Care este diferența dintre “ numit ” și “ ales ”?

onsensul general din comentariile pe care le-am văzut în acest sens, precum și învățăturile Bisericii mele, luând în considerare tot Matei 22 este că invitația la mântuire este deschisă tuturor, totuși puțini aleg de fapt să vină la mântuire .

Modul în care aceasta se potrivește cu harul irezistibil sau predestinarea nu este clar pentru mine. Denumirea noastră nu crede în harul irezistibil. (Avem câteva opinii calviniste, dar nu toate). este posibil ca motivul pentru care găsesc doar comentarii care susțin ideea harului rezistent este pentru că sursele mele sunt părtinitoare, dar comentariile pe care le-am găsit par a fi unite pe acest verset, cu p o excepție osibilă a notelor despre Biblie ale lui Barnes. (Al doilea comentariu citat mai jos).

Comentariul lui Clarke despre Biblie (Emphasis mine)

Mulți sunt numiți etc. – Acest verset este lipsit într-unul din MSS al lui Colbert, marcat cu 33 în Griesbach. Vezi nota de la Matei 20:16. Mulți sunt chemați prin predicarea Evangheliei în comuniunea exterioară a Bisericii lui Hristos; dar puțini, comparativ, sunt aleși să locuiască cu Dumnezeu în slavă, pentru că nu vin la stăpânul sărbătorii pentru o îmbrăcăminte de căsătorie – pentru acea sfințenie fără de care nimeni nu îl poate vedea pe Domnul. Aceasta este o aluzie la obiceiul roman de a-și crește miliția; toți au fost adunați, dar au fost aleși doar pentru a servi, care au fost găsiți cuvenite. Vezi nota de la Matei 20:16. Cititor! examinează-ți sufletul și asigură-te că lucrezi pentru eternitate!

---

Barnes” Note despre Biblie

Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși – Mântuitorul nostru folosește adesea această expresie. probabil, proverbial. Evreii fuseseră chemați, dar puțini dintre ei fuseseră aleși la viață. Marea masă a națiunii era rea și arătau prin viața lor că nu erau aleși pentru mântuire. Neamurile erau, de asemenea, invitați să fie mântuiți. , Isaia 45:22. Națiune după națiune a fost chemată, dar puțini, puțini au arătat încă că erau creștini adevărați, aleși ai lui Dumnezeu. Este adevărat, de asemenea, că mulți dintre cei care sunt în biserică s-ar putea dovedi a fi fără haina de nuntă. , și arată în cele din urmă că nu au fost aleși de Dumnezeu. Această remarcă din versetul 14 este inferența din „întreaga parabolă”, și nu din partea despre omul fără haina de nuntă. Prin urmare, nu înseamnă că marea masă i n biserica este pur și simplu numită și nu este aleasă sau sunt ipocriți; dar marea masă din „familia umană”, în timpul lui Hristos, care fusese „chemat”, respinsese mila lui Dumnezeu.

---

Comentariu concis al lui Matthew Henry

22: 1-14 Prevederea făcută pentru sufletele pieritoare în Evanghelie este reprezentată de o sărbătoare regală făcută de un rege, cu liberalitate orientală, cu privire la căsătoria fiului său. Dumnezeul nostru milostiv nu a oferit doar hrană, ci și o sărbătoare regală, pentru sufletele pieritoare ale creaturilor sale rebele. Este suficient și de rezervă, din orice lucru care poate adăuga mângâierii noastre actuale și fericirii veșnice, în mântuirea Fiului său Iisus Hristos. Invitații întâi invitați au fost evreii. Când profeții Vechiului Testament nu au prevalat, nici Ioan Botezătorul, nici Hristos însuși, care le-a spus că se apropie împărăția lui Dumnezeu, apostolii și slujitorii Evangheliei au fost trimiși, după învierea lui Hristos, să le spună a venit , și să-i convingă să accepte oferta. Motivul pentru care păcătoșii vin nu la Hristos și la mântuire prin el este, nu pentru că nu pot, ci pentru că nu vor.

