Are ordinea darurilor din 1 Corinteni 12:28 vreo semnificație?

Cred că trebuie să presupunem că Pavel nu și-a ales cuvintele aici neglijent. ” Termenii „primul” și „al doilea” nu sunt folosiți de el aici la întâmplare, ” a scris John Chrysostom (349-407) ¹ . În mod clar, el enumeră ministerele într-un anumit rang, iar textul grecesc reflectă clar acest lucru ( protos , deuteros , tritos , …).

În ceea ce privește secvența generală, Pavel listează pe cei care vorbesc în alte limbi datorită fascinației specifice corintice pentru practică (cap. 14). ” Ordinea merge de la superior la inferior și destul de deliberat, ” scrie Hrisostom, ” deoarece corinitienii obișnuiau să vorbească în limbi la partea de sus a listei. ” ²

Ambrosiaster, un comentator psedonim al secolului al IV-lea despre Epistolele lui Paul, a explicat ordinea ca urmează:

Pavel i-a pus pe apostoli în capul bisericii. Pot fi identificați cu episcopi, așa cum a spus Petru despre Iuda: Să-i ia altul episcopia ³ Există două tipuri de profeți, cei care prezic viitorul și cei care interpretează Scripturi. Apostolii sunt, de asemenea, profeți, deoarece rangul superior îi are în subordine pe toți ceilalți. Chiar și un om rău ca Caiafa a rostit profeții pe puterea rangului său, nu pentru orice virtute pe care ar fi putut să o posede. la fel. ⁵

Hrisostom explică ordinea puțin diferit:

Pentru termenii, primul și în al doilea rând , nu sunt folosiți de el aici la întâmplare, ci pentru a indica prin cele mai onorabile și mai onorabile cel inferior. De aceea, el a pus mai întâi apostolii care aveau toate darurile în sine.

În al doilea rând, profeții. Căci ei profețeau, ca fiicele lui Filip, ca Agab, ca acestea foarte oameni dintre corinteni, despre care spune: Să vorbească profeții, doi sau trei. ⁶ Și scriind și lui Timotei, el a spus: Nu neglija dar care este în tine, care ți-a fost dat prin profeție. ⁷ Și au fost mult mai mulți care au profețit. Și dacă Hristos spune: Legea și profeții au profețit până la Ioan , ⁸ El o spune despre acei profeți care înainte au proclamat venirea Lui.

În al treilea rând, învățătorii. Căci cel care prorocește vorbește toate lucrurile din Duh; dar cel care predă uneori discută și din mintea sa. De aceea, el a mai spus: Bătrânii care guvernează bine să fie socotiți vrednici de dublă cinste, în special cei care lucrează în cuvânt și în învățătură: ⁹ prin Duh nu lucrează. Acesta este motivul pentru care l-a pus după profet, pentru că unul este în întregime un dar dar celălalt este și munca omului. Căci el spune multe lucruri din propria sa minte, fiind de acord cu Scripturile sacre.

Apoi minuni, apoi daruri de vindecări. Vedeți cum împarte din nou vindecările de putere , ceea ce a făcut și el înainte. Căci puterea este mai mult decât vindecarea: întrucât cel care are putere pedepsește și vindecă, dar cel care are darul vindecărilor face numai vindecări. Și observă cât de excelentă este ordinea pe care a folosit-o, când a pus profeția înaintea minunilor și vindecărilor. Căci mai sus, când a spus: Unui îi este dat de Duh cuvântul înțelepciunii, iar altuia este cuvântul cunoașterii , a spus el, nu punându-i în ordine, ci indiferent. Aici, pe de altă parte, el stabilește un prim și un al doilea rang. De ce a pus el mai întâi profeția? Pentru că chiar și în vechiul legământ problema are această ordine.De exemplu, când Isaia discuta cu evreii ¹⁰ și prezenta o demonstrație a puterii lui Dumnezeu și aducea dovezi despre lipsa de valoare a demonilor, el a afirmat acest lucru și ca dovada mai mare a divinitatea sa, prezicerea lucrurilor sale viitoare. ¹¹

<sup>1. Omilia XXXII pe Primii Corinteni
2. Ibidem.
3. Fapte 1:20
4. Ioan 11: 49-51
5. Comentariu la epistolele lui Pavel
6. 1 Corinteni 14:29
7. 1 Timotei 4:14
8. Mathew 11:13
9. 1 Timotei 5:17
10. Isaia 41: 22-23
11. Op. Cit.</sup>

Comentarii

• Este punctul tău că Paul este că limbile sunt mai puțin importante decât celelalte și că ar trebui să caute celelalte daruri în ordinea dată? IE: ” Căutați să fiți apostoli, deoarece acesta este cel mai bun cadou „?

