie ha visto a Dios en ningún momento» (1:18). Sin embargo, también afirma igualmente que la presencia física de Jesús «explicó» o » dio a conocer ”al Dios invisible (1:14, 18).

A través de metáforas y símbolos, Juan construye una escalera de entendimiento desde el mundo físico inferior al mundo superior del Espíritu. Un símbolo, según sentido ordinario, es «aquello que representa otra cosa en virtud de una relación analógica». H. Levin lo describe simplemente como «un vínculo de conexión entre dos esferas diferentes». El símbolo, «apunta más allá de sí mismo», y de alguna manera «encarna lo que representa». Así, John toma imágenes tangibles y las infunde con una connotación superior para definir el imperceptible mundo de Dios.

Función del agua dentro de este dualismo.

Leyendo Juan 3: 5 a la luz de su contexto

Volviendo a Juan 3: 5 podemos ver cómo este contraste repetido entre dos aguas diferentes encaja en la frase «nacido del agua y el Espíritu».

La mayoría de las interpretaciones sostienen que el agua y el Espíritu existen como dos elementos distintos en el proceso de renacimiento. La palabra en inglés “ y ”implica dos cosas distintas. Esto sin duda encajaría con el aparente contraste entre el agua inferior y el Espíritu (agua superior) en las escenas descritas anteriormente. Pero estas escenas también hacen una comparación entre el agua y el Espíritu y, a diferencia de la traducción al inglés, el griego puede sugerir que el agua y el Espíritu son una cosa y no dos. CH Talbert afirma,

La construcción en griego es la de dos ter ms unido por «y» (kai) y gobernado por una preposición. Esta construcción griega normalmente apunta a un acto: por ejemplo, Tito 3: 5. Si estuvieran involucrados dos actos, normalmente ocurrirían dos preposiciones.

Aunque Talbert parece confiado en esta traducción, J. Ramsey Michaels responde con un enfoque más moderado. Afirma,

El hecho de que ambos estén gobernados por una sola preposición en griego sugiere que son uno. Sin embargo, en 1 Juan 5: 6, el mismo tipo de construcción es seguida inmediatamente por una distinción de cada elemento con su propia preposición y artículo definido. Por lo tanto, la decisión debe tomarse por motivos distintos a los gramaticales.

Dado el espacio para maniobrar, el contexto inmediato apunta al agua que simboliza el Espíritu. «Nacido de agua y Espíritu» ocurre como una reiteración de la frase de Juan 3: 3 «nacido de nuevo». La palabra «otra vez» posee dos significados. Aunque Nicodemo traduce la palabra como «una segunda vez», la palabra también significa «desde arriba». Es esta interpretación posterior la que Jesús parece querer. Así, Jesús, en Juan 3: 3 y 3: 5, habla de un nacimiento desde arriba. De acuerdo con la libertad otorgada tanto por la gramática como por el contexto, Jesús le dice a Nicodemo que debe «nacer del agua de arriba, que es el Espíritu Santo».

Comentarios

• ¡Excelente trabajo! ¿Es esta su propia interpretación o ha visto un estudio en este sentido?
• ¡Gracias! No un solo estudio. Algo de él ‘ he aprendido de otros, pero gran parte proviene de mis propias reflexiones sobre John. La mejor descripción general del motivo de agua que ‘ he leído es el capítulo ‘ de Craig Koester en » Simbolismo en el Cuarto Evangelio » y el capítulo de R. Alan Culpepper ‘ sobre Juan ‘ Comentario implícito de div en la » Anatomía del Cuarto Evangelio. » LP Jones escribió una monografía llamada » Símbolo del agua en el Evangelio de Juan. » Algunas de sus bondades, pero creo que se pierde mucho. No he ‘ leer pero Wai-Yee Ng ‘ s » Simbolismo del agua en John » pero por lo que ‘ he visto, se ve muy bien.
• Acabo de redescubrir esta joya de la respuesta: espero tenerte de regreso en algún momento (pero sin presión, entendemos que la vida se interpone 🙂
• @MatthewMiller, estoy de acuerdo con los otros comentarios, ¡una exposición del texto absolutamente reflexiva y convincente!
• @MatthewMiller: » Aunque Nicodemo traduce la palabra como «una segunda vez», la palabra también significa «desde arriba». Es esta interpretación posterior, la que Jesús parece tener la intención. » < —- El problema es que Jesús y Nicodemo se comunicaron en arameo , aunque las palabras luego serían traducidas y registradas al griego para una audiencia gentil (en el Evangelio de Juan). Dicho esto, ‘ no existe una palabra aramea que tenga el doble significado que tiene ἄνωθεν. Por lo tanto, en lugar de asumir que Jesús quiso decir » nacido arriba, » ¿por qué no creer lo que Nicodemo escuchó? Es decir, Jesús dijo » nacido de nuevo, » solo se refería a espiritualmente.

