Care este baza pentru a crede că 40 de gene ar fi letale (în special în dreptul roman sau în jurisprudență)?

Care este baza pentru a crede că 40 de gene ar fi mortale (în special în dreptul roman sau în jurisprudență)?

Acesta este un fals presupunere!

În primul rând, romanii nu erau limitați în numărul de lovituri pe care puteau să le emită.

Adevărat, unii au murit sub sentința flagelării, dar istoricii în general nu dau numărul de lovituri aplicate.

În Imperiul Roman, flagelarea a fost adesea folosită ca preludiu la răstignire și, în acest context, este uneori denumită flagelare. Cel mai faimos conform relatărilor evanghelice, acest lucru a avut loc înainte de răstignirea lui Iisus Hristos.

Biciurile cu bucăți mici de metal sau os la vârfuri erau utilizate în mod obișnuit. Un astfel de dispozitiv ar putea provoca cu ușurință desfigurări și traume grave, cum ar fi smulgerea bucăților de carne din corp sau pierderea unui ochi. Pe lângă faptul că provoacă dureri severe, victima se apropia de o stare de șoc hipovolemic din cauza pierderii de sânge.

Romanii au rezervat acest tratament pentru non-cetățeni, așa cum se menționează în lex Porcia și lex Sempronia, datând din 195 și 123 î.Hr. Poetul Horace se referă la flagelul horribil (bici oribil) din satirele sale. De obicei, cel care urmează a fi pedepsit era dezbrăcat și legat de un stâlp jos, astfel încât să se poată apleca deasupra acestuia, sau înlănțuit de un stâlp vertical, astfel încât să fie întins. Doi lictori (unele rapoarte indică bătăi cu patru sau șase lictori) au alternat lovituri de la umerii goi în josul corpului până la tălpile picioarelor. Nu a existat nicio limită a numărului de lovituri provocate – aceasta a fost lăsată lictorilor să decidă, deși în mod normal nu trebuia să omoare victima. Cu toate acestea, Livy, Suetonius și Josephus raportează cazuri de flagelare în care victimele au murit în timp ce erau încă legate de post. Flagelația a fost denumită „jumătate din moarte” de unii autori, deoarece multe victime au murit la scurt timp după aceea. Cicero relatează în In Verrem, „pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” („luat pentru un mort, la scurt timp după aceea era mort”). – Flagelare (Wikipedia)

Bătăile folosite de romani au fost cu mult mai severe decât cele folosite de poporul evreu în timpuri străvechi. Nu era „neobișnuit ca victimele flagelului roman să moară din cauza pierderii de sânge și / sau a șocului care a urmat (Vezi: aici ). Centurionul responsabil ar ordona„ lictorilor ”să oprească biciul când criminalul era aproape de moarte.

Bătutul, numit verberatio de către romani, a fost probabil cel mai grav tip de biciuri administrat de curțile antice. În timp ce evreii administrau biciuiri în sinagogi pentru anumite infracțiuni, acestea erau ușoare în comparație cu biciul. nu a fost în mod normal o formă de execuție, dar cu siguranță a fost suficient de brutală pentru a fi fatală în multe cazuri. O persoană cu siguranță ar putea fi bătută până la moarte de flagel dacă se dorea acest lucru. A bătea un bărbat era să-l bată mai rău decât ar bate un animal prost. Era micșorat, degradant și degradant. A fost considerat un astfel de degradant pentru m de pedeapsă că, conform legilor porciene (248 î.e.n.) și semproniane (123 î.e.n.), cetățenii romani erau scutiți de aceasta. Prin urmare, a fost pedeapsa potrivită numai pentru sclavi și non-romani, cei care erau priviți ca elementele mai mici din societatea romană. Pentru a-l face cât mai umilitor, flagelarea a fost efectuată în public.