Utilizarea lui Paul a chiasmelor
În lucrarea sa, Prezența chiasmului în Noul Testament , Nils W. Lund afirmă că Paul a folosit pe scară largă chiasmele:

Propria mea investigație în acest domeniu, începută în 1908, până în 1918 mă condusese în Efeseni, Coloseni și Primii Corinteni. În toate cele trei scrieri și în multe pasaje Am găsit structuri extinse de ordin chiastic. (p. 78)

Având în vedere acest element al scrierii lui Pavel, în special în Primii Corinteni pasajul în cauză ar trebui examinat pentru a vedea dacă a fost utilizată o ordine chiastică:

 Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 

Deși pare să lipsească un punct central unic, paralelismul caracteristic al ordinii chiastice este prezent care Statele Lund pot fi un ajutor valoros pentru interpretare:

Nu ar trebui să se argumenteze pentru valoarea chiasmusului ca ajutor pentru interpretarea epistolelor a lui Pavel … (p. 90)

Lund nu examinează în mod specific acest verset, dar dă două exemple relevante. Primul implică cuvintele ἰαμάτων (vindecări) și δυνάμεις (puteri) găsite în 12: 9-10 și 12: 28-29, pe care notele Lund (p. 86) au fost aranjate invers în cadrul capitolului în scopul tricotării lor împreună:

Această inversare a ideilor servește ca un dispozitiv pentru unirea secțiunilor conexe. Se găsește în mai multe structuri mai extinse, în care părțile contrare se găsesc foarte separate în text. ⁵
_{5. 1 Cor. 12: 9, 10 cu v.28, 29: „vindecări” și „puteri”.}

Pasajele citate sunt:

⁹ către o altă credință prin același Duh, către altul daruri de vindecare de către un singur Duh, ¹⁰ către altul lucrarea miracolelor, la o altă profeție, la alta capacitatea de a distinge între spirite, la alta diferite tipuri de limbi, la alta interpretarea limbilor. [ESV]

²⁸ Și Dumnezeu a numit în biserică mai întâi apostoli, al doilea profeți, al treilea învățător, apoi minuni, apoi daruri de vindecare, ajutare, administrare și diferite tipuri de limbi. ²⁹ Sunt toți apostoli? Sunt toți profeții? Sunt toți profesorii? Toate fac minuni?

Perechea chiastică de minuni și vindecări din biserică este menționată mai întâi ca fiind prezentă la indivizi. Pe lângă vindecări și puteri, aceste secțiuni împărtășesc γλωσσῶν (limbi) și antitetic προφητεία (profeție) care lipsește de la profeți în 12:28. Deoarece Pavel a legat aceste secțiuni, înțelegerea 12:28 ar trebui să fie în armonie cu 12: 9-10 și 12:29. care exprimă „ … ideea generală de unitate și diversitate cu biserica creștină. „ ¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. 

Un punct cheie al capitolului este necesitatea de a avea toate darurile în biserică pentru ca trupul să fie complet. Biserica este un loc al diverselor daruri individuale care se adună la un corp cu toate darurile.

Primul, al doilea, al treilea … Secvența temporală a construirii Bisericii
Mulți comentatori consideră că primele trei sunt listate în ordinea importanței sau ierarhiei.Cu toate acestea, acest lucru este în contradicție cu scopul capitolului, care este de a arăta că diversitatea darurilor este necesară pentru a face un corp întreg: în acest context, niciun dar nu are o valoare mai mare decât altul.

comentariu, Richard B. Hays recunoaște că se poate intenționa o ordine temporală:

Numerotarea primelor trei articole (apostoli, profeți și învățători) poate indica o anumită ierarhie a autorității (cf. Efeseni 4:11), dar poate indica și ceva despre ordinea temporală în care aceste daruri intră în joc în construcția comunității creștine: apostolul itinerant este primul și întemeiază biserica, în timp ce profeții și profesorii urmează să continue lucrările de construcție și de instruire a comunității. Doar acest tip de secvență a fost descris deja în 3: 5-14 … Cu siguranță, celelalte elemente din restul listei (miracole, daruri de vindecare, asistență, direcție, limbi) nu sunt aranjate în nicio ordine ierarhică. ²

Primele trei elemente descriu succesiunea înființării bisericii din Corint și este în concordanță cu modul în care Pavel își descrie lucrarea la Corint și acțiunile lui Dumnezeu în biserică (12:28):