Tenía la intención de que esto estuviera en la sección «comentarios» en respuesta al comentario de Ray ( «La suposición de que» agua «es» carne «y» espíritu «es» espíritu «carece de apoyo» ), pero superé los más de 500 caracteres asignados.

Ray hace un buen punto en lo que respecta a Nico debería haber sabido . ¿Podría ser que Jesús «observa ¿Eres el maestro de Israel y sin embargo no entiendes estas cosas? una pista clave que para que podamos entender lo que Jesús quiere decir con» agua y Espíritu «debemos entender lo que Nico debería haber entendido (es decir, rituales judíos, leyes, escritos, etc.).

Esto me llevó a buscar en el Antiguo Testamento en este contexto y encontré un término interesante en el libro de Números – el término es Agua de Separación (Números 19: 9,13,20 y 21)

Parece como si el agua de separación fuera algún tipo de trato de purificación, en Num 19: 9 dice … es una purificación por el pecado (KJV) .

Tengo mucha curiosidad si Jesús se estaba refiriendo a este conocimiento del «agua de separación» que Nico debería haber sido un maestro principal de los fariseos.

Si hay una conexión con el «agua de separación» y el «agua» de la que Jesús habla aquí en Juan 3, entonces Creo que tenemos una idea muy útil de que «agua y Espíritu» se refiere a un evento «espiritual» en lugar de dos eventos, es decir, agua = nacimiento natural y Espíritu = nacimiento espiritual.

Lo siento si «m yendo por una madriguera separada aquí, pero no puedo evitar pensar en 1 Juan 5: 6-8 que Jack Douglas trajo a esa conversación ación. En un intento de establecer una conexión con Juan 3 y 1 Juan 5 en lo que respecta al término «agua», parece fluir muy bien cuando se piensa en el agua y la sangre en la perspectiva de las ceremonias judías: purificación (agua) y sacrificio (sangre ).

Para aclarar mi punto principal, el comentario de Jesús en Juan 3:10 me lleva a creer que debemos leer Juan 3 con la mentalidad y perspectiva de cómo un fariseo inferiría el término «agua» para significa.

Comentarios

• Creo que esta interpretación encaja muy bien con el fluir del pasaje: Jesús dice que debes nacer [Gr. ‘ anothen ‘ otra vez / desde arriba], doble significado; Nicodemo pregunta cómo se puede nacer del útero otra vez ; Jesús responde (v5) que debes tener este nacimiento ‘ de agua ‘ y también ‘ del Espíritu ‘ para ver el Reino de Dios. Esto es significativo porque para un judío, Nacer judío era el requisito para ver el Reino de Dios ‘. Jesús dice que debes ir más allá. Jesús continúa (v6) diciendo que necesitas nacer ‘ de la carne ‘ y ‘ del Espíritu ‘, y vuelve a enfatizar el nacimiento del Espíritu en la v. 8.

Para nacer del agua, considere:

Efesios 5:26 (NASB)
²⁶ para santificarla, habiéndola limpiado por el lavamiento del agua con la palabra,

Es la Palabra de Dios la que es el agua que nos lava, hasta convertir el alma . Por lo tanto, es la Palabra & el Espíritu. ¿Cómo puede una cosa externa como el bautismo en agua hacer que uno nazca? Es la Palabra & Espíritu que convierte el alma, no el bautismo en agua; el agua se usa en sentido figurado en este sentido.

En Juan 3: 5, Jesús le dice a Nicodemo que para ingresar al reino uno debe ser » nacido del agua y el Espíritu «. ¿Qué significa «nacer del agua»?

Mat 3:11 (NVI) ( Juan el Bautista 🙂 “Yo los bautizo en agua para el arrepentimiento. Pero después de mí viene uno que es más poderoso que yo, cuyas sandalias no soy digno de llevar. Él te bautizará en Espíritu Santo y fuego.