Instrumentul folosit pentru a oferi această formă de pedeapsă a fost numit în latină flagellum sau flagrum. Acest lucru a fost mult diferit de biciul de taur care este mai frecvent în cultura noastră. În schimb, semăna mai degrabă cu vechea pisică britanică cu nouă cozi, cu excepția faptului că flagelul nu a fost conceput doar pentru a învineți sau pentru a lăsa bătăi pe victimă. Flagelul era un bici cu mai multe (cel puțin trei) tanga sau șuvițe, fiecare poate chiar până la trei metri lungime, iar șuvițele erau cântărite cu bile de plumb sau bucăți de os. Acest instrument a fost conceput pentru a se lacerează. Tanga cântărit a lovit pielea atât de violent încât s-a deschis. Istoricul bisericesc, Eusebiu al Cezareii, povestește cu detalii vii și oribile o scenă de bici. El spune: „Căci ei spun că cei din jur au fost uimiți de uimire când i-au văzut lacerați cu flageluri până la venele și arterele cele mai interioare, astfel încât părțile interioare ascunse ale corpului, atât intestinele, cât și membrii lor, au fost expuse la vedere ”(Istoria ecleziastică, Cartea 4, cap. 15).

Victima unui flagel era legată de un stâlp sau cadru, dezbrăcată de îmbrăcăminte și bătută cu flagelul de la umeri până la coapse. Bataia a lăsat victima sângeroasă și slabă, într-o durere de neimaginat și aproape de moarte. Fără îndoială, slăbiciunea cauzată de biciul său a fost în mare parte motivul pentru care Isus nu a putut să-și ducă crucea până la Golgota (Matei 27:32 și paralele).

După cum sa menționat mai sus, bătaia administrată de sinagogile nu erau la fel de drastice ca un flagel roman. În primul rând, instrumentul folosit în sinagogi era un bici mai ușor și nu era ponderat cu metal sau os. În al doilea rând, conform tradiției consemnate în Mishnah (tratatul Makkot), judecătorii vor stabili dacă victima ar putea supraviețui măsurii depline a bătăii cerute de lege (patruzeci de bici). Dacă nu putea, numărul genelor a fost redus. În al treilea rând, Legea lui Moise a limitat biciurile la patruzeci de gene (Deut. 25: 3), care a fost o prevedere pentru a preveni umilința excesivă. Evreii se opreau de obicei la treizeci și nouă (ca să nu socotească greșit și să încalce legea dând mai mult de patruzeci; cf. referința lui Pavel la „treizeci și nouă dungi” în 2 Corinteni 11:24). Totuși, biciul a fost mult mai traumatic, chiar până la punctul de a fi fatal. Flagelul a fost un instrument mult mai chinuitor, genele au fost livrate fără nici o compasiune sau considerație pentru sănătatea victimei, iar legea romană nu a impus nicio limită numărului de gene aplicate în timpul bătăii. Legea romană impunea flagelarea ca parte a pedepselor majuscule, dar acest lucru a avut probabil efectul de a scurta agonia victimei o dată pe cruce. Victima ar fi fost atât de slabă de pierderea de sânge și durere încât ar muri mai repede decât dacă nu ar fi fost bătută. Acesta pare să fi fost cazul lui Iisus (deși probabil că flagelul nu a fost singurul lucru care l-a determinat să moară relativ repede). – Bătutul lui Isus

Luând în considerare cele de mai sus, putem vedea că Legea ebraică este destul de diferită în ceea ce privește modul în care se ocupau de comportamentul criminal.

Evreii antici nu numai că aveau o formă ușoară de biciuire a oamenilor, ci și limitau numărul de lovituri la 40. Și mai târziu a fost redus la 39, pentru a evita să dea mai mult de 40 de gene din greșeală.

Romanii au folosit o serie de bici diferite, când au pedepsit pe cineva. În general, tipul de instrument utilizat depindea de infracțiunea comisă.