Și Dumnezeu a numit ( ἔθετο) în biserică, mai întâi apostoli, al doilea profeți, al treilea învățător, apoi minuni, apoi daruri de vindecări, ajutoare, administrații, diverse tipuri de limbi. (NASB)

Prin harul pe care mi l-a dat Dumnezeu, am pus (ἔθηκα) o fundație ca un înțelept constructor și altcineva construiește pe ea. Dar fiecare ar trebui să construiască cu grijă. (3:10 NIV)

Interpretarea versului ca detalierea ordinii t a fost înființată biserica din Corint (care ar fi aceeași secvență în alte părți) care se potrivește cu mesajul general și elimină confuzia inerentă ordinii ierarhice, deoarece apostolii erau și profeți și învățători. ³ „Utilizarea variată a verbului τίθημι. Când vorbește despre lucrarea sa (3:10), Pavel afirmă că ἔθηκα folosind vocea activă; când vorbește despre lucrarea lui Dumnezeu (12:28) Pavel folosește ἔθετο, vocea de mijloc, adică Dumnezeu acționează asupra Sa sau în beneficiul Său.

Servicii, lucrări, cadouri
Capitolul începe prin identificarea serviciilor, lucrărilor și cadourilor:

Acum există varietăți de daruri (χαρισμάτων) , dar același Spirit; și există varietăți de servicii (διακονιῶν) , dar același Domn; și există varietăți de activități (ἐνεργημάτων) , dar este același Dumnezeu care le împuternicește pe toate în toată lumea. (12: 4-6 ESV)

Aceste categorii se găsesc în 12:28:

Servicii: întâi apostoli, al doilea profeți, al treilea învățător …
Lucrări (activități): … apoi (ἔπειτα) miracole (sau puteri / forțe) …
Cadouri: … apoi (εἶτα) vindecări de cadouri, ajutoare / asistențe, îndrumări, diferite limbi

„Atunci miracole” (ἔπειτα δυνάμεις) care urmează prima, a doua, a treia, al patrulea (așa cum era de așteptat). Pasul final al secvenței este „daruri εἶτα”, după care patru daruri specifice au fost adăugate asindetic. un gând unic unic:

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages 

Serviciile și funcționarea sunt separate de absența indivizilor care indică o trecere la colectiv. Astfel, slujbele sunt făcute de cei cu daruri specifice construirii bisericii, după care biserica însăși continuă să fie construită cu puteri. Descrierea este atât liniară, prima, a doua, a treia (slujbele făcute de indivizi) și dinamică, biserica cu lucrări.

Interpretarea versetului este de-a lungul acestei linii:

Dumnezeu a construit biserica în folosul Său cu daruri:
mai întâi [slujba] apostolilor și diferite limbi
a doua [slujba] profeților și îndrumărilor
a treia [slujba] profesorilor și a ajutoarelor / asistențelor
atunci [biserica are lucrări de] minuni / puteri și vindecări.

Apostolii, profeții și învățătorii cu darul potrivit sunt daruri, în special pentru înființarea bisericii, care, atunci când este stabilită ca un corp complet, este ea însăși un vindecări de lucru cu cadouri. Aceasta reflectă natura dinamică a corpului lui Hristos, care este construit de Dumnezeu cu și pentru indivizi:

²⁶ Dacă un membru suferă, toți suferă împreună; dacă un membru este onorat, toți se bucură împreună. ²⁷ Acum sunteți trupul lui Hristos și membri individuali ai acestuia.(12: 26-27 ESV)

Profeți / îndrumări
Orice interpretare ar trebui să explice asocierea profeților cu darul îndrumărilor și, deoarece, prin definiție, un profet trebuie să aibă darul profeției, omiterea deliberată a acelui dar din listă.

Absența profeției întărește importanța naturii secvențiale a darurilor specifice folosite la construirea bisericii, diminuând în același timp semnificația darului profeției. Adică, Dumnezeu a construit biserica în al doilea rând cu profeți și îndrumări care au avut și darul profeției care nu a fost numit în construirea bisericii. Îndrumările sunt κυβέρνησις , astfel încât accentul este departe de primatul prevestirii sau profetizării evenimentelor. În schimb, acest dar este oferirea de îndrumări specifice bisericii în pregătirea sau ca rezultat al unui eveniment.