Hechos 3: 19,20 (NVI) » Arrepiéntete, entonces, y vuélvete a Dios, para que tus pecados sean borrados, para que vengan tiempos de refrigerio del Señor, y para que él envíe al Mesías, que ha sido designado para ti, el mismo Jesús. » [Gal 4 : 19]

Nacer del agua significa dar la vuelta a la vieja vida carnal y vivir una nueva vida de arrepentimiento.

El principal evento simbólico en el Antiguo Testamento que cubrió esto fue el cruce del Mar Rojo. [1 Corintios 10: 2]

Cuando Juan el Bautista disminuyó en importancia y finalmente abandonó la escena, la praxis del bautismo fue asumida por la Iglesia cristiana. [Juan 3: 26-30]

Comentarios

• No es que cambie tu punto de vista, pero si el cruce del Jordán debe considerarse el principal símbolo evento?
• @Revelation Lad. Ajá, estás diciendo que » nacido del agua » simboliza mejor el cruce del río Jordán y luego el cruce del Mar Rojo. Bueno, los israelitas cruzaron dos cuerpos de agua. Aunque, creo que se puede suponer que el Mar Rojo era el más grande de los dos y, por lo tanto, refleja mejor las palabras » nacido del agua «. Además, es la elección más lógica según la cadena cronológica de eventos. Además, en la oración » Él te bautizará con Espíritu Santo y fuego » es la palabra » bautizar » que es el enlace a las aguas del río Jordán.
• @Revelation Lad. Quizás te estoy entendiendo mal. Tal vez esté tratando de decir que, independientemente del significado de las palabras » nacido del agua «, el cruce del río Jordán debería ser ¿Considerado un evento más grande que el cruce del Mar Rojo?
• Sí. Cruzar el Jordán marcó el comienzo de una nueva vida … al menos para 9 1/2 tribus.
• @Revelation Lad. Puedo estar de acuerdo contigo en eso. Tiene que ser mejor cruzar a la ‘ tierra prometida ‘ que a un desierto. Es lamentable, aunque probablemente necesario, que uno pueda tener una experiencia en el desierto en un viaje cristiano de ‘ a una ‘ tierra prometida.

Una respuesta en los términos más simples. En griego, «nacido del agua y del Espíritu» es lo que se conoce como «Hendiadys». El agua y el espíritu son de hecho la misma cosa. Jesús estaba preparando a Nicodemo para que entendiera que el nuevo nacimiento no es de carne sino de espíritu.Ya nacemos del agua en el nacimiento natural. Entonces Jesús agrega la condición «a menos que», que también es un indicador de que no está hablando de un ritual de bautismo en agua o mikve.

Jesús habla de «nacido del agua» como se registra en Juan 3: 5.

Juan 3: 5 (NVI)

Jesús respondió: «En verdad les digo que nadie puede entrar en el reino de Dios, a menos que sean nacidos del agua y del Espíritu.

¿Qué es esta agua? ¿Es agua literal o una expresión figurada?

Agua regenerativa en Juan 3: 5

Literal H20?

o

¿H20 metafórico?

El hecho interesante es que la Biblia nunca habla de un El agua literal como la fuente del nuevo nacimiento. Más bien, otros textos muestran que es solo el Dios Triuno quien hace que alguien nazca de nuevo por gracia a través de la fe en Cristo al escuchar la palabra acerca de Cristo (es decir, las Buenas Nuevas). monergismo en sí mismo.

Tito 3: 4-6 (NVI)

4 Pero cuando la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador apareció, 5 nos salvó , no por las cosas justas que habíamos hecho, sino por su misericordia. Él nos salvó mediante el lavado del renacimiento y la renovación por el Espíritu Santo , 6 quien derramó sobre nosotros generosamente a través de Jesucristo nuestro Salvador ,

Efesios 5:26 (NVI)

para santificarla, limpiándola por el lavamiento con agua a través de la palabra,

Romanos 10:17 (NVI)

En consecuencia, la fe proviene de escuchar el mensaje, y el mensaje se escucha a través de la palabra acerca de Cristo.

Gálatas 3 : 2 (NVI)

Me gustaría aprender solo una cosa de usted: ¿ recibió el Espíritu por las obras de la ley, o creyendo lo que escuchaste ?