[snip]

---

Evanghelia în patru rânduri

Pentru mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.Mulți oaspeți sunt invitați, dar puțini sunt acceptați; deoarece unii neglijează și disprețuiesc invitația, și alții aruncă dezonoare asupra celui care invită, prin modul voluntar și reverent în care ei acceptă invitația lui. În această parabolă, primele părți invitate îi reprezintă pe evrei; orașul ucigașilor este Ierusalimul; persoanele chemate de pe autostrăzi sunt neamurile; intrarea regelui este venirea Domnului la judecata finală; iar bărbatul fără haina de nuntă este oricine va fi găsit în biserică fără un caracter adecvat. Caracterul lui Hristos este veșmântul nostru de nuntă și toți cei regenerați trebuie să-l poarte (Ioan 3: 5 Efeseni 4:24; Galateni 3:27; Coloseni 3:10; Apocalipsa 19: 8 Apocalipsa 19: 9).

Comentarii

• În ceea ce privește ” Avem câteva puncte de vedere calviniste, dar nu toate ” nu sunt ‘ TULIP toate sau nimic? Cum nu se destramă calvinismul după îndepărtarea harului irezistibil.
• Nu am spus ‘ că am fost calviniste. Doar că avem câteva dintre punctele de vedere. T, U și P. Faptul că îi credem pe aceștia, dar nu pe L sau I, nu ne face nici calviniști, nici arminieni, ci undeva la mijloc, crezând că nici o extremă nu este 100% corectă, sau 100% compatibilă cu Scriptura.
• Dar nu toți baptiștii sunt de acord asupra acestui punct. Există ‘ o cantitate destul de mare de dezacord, parțial alimentată de acerbă opoziție a noastră față de autoritatea centrală a Bisericii și de accentul pe autonomia Bisericii locale, dar aici ‘ este un articol singur cu predarea pe care ‘ îl cunosc: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: consider că acest articol este profund problematic. Îți pasă să Christianity Chat despre asta cândva?
• @Caleb – Am fost destul de sigur că nu ‘ nu sunt de acord cu autorul respectiv. Aș ‘ aș fi mai mult decât dispus să vorbesc despre asta. Nu ‘ nu știu dacă ar fi foarte satisfăcător, pentru că atunci când vine vorba de locul în care eu, personal, stau pe tot calvinul / arminianul / undeva în poziții, eu ‘ mă simt perfect confortabil spunând ” Aceasta este ceea ce gândesc , dar nu ‘ nu știu sigur. ” Mi-ar plăcea să aud ce ai de spus despre ce, în articolul care ți se pare problematic, dar nu aș ‘ nu apără poziția într-o dezbatere. L-am postat mai ales pentru a arăta că ideea că ‘ un mijloc nu este atât de neobișnuit.

Cred că Părinții Bisericii au interpretat acest verset în sensul că, deși suntem invitați de Dumnezeu, acțiunile noastre ne vor determina soarta . Cred că versetul 14 trebuie luat în considerare împreună cu versetele precedente:

Matei 22: 11-14 (KJV 1900)

Și când regele a intrat să vadă oaspeții, a văzut acolo un bărbat care nu avea îmbrăcăminte de nuntă: Și i-a zis: Prietene, cum ai intrat aici fără să ai haină de nuntă? Și a rămas mut. Atunci împăratul a zis slujitorilor: Legați-l de mână și de picioare, luați-l și aruncați-l în întunericul exterior; va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.

Comentatorul grecesc (bizantin), Theophylact of Ohrid, a explicat fraza Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

„Mulți sunt chemați” pentru că Dumnezeu îi cheamă pe mulți, într-adevăr, pe toți, „dar puțini sunt aleși”. Căci puțini sunt mântuiți și găsiți vrednici de a fi aleși de Dumnezeu. Căci este partea lui Dumnezeu să chemăm, dar să devenim unul dintre cei aleși sau nu, este partea noastră. El arată, așadar, că această parabolă a fost rostită de evreii care au fost chemați, dar nu au fost aleși, așa cum au ascultat.

Explicația Evangheliei după Sfântul Matei (Chrysostom Press, 1992).

