A patra Evanghelie folosește expresiile “ crede în El ” și “ crede-L ” interschimbabil?

Cele două fraze nu sunt folosite interschimbabil. Prima frază, ἐπίστευσαν εἰς αὐτόν (crezută în El), este recunoscută drept afirmația de credință „mai puternică”:

Atunci Isus le-a spus Evreii care credeau în el . Mai bine, Isus a spus , prin urmare , evreilor care L-a crezut . Există o schimbare în expresia respectând credința lor. În Ioan 8:30 S.Ioan folosește expresia puternică „a crezut în El;” aici folosește mult mai slabul „L-a crezut” (vezi la Ioan 1:12), ca pentru a ne pregăti pentru prăbușirea credinței lor. [Ioan 8:31 Cambridge Bible for School and Colleges Commentary]

După cum sa discutat mai detaliat în răspunsul meu la întrebarea În Ioan 8: 31-44, se referă Isus la „evreii care au crezut în el” ca fiind copiii diavolului? „Crede în …” este folosit de 33 de ori în Ioan și de 2 ori în 1 Ioan. Aceste 35 de utilizări reprezintă aproape 80% din cele din Noul Testament. Pe de altă parte, sintagma „L-a crezut” nu este folosită în altă parte în Evanghelie. ¹ „Crede în …” este afirmația fundamentală a credinței din corpusul lui Johannine.

Versetul citat în comentariul de la Cambridge focalizează atenția asupra aspectului cheie al credinței pe care încearcă să-l facă scriitorul celei de-a patra Evanghelii:

Dar tuturor celor care L-au primit, le-a dat dreptul de a deveni copii ai lui Dumnezeu, celor care cred în Numele Lui (Ioan 1:12) [ESV peste tot]

La fel ca pasajul din 8: 30-31, există două grupuri de oameni. Primul constă din cei care L-au primit. Acest grup a fost închis pentru că Isus s-a întors la Tatăl Său și oamenii nu mai sunt capabili să-L primească așa cum au făcut Ioan și alții. Al doilea grup, cei care cred în numele Lui (πιστεύουσιν εἰς …), rămâne deschis până în prezent. De asemenea, în ciuda contactului lor personal cu Isus, cei care L-au primit au același statut ca și cei care cred în numele Său. Fiecare a avut / are capacitatea de a deveni copii ai lui Dumnezeu. La fel ca muncitorii din parabola vie (Matei 20: 1-16), Evanghelia după Ioan descrie o familie egalitară, indiferent de modul și / sau momentul în care cineva intră în familie, toți sunt în egală măsură „copii” ai lui Dumnezeu.

Evanghelia se încheie cu un apel pe aceeași notă:

dar acestea sunt scrise astfel încât să puteți crede că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și pentru că, crezând, poți avea viață în numele lui. (Ioan 20:31)

Scopul Evangheliei este de a transmite un scris înregistrare a lucrurilor care vor permite oricărui viitor cititor să aibă aceeași viață în numele Său ca și cei care L-au primit. Potrivit lui Ioan, a crede că Isus este Hristos, oferă cititorului o viață nouă în numele Său, care este capacitatea de a deveni un copil al lui Dumnezeu. Prin „a crede în …” Ioan afirmă că cititorul se află în aceeași stare ca și scriitorul Evangheliei și al celor care l-au primit pe Iisus Hristos în trup. din Ioan 8:

În timp ce spunea aceste lucruri , mulți credeau în el. Așa că Isus le-a spus evreilor care l-au crezut [în trecut] în el … (Ioan 8: 30-31)

Contextul, așa cum spunea El … descrie ceva care are loc în prezent, unde participiul perfect crezuse … descrie o acțiune antecedentă. ² Această imagine este neobișnuită, deoarece modul logic de a raporta o declarație pozitivă a ceea ce se crede într-un cadru de „cum vorbește cineva” este de a raporta că „L-au crezut în El . ”

După ce femeia a fost prinsă în adulter, Ioan îl înregistrează pe Isus făcând pretenții că este divin. El este trimis de Tatăl (8:16); El este de sus și nu din lumea aceasta (8:23); El face două afirmații „EU SUNT” (8:24, 28). La auzul acestor lucruri, se așteaptă să aflăm dacă cineva L-a crezut. Cu toate acestea, Ioan raportează doar mulți „credeau în El”, declarând niciodată ceea ce, în mod evident, trebuie să fie și adevărat: ei „L-au crezut”.

Semnificația acestei construcții vine atunci când este luată în considerare afirmația parantetică care explică semnificația „crezut în El”:

în ultima zi a sărbătorii, ziua cea mare, Iisus s-a ridicat și a strigat: „Dacă cineva sete, să vină la mine și să bea. Oricine crede în mine , așa cum a spus Scriptura: „Din inima lui vor curge râuri de apă vie”. ”Acum a spus acest lucru despre Duhul, pe care cei care au crezut în el urma să-l primească, pentru că încă nu se dăduse Duhul , pentru că Isus nu a fost încă slăvit. (Ioan 7: 37-39)

Mulți care credeau în El în timp ce El spunea aceste lucruri vor primi Duhul mai târziu, după ce Isus a fost proslăvit. Prin urmare, Ioan a înregistrat evenimentele din Capitolul 8 astfel încât cititorii să se regăsească în aceeași poziție cu cei care au fost prezenți fizic și L-au auzit de fapt.Dacă cititorul crede înregistrarea scrisă, atunci ei vor primi Duhul exact la fel ca cei care „credeau în El” în timp ce El spunea aceste lucruri la Sărbătoarea Lăcașurilor. Cei prezenți în timp ce El spunea aceste lucruri au trebuit să aștepte până când Iisus a fost proslăvit; cei care citesc nu așteaptă pentru că Isus a fost proslăvit.

O cerință de „a-L crede” sau „a-L primi” se încheie odată ce El nu mai este pe pământ. Astfel, Ioan a prezentat o înregistrare scrisă a ceea ce a spus Isus și are scopul de a face acest lucru într-un mod care dă fiecărei persoane care citește și crede în Numele Lui este aceeași abilitate de a deveni un copil al lui Dumnezeu ca cei care L-au primit și pe cei care L-au auzit.

Ioan ignoră „să-L creadă” ca mijloc de a primi Duhul din trei motive :

1. Cei prezenți fizic trebuie să aștepte în continuare până când Iisus este glorificat, o acțiune viitoare.
2. Plasează cititorii care pot crede doar în El în aceeași poziție ca și cei care au fost prezenți fizic.
3. Cei care sunt prezenți și îl cred în El se pot schimba și decide că nu-L cred, ceea ce se întâmplă atât la Sărbătoarea Lăcașurilor, cât și la Paștele din Capernaum (Ioan 6). Retrospectiv, cei care s-au oprit din urmarea Lui (Capernaum) sau au încercat să-l omoare (Ierusalimul) sunt așezați într-un grup de cei care L-au crezut și excluși din grupul care crede în El.

<sub>1. „S-a crezut în sine” sau „s-a crezut în sine” ἐπίστευσεν αὐτὸς este folosit în 4:53 pentru a se referi la oficialul din Cana după ce a aflat că fiul său a fost vindecat.
2. Daniel B. Wallace, Bazele sintaxei Noului Testament , Zondervan, 2000, p. 267. Când este contrastat cu o declarație de credință „ în timp ce El spunea aceste lucruri … ”, o declarație a ceea ce se credea în trecut, pune la îndoială ce crede acest grup despre acele lucruri pe care tocmai le-a spus.</sub>