Acuerdo En relación con el contexto del texto en cuestión, el agua del que habla Jesús no es un agua literal porque está hablando de un nacimiento espiritual.

Juan 3 : 5-6 (NVI)

5Jesús respondió: “En verdad les digo que nadie puede entrar en el reino de Dios a menos que sea nacido del agua y el Espíritu. 6 La carne da a luz a la carne, pero el Espíritu da a luz al espíritu.

El agua no da a luz a nada. El Espíritu Santo efectúa el renacimiento, el nuevo nacimiento o la regeneración.

Conclusión

Por lo tanto, la expresión «nacido del agua» en Juan 3: 5 debería significar un mero símbolo abstracto de limpieza espiritual que está en actualidad, obra concreta de Dios en el creyente.

Colosenses 2:12 (NVI)

12 habiendo sido sepultado con él en el bautismo, en el que también fuiste resucitado con él a través de su fe en la obra de Dios , quien lo levantó de entre los muertos.

Comentarios

• (-1) para » la Biblia nunca habla de un agua literal como la fuente del nuevo nacimiento «. cf. 1 Pedro 3:21, » … y esta agua simboliza el bautismo que ahora te salva »
• Pedro aclara por qué el bautismo en agua fue salvífico, porque ‘ es la promesa de una conciencia limpia a Dios. O dejemos que ‘ s tomemos Romanos 6: 3, » … o no sabe que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús ¿fueron bautizados en Su muerte? » La salvación siempre es cristocéntrica, pero la iglesia primitiva entendió que los medios de esa promesa eran el bautismo en agua, y esto es claro en todo el NT (cada caso en Hechos) y también en todos los escritos de la iglesia primitiva. No ‘ lo llaman símbolo. También cf. Hechos 22:16, 1 Cor 12:13, Gal 3:27, Col 2:12 … y sin embargo » la Biblia nunca habla de un agua literal … «?
• En Hechos 22:14 se dijo » ver al Justo y escuchar una voz de su boca » Es entonces a través de escuchar este » agua » que ocurre el bautismo. En 1 Corintios 12:11 se dijo » Todos estos son empoderados por un mismo Espíritu » y en 13 » Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo «. En Gal 3 » o por la audiencia de fe » » todos los hijos de Dios por la fe » » fueron bautizados en Cristo se han revestido de Cristo » Cor 2:11 » habiendo cortado el movimiento de la boca «. Luego, el agua que sale de la otra boca se mete en la cabeza. ¿O dos personas que hablan a la vez realmente aumentan la comprensión?
• +1. Aunque no es el detonante real de ‘ el nuevo nacimiento ‘, como usted argumentó de manera convincente, el agua literal juega un papel importante, cuando se aplica internamente , a través de la transformación del vino en agua. (Juan 7:38). Porque uno de los resultados del ‘ nuevo nacimiento ‘, creo, es la sobriedad.

Existe una fuerte asociación en las escrituras entre el agua, la regeneración y la renovación en espíritu santo:

RVR60 Tito 3: 5 No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia, nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y renovación del Espíritu Santo ;

Aquí la «palabra» (IE: «mensaje» o «expresión») es cómo se realiza el lavado, lo que sugiere que el bautismo en agua de Juan y los doce fue la sombra de la «operación de Dios»:

KJV Efesios 5: 2 para santificarlo y limpiarlo con el lavado del agua con la palabra ,

Peter también asocia nacer de nuevo tanto con el lavado como con la «palabra»:

KJV 1 Peter 1:23 Siendo nacido de nuevo , no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios , que vive y permanece para siempre.

Debemos notar también que «palabra de Dios» (o «expresión de Dios», «mensaje de Dios») posiblemente se esté refiriendo a Cristo.

Así que me inclino a creer que lo que Juan tenía en mente era ser «regenerado «por» lavar «por» la palabra «(o más bien,» la expresión de Dios «también conocido como» Cristo «) en espíritu santo.

También noto el avivamiento del árbol seco:

KJV Ezequiel 17:24 Y todos los árboles sabrán que soy Yo, el SEÑOR, quien corta el árbol alto y hace que el árbol pequeño crezca alto . Soy yo quien hace que el árbol verde se marchite y le dé nueva vida al árbol muerto . ¡Yo, el SEÑOR, he hablado y haré lo que dije! ”

Se trataría de agua que ahora está conectada con el nuevo pacto:

[Eze 36: 25-27 KJV] 25 Entonces rociaré sobre ustedes agua limpia, y quedarán limpios de todas sus inmundicias y de todos tus ídolos, te limpiaré. 26 También os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. 27 Y pondré mi espíritu dentro de ti, y haré que andes en mis estatutos, y guardarás mis juicios y los cumplirás.