Judecătorii dintre romani, după cum sa menționat acum, au folosit o mare varietate de instrumente pentru aplicarea pedepsei biciuirii. Unele au constat dintr-o curea plată de piele și au fost numite Ferulae și pentru a fi legat de aceste Ferule, era considerat cel mai ușor grad de pedeapsă. Altele erau formate dintr-o serie de corzi de pergament răsucite și erau numite Scuticæ . Aceste Scuticæ au fost considerate ca fiind un grad mai ridicat ca punct de severitate decât Ferulæ, dar au fost mult inferioare în acest sens față de acel tip de flagel numit Flagellum și, uneori, Terrible Flagellum , care era confecționat din tanga din piele de bou, la fel ca carmenul folosit pentru caii lor. Găsim în a treia satiră a primei cărți a lui Horaciu, o relatare clară și destul de singulară a gradării în puncte de severitate obținute între instrumentele de biciuire menționate mai sus. În această satiră, Horace stabilește 11 regulile pe care el crede că ar trebui să le urmeze un judecător în exercitarea funcției sale; și se adresează, oarecum ironic, anumitor persoane care, adoptând principiile stoicilor, au afectat multă severitate în opiniile lor și s-au pretins că toate infracțiunile, indiferent de egalitate, ar trebui să fie pedepsite în același mod. „Fă-ți o astfel de regulă de conduită (spune Horace), astfel încât să poți proporționa întotdeauna pedeapsa pe care ai provocat-o cu amploarea infracțiunii; și când infractorul merită doar să fie pedepsit cu biciul de pergament răsucit, nu-l expuneți la genele groaznicului flagel din piele, pentru că ar trebui să aplicați pedeapsa curelei plate celui care merită o lovitură mai severă, nu mi-e frică în niciun caz. ” – Istoria flagelării

Biciul pentru evrei a fost o măsură disciplinară pentru a îndreptați-i pe colegii lor israeliți Unul era împiedicat să-și disciplineze semenii și să nu-l degradeze într-un animal, să-l mutileze sau să-i ia viața! Probabil că au folosit o formă de stuf, la fel cum vechii chinezi foloseau bambusul în scopul flagelării .

Evreii nu au folosit niciodată Roman Flagellum ca instrument de tortură , pentru că în a fost, fără îndoială, rezervat cazurilor extreme de disciplină penală, implicând de obicei executarea.

Patruzeci de dungi pe care le poate da și nu depășește: dacă ar depăși și l-ar bate peste acestea cu multe dungi, atunci fratele tău ar trebui să-ți pară ticălos. – Deuteronom 25: 3 (KJV)

Deși Scripturile ne spun că Moise a limitat numărul de gene la 40. Numărul a fost adesea redus la 39.

Conform Torah (Deuteronom 25: 1-3) și a legilor rabinice poate fi dat pentru infracțiuni care nu merită pedeapsa capitală și nu pot depăși 40. Cu toate acestea, în absența unui Sanhedrin, pedeapsa corporală nu este practicată în dreptul evreiesc. Halakha specifică că genele trebuie să fie date în seturi de trei, deci numărul total nu poate depăși 39. De asemenea, persoana biciuită este judecată mai întâi dacă poate rezista pedepsei, dacă nu, numărul de biciuire este scăzut. Legea evreiască a limitat flagelarea la patruzeci de lovituri și, în practică, a dat treizeci și nouă, astfel încât să se evite orice posibilitate de încălcare a acestei legi din cauza unui număr greșit.

În legea talmudică numărul a fost redus cu unul în caz de numărare greșită.

Legea talmudică nu numai că a făcut dispoziții detaliate cu privire la modul în care urmau să fie executate bătăile, ci a modificat și conceptul de pedeapsă biblică; maximul de 40 de gene a fost redus la 39 (Mak. 22a), astfel încât să se evite pericolul de a depăși 40 chiar din greșeală; iar infracțiunile care purtau pedeapsa cu biciul erau exact definite, lipsindu-l de caracterul său de pedeapsă reziduală și omnibus. Numărul de 39 de gene a devenit mai degrabă standard decât numărul maxim; dar pentru a preveni moartea prin biciuire – ceea ce ar însemna o încălcare a ordinului biblic „nu mai mult” decât biciuirea – persoana care va fi biciuită a fost examinată mai întâi fizic pentru a determina numărul de gene care ar putea fi administrate în siguranță el (Mak. 3:11). În cazul în care, ca urmare a unei astfel de examinări, s-au administrat mai puțin de 39 de gene, și apoi s-a dovedit că infractorul ar putea suporta mai mult, estimarea anterioară ar fi lăsată să stea și săvârșită de infractor (Maim. Yad, Sanhedrin 17: 2 ). Dar infractorul ar fi externat și în cazul în care simptomele fizice s-au manifestat în timpul biciuirii, astfel încât nu ar mai putea suporta genele, chiar dacă la examinarea anterioară i s-a părut potrivit să stea mai mult (ibid. 17: 5). De asemenea, s-a întâmplat ca, ca urmare a unei astfel de examinări, bătăile să fie amânate pentru o altă zi sau mai târziu, până când infractorul a fost apt să le facă (ibid. 17: 3).