Augustin pare să transmită aceeași înțelegere, în ciuda faptului că a fost adesea citat ca o sursă pentru doctrina despre predestinare:

Și El i-a spus: Prietene, cum ai venit Aici nu avea haine de nuntă? Și a rămas mut. ” Căci Cel care l-a întrebat era unul, căruia nu i-a putut da nici un răspuns prefăcut. Veșmântul căutat este în inimă, nu pe trup; căci dacă ar fi fost îmbrăcat în exterior, nu ar fi putut fi ascuns nici măcar de slujitori. Acolo unde trebuie îmbrăcată haina de nuntă, auziți în cuvintele: „Preoții tăi să fie îmbrăcați cu dreptate [Psalmul 132: 9].Despre haina aceea Apostolul vorbește: „Dacă este așa, vom fi găsiți îmbrăcați și nu goi” [2 Corinteni 5: 3]. De aceea a fost descoperit de Domnul, care a scăpat de atenția slujitorilor. Fiind pus la îndoială, el rămâne fără cuvinte: este legat, izgonit și condamnat de mulți.

Am spus, Doamne, că Tu ne înveți că în aceasta Tu dai avertisment tuturor. Amintiți-vă atunci cu mine, fraților mei, cuvintele pe care le-ați auzit și veți descoperi imediat, stabiliți imediat, că acelea erau multe. Adevărat, a fost un om pe care Domnul l-a întrebat, unuia a spus: „Prietene, cum ai intrat aici?” A fost unul care a rămas fără cuvinte și despre același a fost spus: „Legați-l de mână și de picior și aruncați-l în întunericul exterior; va fi plânsul și scrâșnirea dinților. ”

De ce? „Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Cum poate cineva să rezulte această manifestare a adevărului? „Aruncă-l”, spune El, „în întunericul exterior”. „El”, cu siguranță acel om, despre care spune Domnul, „pentru că mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Deci, puțini sunt cei care nu sunt alungați. Era adevărat, dar un singur bărbat „care nu avea haina de nuntă. Alungă-l. ” Dar de ce este alungat? „Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși”. Lăsați-i în pace pe câțiva, alungați pe mulți.

Este adevărat că omul nu era decât unul. Cu toate acestea, fără îndoială că nu numai că erau mulți, dar acei mulți în număr au depășit cu mult numărul celor buni. Căci cei buni sunt și mulți; dar în comparație cu răul, sunt puțini. În cultură este mult grâu; comparați-l cu pleava, iar boabele de porumb sunt puține. Aceleași persoane considerate în sine sunt multe, în comparație cu cele rele sunt puține.

Cum dovedim că în sine sunt multe? „Mulți vor veni din est și din vest” Unde vor veni? La acea sărbătoare, în care intră atât binele, cât și răul. Dar vorbind despre o altă sărbătoare, El s-a alăturat: „și se va așeza cu Avraam, Isaac și Iacov în împărăția cerurilor [Matei 8:11]. Aceasta este sărbătoarea la care cei răi nu se vor apropia. Fii sărbătoarea care acum este, primită cu demnitate, pentru ca să ajungem la cealaltă.

La fel sunt mulți, care sunt și puțini; în sine multe; în comparație cu cei răi. De aceea, ce zice Domnul? El a găsit unul și a spus: „Să fie alungați mulți, să rămână câțiva”. Căci a spune, „mulți sunt chemați, dar puțini aleși”, nu este altceva decât să arate clar cine în această sărbătoare actuală este considerat a fi astfel încât să fie adus la acea altă sărbătoare, unde nu vor veni oameni răi.

Predici despre lecțiile evangheliilor , Predica XL

Pavel a fost ales, convertirea lui nu a fost propriul său arbitru. până în prezent, aceste tipuri de conversii încă se întâmplă.

Romani 8:30 explică pe cei care sunt chemați.

conceptul de predestinare nu are prea mult de-a face cu întrebarea dvs.

Comentarii

• Vă rugăm să ne explicați ce înseamnă Romani 8:30?
• Puteți extinde și clarifica acest răspuns un pic? Întrucât este, nu există ‘ prea multă substanță, ci doar câteva afirmații care, probabil, au o mulțime de doctrine și raționamente bune în spatele lor. Acest lucru nu este ‘ nu este foarte util pentru cei care nu ‘ nu înțeleg dacă nu ‘ nu explicați doctrina și raționamentul din spatele acestor afirmații. A se vedea Ce face un răspuns bun acceptat?
• cu privire la Romani 8:30, înțelegeți engleza? li>