En el próximo capítulo los huesos están muy secos (porque están muertos):

[Eze 37: 11-14 RV] 11 Luego dijo a Yo, Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel; he aquí, dicen: Nuestros huesos se secaron, y nuestra esperanza se perdió; por nuestra parte fuimos cortados. 12 Por tanto, profetiza y diles: Así ha dicho el Señor DIOS; He aquí, pueblo mío, abriré tus sepulcros, haré que subas de tus sepulcros y te llevaré a la tierra de Israel. 13 Y sabréis que yo soy el SEÑOR, cuando haya abierto vuestros sepulcros, oh pueblo mío, y os saque de vuestros sepulcros, 14 y pondré mi espíritu en vosotros, y viviréis, y yo colocarte en tu tierra; entonces sabrás que yo, el SEÑOR, lo he hablado y lo he cumplido, dice el SEÑOR.

Dios revive los huesos secos y les da vida.Esta es la imagen de Juan resucitando a Israel de entre los muertos, y Juan está íntimamente relacionado con el agua.

Entonces, nacer del agua, en este contexto se refiere a participar en el nuevo pacto, ser parte del resurrección de Israel en Jerusalén en ese momento y para ser lavado personalmente en Mikveh y en el mensaje (que es Cristo) y resucitado a una nueva vida por la renovación del espíritu.

Agua y Juan 3: 5

Para estudiar el significado de “agua y / también / incluso / así como espíritu” en Juan 3: 5, sugiero mirar esto desde dos ángulos. Primero, un estudio de las palabras lingüísticas y luego desde el punto de vista de la teoría de la comunicación. La razón de mi «y / también / incluso / así como» es que el griego kai puede tener cualquiera de estos significados.

La palabra «espíritu» no es un problema, ya que tiene su sentido normal . Un nacimiento espiritual (nacido del espíritu) es diferente de un nacimiento natural. El problema es qué se entiende por «agua».

Cuando miro cómo se usa la palabra «agua» en la Biblia, encuentro 4 usos diferentes:

1. Agua literal
2. Agua como símbolo
3. Agua como metáfora
4. Agua como metonimia

Permítanme restringir Yo mismo a las 21 veces que encontramos “agua” en el evangelio de Juan, porque tiene los cuatro usos. Por lo tanto, la discusión se puede aplicar más ampliamente.

1. El agua literal aparece en los siguientes versículos: 1: 26,31,33; 2: 7,9; 4: 7,13,15,46; 5: 7; 13: 5; 19:34.

El último es la sangre y el agua del cuerpo muerto de Jesús. Es probable que el «agua» aquí se refiera al suero sanguíneo, que es un líquido acuoso separado del plasma sanguíneo.

2. Cuando el agua literal se refiere al bautismo, también tiene un significado simbólico de limpieza espiritual, por lo que 1: 26,31,33 puede al mismo tiempo enumerarse bajo el uso simbólico de agua.

No hay otros casos de uso simbólico de agua en este evangelio, pero por supuesto, la palabra bautismo implica agua en muchos casos y tiene un significado simbólico similar.

3. El agua como metáfora se usa en 4:10, 11, 14, 15 y 7:38.

Para mostrar que Jesús no está hablando literalmente del agua, la llama “agua viva”. Esto también significa agua dulce en hebreo, pero es más probable en estos contextos que signifique “agua que da vida” donde la vida es espiritual en lugar de literal, ya que Jesús está hablando a personas que ya tienen la vida natural. Traducciones basadas en el significado como GNB y CEV lo llaman agua que da vida.