Singura utilizare NT a lui κυβέρνησις se află în acest pasaj, dar se găsește de 4 ori în LXX, toate în Proverbe (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Deoarece Pavel a folosit un cuvânt găsit doar în Proverbe, implicația este că corintenii știau sulul Proverbelor. ⁵ Darul profetului funcționează atunci atât în timpurile normale, cât și în cele extraordinare. Cu alte cuvinte, profetul oferă îndrumări atât în condiții normale (urmați Proverbe), cât și în neobișnuit (luați măsuri excepționale). Sau, dimpotrivă, acționați în mod normal în ciuda extraordinarului sau luați măsuri neobișnuite în ciuda circumstanțelor normale. Adică, biserica este construită prin slujba a unui profet care ghidează răspunsul corect în toate condițiile.

Puteri / vindecări
The al patrulea element enumerat, δύναμις (miracole) este un lucru și este asociat cu ἰαμάτων (vindecări) ), pe care Lund le observă, au fost aranjate în mod clar în capitol:

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 

Cu ambele cuvinte primul (A) și ultimul (A „) se referă în mod specific la indivizi , dar centrul ( X) nu. Trecerea la un sens corporativ sau colectiv la 12:28 este mai evidentă atunci când se consideră că urmează (indivizi în slujbe ca) primii apostoli, al doilea profeți, al treilea învățător … Cu alte cuvinte, … „ atunci minuni … „, este lucrarea bisericii. Astfel, înțelegerea de la 12:28 este că puterile bisericii construiesc biserica. Adică, biserica stabilită continuă să fie construită printr-o lucrare a puterii care se manifestă uneori de indivizi care fac minuni. Nuanța lui Pavel este, da, indivizii fac minuni, dar acestea sunt doar o parte din funcționarea bisericii, care continuă să construiască biserica.

După cum observă Lund, aranjamentul chiastic ajută la interpretarea pasajului ca Pavel recunoaște că unii indivizi (în biserică) fac minuni, dar biserica în sine este o entitate care face minuni. La momentul în care Pavel a scris biserica era o organizație nesemnificativă, totuși biserica avea să aibă un impact asupra lumii și să modeleze istoria.

Note:
1. Nils W. Lund, Prezența chiasmului în Noul Testament , The Journal of Religion, Vol. 10, No.1 (ianuarie 1930), p. 80-81
2. Richard B. Hays, First Corinthians, Interpretation, A Bible Commentary for Teaching and Preaching , John Knox Press, 1997, p. 217 – 3. Pavel a fost apostol și învățător, un alt motiv pentru care secvența nu poate fi ierarhizată. Dacă un apostol este primul și învățător al treilea, atunci oricine ca Pavel care este amândoi apostol și profesor trebuie să fie mai bun decât cel care este doar apostol și pasajul nu are prea mult sens. Pe de altă parte, mai întâi Pavel l-a propovăduit pe Hristos răstignit către corinteni; apoi i-a învățat pe cei care au crezut.
4. Comentariul noului testament al lui Meyer
5. Darul asociat cu profesorii, ςντίλημψις, precum îndrumările este folosit aici în NT, dar este folosit în LXX, de 6 ori totul în Psalmi , în special Psalmul 22.

Pe măsură ce l-am citit, cadourile pe care le enumeră sunt cele mai onorate public și sunt listate în ordine de către celebritate , de la cel mai mare la cel mai mic. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Pavel spune că Adunarea are, după planul lui Dumnezeu, celebrități, dar el explică ce intenție a lui Dumnezeu le privește în cadrul Adunării, cunoscut și sub numele de „trupul” lui Hristos. în corpul fizic, ochii, gura și mâinile sunt cele care primesc toată atenția, astfel încât apostolii și vindecătorii etc. sunt foarte vizibili, admirați și sărbătoriți. Atenția este rareori acordată picioarelor sau rinichi. Cu toate acestea, la fel cum picioarele și rinichii sunt indispensabili pentru corp, la fel sunt toți membrii.

În continuare, „Da, încântați-vă cu privire la aceste cadouri extrem de vizibile și magnifice, dar permiteți-mi să vă arăt modalitatea matură de a vedea cadourile”:

ESV 1 Cor 12: 29 Sunt toți apostoli? Sunt toți profeții? Sunt toți profesorii? Toate fac minuni? 30 Toți posedă daruri de vindecare? Vorbesc toți în limbi? Interpretează toți? 31Dar doresc cu seriozitate [fi entuziasmat] de darurile superioare [celebrate]. Și vă voi arăta un mod și mai excelent …

„Dacă simțul simplu are sens, nu căutați alt sens.”

