Botezul nu a fost practicat la fel în Vechiul Testament ca și în Vechiul Testament. Au existat câteva alte spălări rituale folosite înainte de timpul lui Hristos, dar aveau semnificații diferite.
Ceea ce a existat a fost circumcizia. Majoritatea creștinilor cred într-un fel sau altul că sacramentul botezului a luat locul circumciziei. Cât de exact văd că se întâmplă tranziția variază foarte mult în funcție de tradiție. Unii văd paralele foarte strânse și o continuitate între cei doi, alții cred că unul a fost eradicat și celălalt inaugurat și că au doar o asemănare sumară.
A existat botez în Vechiul Testament?
Da. un fel de. Au existat câteva incidente în Vechiul Testament care ar putea fi considerate ca fiind tipuri de botezuri. Acolo era Moise și israeliții care traversau Marea Roșie, iar Iosua și israeliții treceau râul Iordan. Și așa a fost și Ilie care ia spus leprosului Naaman să meargă și să se scufunde în râul Iordan pentru a vindecat.
În consecință, de trei ori " botezuri " au avut loc în râul Iordan. Israelienii au traversat râul Iordan în drum spre țara făgăduită, Naaman leprosul s-a vindecat de lepră când s-a cufundat în râul Iordan și Ioan a botezat păcătoșii tulburați în același râu Iordan.
2 Cor 13: 1 (NVI) „Fiecare problemă trebuie stabilită prin mărturia a doi sau trei martori.”
Isus a spus că Ioan era Ilie.
Mat 11: 13,14 (NIV) " .. toți profeții și legea au profețit până la Ioan. Și dacă ești dispus să o accepți, el este Ilie care urma să vină ".
Mat 17: 10-13 (NVI) 10 Ucenicii l-au întrebat: „De ce spun învățătorii legii că Ilie trebuie să vină primul?” Iisus a răspuns: „Pentru a fi sigur, Ilie vine și va restabili toate lucrurile. Dar vă spun, Ilie a venit deja și ei nu l-au recunoscut, ci i-au făcut tot ce doreau. În același fel, Fiul Omului va suferi de la mâinile lor. ” Atunci discipolii au înțeles că le vorbea despre Ioan Botezătorul ".
Dar Ioan însuși a spus că nu era Ilie.
Ioan 1: 19-23 (NIV) Acum aceasta era mărturia lui Ioan când conducătorii evrei din Ierusalim au trimis preoți și leviți la El nu a omis să mărturisească, ci a mărturisit liber: „Eu nu sunt Mesia”. L-au întrebat: „Atunci cine ești tu? Ești Ilie?” El a spus: „Nu sunt”. „Ești tu Profetul?” El a răspuns: „Nu”. În cele din urmă au spus: „Cine ești tu? Dă-ne un răspuns pentru a-i lua înapoi celor care ne-au trimis. Ce spui despre tine?” Ioan a răspuns în cuvintele profetului Isaia: „Eu sunt glasul celui care cheamă în pustie:„ Îndreptați calea Domnului ”.
cest lucru este interesant. Aici vedem o teză și o antiteză. Este posibil ca sinteza acestui paradox să fie că Isus a asimilat botezul lui Ioan cu botezul lui Ilie, mai degrabă decât să-l echivaleze cu Ilie, ca persoană; astfel sugerând că Ioan nu era Ilie reîncarnat.
" Botezul lui Ilie " a avut loc în povestea despre străin cu lepră în 2 Regi 5. Numele tipului era Naaman.
2 Regi 5: 8-14 (NVI) Când Elisei, omul din Dumnezeu a auzit că regele lui Israel și-a rupt hainele, i-a trimis acest mesaj: „De ce ți-ai rupt hainele? Omul a venit la mine și va ști că există un profet în Israel”. Așa că Naaman s-a dus cu caii și carele sale și s-a oprit la ușa casei lui Elisei, care a trimis un mesager să-i spună: „Du-te, spală-te de șapte ori în Iordan și carnea ta va fi refăcută și vei fi curățit”.
Dar Naaman a plecat supărat și a spus: „M-am gândit că sigur va ieși la mine și va sta și va chema numele Domnului Dumnezeului său, va flutura mâna peste loc și mă va vindeca de lepra.Abana și Pharpar, râurile Damascului, nu sunt mai bune decât toate apele lui Israel? Nu aș putea să mă spăl în ele și să fiu curățit?”Așa că s-a întors și a plecat mâniat.
Slujitorii lui Naaman s-au dus la el și i-au spus:„ Tatăl meu, dacă profetul ți-ar fi spus să faci ceva grozav, n-ai fi făcut-o? Cu atât mai mult, atunci când îți spune: ‘Spală-te și fii curățit’! ” Așa că a coborât și s-a cufundat în Iordan de șapte ori, așa cum îi spusese omul lui Dumnezeu, iar carnea lui a fost restaurată și a devenit curată ca cea a unui băiat.
Cel mai bun răspuns la care mă pot gândi este o referire la templul lui Solomon care ar putea fi interpretată vag ca însemnând un loc pentru botez.
1 regi 7 vorbește despre o „mare topită” care era făcută din aramă, lățime de zece coți, adâncime de cinci coți. Aceasta a stat în templu. Este puțin probabil ca un obiect atât de mare să fie folosit pur și simplu pentru spălare sau ungere, ceea ce lasă botezul ca fiind cea mai probabilă utilizare pentru acesta, în opinia mea. Cu toate acestea, nu există nicio mențiune specifică despre botez sau despre efectuarea acestuia în vechiul testament.
Asta dacă întrebarea dvs. este despre existența unei referințe biblice la botez în vechiul testament, așa cum sugerează titlul .