El intercambio entre Jesús y la mujer samaritana es ilustrativo tanto en términos del significado de «agua» y la estrategia de comunicación que Jesús emplea . Permítanme citar la mayor parte de Juan 4: 7-15 aquí de la NVI con el número de sentido entre paréntesis. Estoy haciendo esto como base para el estudio de Juan 3: 5:

Cuando una mujer samaritana vino a sacar (1) agua, Jesús le dijo: «¿Me darás de beber?» … La mujer samaritana le dijo: “Tú eres judío y yo soy una mujer samaritana. ¿Cómo puedes pedirme una copa? … Jesús le respondió: “Si supieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber, se lo habrías pedido y él te habría dado agua viva (3)”. “Señor”, dijo la mujer, “no tiene con qué sacar y el pozo es profundo. ¿Dónde puedes conseguir esta (¿1 y 3?) Agua viva? ¿Eres tú más grande que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo y él mismo bebió de él, como también sus hijos y su ganado? Jesús respondió: “Todo el que beba de esta (1) agua volverá a tener sed, pero el que beba del (3) agua que yo les doy no volverá a tener sed. De hecho, el (3) agua que les doy se convertirá en ellos en un manantial de (3) agua que brotará para vida eterna «. La mujer le dijo: “Señor, dame esta (¿1 y 3?) Agua para que no tenga sed y tenga que seguir viniendo aquí a sacar (1) agua”.

(Fíjense que la NVI tradujo el kai con “como también”.) Jesús introdujo “agua viva”, que es un concepto totalmente nuevo para la mujer, por lo que ella no entiende que el agua se usa como metáfora de una nueva vida espiritual. Así como se necesita agua literal para sostener la vida literal, el agua espiritual es necesaria para dar y sostener la vida espiritual. La respuesta de la mujer muestra que ella está pensando en agua literal, que Jesús no pudo darle, ya que no tenía con qué sacar agua.

Jesús no responde sus preguntas directamente (lo cual rara vez lo hace), pero tiene la obligación de explicarle lo que quiso decir con agua viva, ya que ella no entendió. Él señala la diferencia entre el agua literal (1) y el agua espiritual (3) para ayudarla a entender que él no estaba hablando de agua literal o agua dulce. La respuesta de la mujer muestra que todavía tiene una imagen muy poco clara de esa «agua viva», ya que está hablando de que no necesita regresar todo el tiempo por agua literal. Ella está pensando en la sed humana literal más que en la espiritual.No estoy viendo la palabra «sed» aquí, pero como muchas otras palabras usadas en Juan, tiene un sentido tanto literal como espiritual.

4. Agua como metonimia es usado 3: 5 hasta donde puedo ver.

Una metonimia significa que una palabra se usa para representar una idea asociada. Este no es un uso común de “agua”, aunque las metonimias se usan cientos de veces en la Biblia y, con frecuencia, se malinterpretan. Hay otro lugar donde Juan usa la misma metonimia, a saber, en 1 Juan 5: 6-7. Llevará demasiado tiempo defender esto, pero es una parte crucial de la argumentación. La idea es que el líquido amniótico se use como metonimia para el nacimiento, porque el niño sale o atraviesa esa agua al nacer. Algunos de los argumentos están disponibles aquí: Jesús vino a través del agua y la sangre .

Permítanme ahora abordar brevemente la teoría de la comunicación.

Un buen lugar para comenzar es el principio cooperativo , formulado por primera vez por Paul Grice en 1975 y desarrollado por Sperber y Wilson en 1995 en su innovador libro en Teoría de la relevancia . Los artículos de Wikipedia vinculados son introducciones muy útiles y tienen más referencias.

El principio cooperativo se explica con más detalle mediante cuatro máximas:

1. Máxima calidad: intente hacer su contribución una eso es cierto, basado en evidencia
2. Máxima cantidad: tan informativo como sea necesario, pero no más
3. Máxima relevancia: sea relevante (piense en lo que el destinatario ya sabe y necesita saber)
4. Máxima modales – Sea perspicaz (evite la oscuridad y la ambigüedad)

Un hablante puede burlar y violar una máxima. Si violan una máxima, no cooperan, pero pueden burlar una máxima por una razón específica sin ser poco cooperativos. Jesús a menudo desacredita la máxima de la manera con el propósito de recordar y crear sed espiritual e interés por saber más.