Primii trei din listă sunt bărbați care slujesc în Biserică. Restul listei sunt darurile spirituale pe care le sunt date pentru a-și îndeplini funcțiile. Mi se pare că a face din aceasta o listă descendentă de semnificativ la mai puțin semnificativ înseamnă a pierde în totalitate punctul întregului context al capitolului. „Cele mai bune daruri” din vers. 31 trebuie să ne ducă să alegem să edificăm Biserica:

1 Corinteni 14:12 Tot așa și voi, pentru că sunteți zeloși pentru darurile spirituale, căutați să puteți excela la edificarea bisericii.

Acesta este urmat bine de Capitolul 13, unde caritatea este nobilă autodisciplină spirituală de folosit în edificarea Bisericii. Ordinea în vs 28 mi se pare a fi pur structurală în ceea ce privește funcția vieții bisericești. Orice altceva este spiritualizarea disperată.

Aceasta este o întrebare excelentă. Aș spune despre o certitudine că ordinea este de mare semnificație, în timp ce deloc simultan deloc punctul lui Pavel.

„Dar voi râvniți cu sinceritate cele mai bune daruri și totuși vă arăt eu o cale mai excelentă.” versetul 31

Semnificația ordinii lui Pavel este că eroarea corintiană a fost împărțirea (1 Corinteni 1:10)

Acum vă rog, fraților, prin numele Domnului nostru Iisus Hristos, că toți vorbiți același lucru și că nu există diviziuni între voi, ci să fiți perfect uniți în aceeași minte și în aceeași judecată.

Deși acest lucru nu a făcut parte din întrebările lui Paul, acesta este ceea ce se adresează. Deci, el îi listează pe apostolii apostoli (ἀποστόλους), ca fiind pe primul loc. Aceasta trebuie trimisă sau răspândită de Isus. Astfel, spune el, cel mai mare dar este răspândirea Evangheliei, toate celelalte sunt secundare.

De aceea, mai devreme în aceeași epistolă avem această incredibilă proclamație de la Pavel; Căci am hotărât să nu știu nimic dintre voi, în afară de Iisus Hristos și de El răstignit. „1 Corinteni 2: 2

Ordinea darurilor este pur și simplu perfecțiune practică, începând mai întâi cu punctul darurilor care este răspândirea Evangheliei.

Sper că acest lucru a fost de folos. Dumnezeu să binecuvânteze.

Comentarii

• (- 1) Nu există ‘ nicio dovadă de exegeză atentă în acest răspuns – se citește ca o teologie gata construită susținută de o traducere preferată. 1) Multe alte traduceri redau prima jumătate a 12: 31 ca instrucțiune de a dori dorințe mai mari . 2) ” Cel mai mare dar este răspândirea Evangheliei ” și ” punctul darurilor … este răspândirea Evanghelia ” are nevoie de mult mai mult sprijin decât le-ați dat ‘, mai ales în lumina 14: 3, 14:12 , 14:26 etc care subliniază că darurile spirituale sunt pentru zidirea bisericii . Concluziile dvs. pot fi bune – dar vă rugăm să arătați funcționarea dvs. dacă puteți.
• @Steve Taylor, ‘ sunt fericit să editez raspunsul meu. Dar vreau să înțeleg pe deplin construirea bisericii și răspândirea Evangheliei nu sunt diferite pentru mine. Construirea bisericii este adăugarea la trupul lui Hristos, nu știu clar cum îi vedeți pe cei aflați în conflict. În al doilea rând, nu văd redarea grecească 12:31 ca instrucțiune. Sunt de acord că traducerile pot apărea astfel, dar nici ele nu sunt concludente. Gânduri? Mulțumesc prietene.
• Mulțumesc! Pentru mine, cele două sunt aproape opuse – unde răspândirea Evangheliei este în primul rând o acțiune față de cei din afara bisericii și ” construirea bisericii ” este o acțiune față de cei dinăuntru , deși există o suprapunere naturală. Darurile spirituale enumerate în NT sunt destinate zidirii și edificării fraților și surorilor, despre care 1 Cor 14:26 este probabil cel mai explicit, deoarece se spune că apar ” vii împreună … ” Verbul ” este doritor de … ” în 12:31 este un imperativ prezent, deci instrucțiunile mi se par destul de naturale 🙂
• @Steve Taylor, sunt de acord că ‘ este logic. Lasa-ma sa vad.Am o mică ezitare când cred că construirea bisericii este doar edificare interioară. Dar foarte bine poate fi.
• Pavel spune ” mai întâi în importanță ” sau ” prima dată „?