Roman Falgrum

Metode de tortură

Dovezi scrise din vremea lui Iisus arată că tortura nu a fost doar efectuată, ci de fapt reglementată de statul roman . O inscripție din piatră găsită în orașul italian modern Pozzuoli (vechea Puteoli), datând din secolul I d.Hr., detaliază reglementările privind angajarea oamenilor pentru a tortura sau executa sclavi, fie prin ordin judecătoresc sau ca răspuns la cererea proprietarului: p>

[Membrii] forței de muncă care va fi asigurată pentru … aplicarea pedepsei … Niciunul dintre ei nu trebuie să aibă vârsta de peste cincizeci de ani sau mai puțin douăzeci și nici nu au răni, să fie cu un singur ochi, mutilat, șchiop, orb sau marcat. Antreprenorul trebuie să aibă nu mai puțin de treizeci și doi de agenți.

Dacă cineva dorește ca un sclav – bărbat sau femeie – să fie pedepsit în mod privat, cel care dorește să fie pedepsită va face acest lucru după cum urmează. Dacă dorește să pună sclavul pe cruce sau furculiță, antreprenorul trebuie să furnizeze stâlpii, lanțurile, corzile pentru floggeri și floggerii înșiși. … Magistratul va da ordine pentru pedepsele pe care le impune în calitatea sa publică, iar atunci când sunt date ordine (contractantul) trebuie să fie pregătit să execute pedeapsa. El trebuie să înființeze cruci și să furnizeze fără sarcină cuie, înțepenit, ceară, conice și orice altceva care este necesar pentru a face față omului condamnat … (The Roman World: A Sourcebook, David Cherry, editor, Blackwell Publishers 2001, pp. 26-27; traducere de text de la JF Gardiner și T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, pp. 24-26).

Videoclipul legat în articolul / a> afirmă că, în conformitate cu giulgiul din Torino, omul din imagine a primit peste 120 de gene.

Următoarele articole pot fi de interes:

• flagelare și răstignire în tradiția romană
• flagelul roman

Comentarii

• Vă mulțumim pentru răspuns. Nu ‘ nu sunt sigur cum o întrebare poate fi o presupunere falsă. Ce dovezi există pentru ” Legea romană a impus flagelarea ca parte a propozițiilor majuscule „?
• Dovezi pentru Roman ‘ uciderea oamenilor cu bătăi sunt mari contra-exemple ale acestei idei (de exemplu, cele pe care Wikipedia le spune sunt descrise în Suetonius și Josephus). Cu toate acestea, nu pot ‘ să găsesc exemple bune. Suetonius în Gaius 27 pare să nu aibă legătură cu dreptul roman și pare mai degrabă o vendetă personală.
• Și Iosifus menționează pe cineva care a fost bătut până la oasele lui descoperite (și numit și Isus, dar altul), segment scurt , context complet . Cu toate acestea, persoana a murit dintr-o catapultă într-un asediu și nu din cauza flagelului. Știți despre alte exemple de oameni care mor din cauza bătăilor romane în Iosifus (sau alții în perioada respectivă)? În caz contrar, se pare că concluzia este că pedeapsa înainte de pedeapsa capitală, moartea nu era de dorit în ochii romanilor, dar 39/40 nu are legătură
• Cred că am acoperit faptul că mulți au murit din cauza flagelării de mâna romanilor! Întrebarea dvs. este de două părți, romană și evreiască, apoi 39/40 versus nelimitată.
• Unde sunt dovezile că mulți morți de biciuri în mâinile romanilor? Și da, am acoperit deja o parte din legea evreiască.

Bătrânii evrei erau atât de fidel literelor legii, încât adesea i-au ignorat spiritul. Amintiți-vă că i-au pedepsit pe ucenicii lui Isus pentru că au smuls porumbul într-o zi de Sabat. Oprirea biciului la 40 de ani ar fi OK, dar uneori ar putea duce la o situație în care un spectator s-ar putea plânge că biciul a depășit 40. Doar pentru a evita o astfel de situație, biciul s-ar opri la 39, astfel încât nimeni să nu aibă șansa se plâng.