Sugiero que esto es lo que Jesús hizo en su diálogo con la mujer samaritana cuando introdujo el concepto de «agua viva». Hizo exactamente lo mismo cuando le dijo a Nicodemo en 3: 3: «Nadie puede ver el reino de Dios a menos que nazca de nuevo». Tengamos el texto frente a nosotros:

Jesús respondió: «En verdad les digo que nadie puede ver el reino de Dios a menos que nazca de nuevo». «¿Cómo puede alguien nacer siendo viejo?» Preguntó Nicodemo. «¡Seguramente no pueden entrar por segunda vez en el útero de su madre para nacer!» Jesús respondió: “En verdad les digo que nadie puede entrar en el reino de Dios si no nace de agua y del Espíritu. La carne da a luz a la carne, pero el Espíritu da a luz al espíritu. No debería sorprenderle que le diga: «Tú (en plural) debes nacer de nuevo». El viento sopla donde quiere. Escuchas su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va. Lo mismo ocurre con todos los nacidos del Espíritu.

La afirmación «deben nacer de nuevo» desacredita la máxima de la manera para introducir el concepto fundamental de «nacer de nuevo». Como la mujer del pozo, Nicodemo no comprende. Toma «nacido de nuevo» en un sentido literal en lugar de espiritual. Jesús está obligado por el principio cooperativo a explicar lo que quiso decir. La primera parte de la explicación repite el requisito para entrar en el reino de Dios, pero agrega un poco: «nacen del agua y del espíritu». ¿Sería esto suficiente para que Nicodemo viera el contraste entre el nacimiento literal y el nacimiento espiritual? Tal vez no, entonces Jesús explica que el nacimiento literal se trata de una madre humana dando a luz a un niño humano (información antigua / conocida para comparar), y que el nacimiento espiritual se trata de que el Espíritu dé a luz a un niño espiritual (información nueva). Entonces, Jesús repite. «Todos deben nacer de nuevo». Jesús no está diciendo que «debes nacer del agua». Está diciendo que no es suficiente pasar por el nacimiento en agua = nacimiento literal, sino que se necesita otro nacimiento después del nacimiento en agua, el nacimiento espiritual.

En conclusión, me parece que la lingüística y la comunicación La teoría proporciona la mejor respuesta a lo que probablemente quiso decir Jesús. Soy consciente de la interpretación común del bautismo, pero esto no se ajusta al contexto. El aspecto purificador del bautismo / agua tampoco se ajusta al contexto. El «agua» es literal, pero se usa como metonimia para señalar una idea asociada.

Se podría decir mucho más, por ejemplo, que el inglés y el griego tienen una construcción de «ambos … y» que no es en hebreo. Como traductor, sugeriría «nacido tanto del agua como del espíritu» o tal vez «nacido del agua y también del espíritu».

El agua es la vida eterna, que nos es otorgada por el Espíritu Santo ( Jn 6:63 ). Esta agua «lava» la muerte espiritual, y así somos limpiados de nuestra muerte espiritual. El resultado es una nueva vida, porque ya no estamos espiritualmente muertos, sino espiritualmente vivos.En ese sentido, nacemos de nuevo (o podemos decir que nacemos de nuevo).

Entonces, los pecados se eliminan con el derramamiento de sangre ( Heb 9: 22 ). Es decir, la sangre expía el pecado. El derramamiento de sangre elimina la condenación. Sin embargo, la muerte espiritual aún permanece, que debe ser «lavada» también, pero por la vida eterna. En otras palabras, la sangre no quita la muerte. (La sangre es muerte). Sólo la vida eterna quita la muerte. Entonces, si el derramamiento de la sangre de Jesús en la cruz lo hubiera dejado en la tumba, y él hubiera permanecido muerto en la tumba, entonces su sacrificio de sangre habría sido en vano ( 1 Corintios 15: 14-17 ). En otras palabras, la vida eterna quita la muerte, no la sangre. La sangre quita el pecado.

Entonces tenemos pecados, que son lavados por la sangre, y muerte espiritual, que es lavada por el agua, que es vida eterna ( Tit 3: 5 ). El Espíritu Santo administra esta vida eterna a los creyentes, y así nacemos de nuevo «por agua y espíritu» ( Jn 3: 5 )

Así, en el Antiguo Testamento, los creyentes tenían justicia por la fe, pero no tenían el don de la vida eterna. (La gente no hablaba de subir al cielo cuando morían, sino de bajar a la tumba). En el Nuevo Testamento, los creyentes todavía son justificados por la fe, pero con esa fe viene la vida eterna y la morada del Espíritu Santo, que son dos aspectos del Nuevo Pacto.

Vemos que el Nuevo Pacto fue anunciado a través de las imágenes del agua y el espíritu en el Antiguo Testamento ( Ezequiel 36: 24-28 ; Ezequiel 37:14 ).