Care este intenția din 1 Corinteni 11:19?

Conform Dicționarului teologic al noului Testam ent cuvântul grecesc αἱρέσεις denotă o „doctrină” și mai ales o „școală”. Nu a avut conotația negativă decât la scurt timp după Hristos. Același lucru se poate spune pentru echivalentul său ebraic:

Termenul corespunzător în iudaismul rabinic este מִין, ceea ce poate însemna atât αἵρεσις, cât și αἱρετικός. La fel ca αἵρεσις în Iosif, מִין a notat în primă instanță tendințele și partidele din iudaism. Dar în curând, când anumite minime s-au separat de tradiția ortodoxă rabinică, a ajuns să fie folosită doar pentru tendințele din iudaism. opus de rabini și, prin urmare, sensu malo. Termenul astfel stigmatiza anumite grupuri ca „eretice”. (Gerhard Kittel, TDNT)

Prin urmare, atunci când privim versetul, este ca și cum ați spune că trebuie să existe diviziuni între voi în diferite școli de gândire (nu neapărat negativ), astfel încât cei care sunt aprobați, sau adevărata biserică, să poată ieși din rândul celorlalți. Cred că ideea este că Dumnezeu a intenționat ca biserica să fie testată cu tot felul de critici și abateri ale învățăturii, formând în diferite scindări, astfel încât biserica sa să fie rafinată ca aurul într-un cuptor. De exemplu, dacă nu ar exista atacuri constante asupra divinității lui Hristos în istoria bisericească timpurie și ca atacuri înțelepte împotriva adevăratei sale umanități, atunci biserica nu ar fi s-a separat de lume. Ca urmare, biserica a înțeles mai clar și și-a învățat propria credință. Ea a învățat prin luptă mai precis că Hristos a fost atât Dumnezeu, cât și Om într-o singură persoană, Dumnezeu etern preexistent și născut dintr-o femeie – pe deplin om.

Prin urmare, este bine ca acolo sunt diviziuni pentru a rafina și a aduce adevărul în diferite forme de bronz, argint și aur, respingând în același timp lemnul, fânul și miriștea. În acest sens, diviziunile de mai târziu au început să utilizeze modern utilizarea lor ca un termen negativ care indică „eretici”. Pe măsură ce diviziunile cresc și se stabilesc, unii par să se opună chiar fundamentelor creștinismului, astfel încât aceste diviziuni sunt numite „erezii”. Cu toate acestea, în exegeza acestui verset unic, putem uita acest ultim concept și „rezultatul final” din punct de vedere negativ și putem vedea valoarea spirituală și pozitivă superioară în diviziunile în sine, așa cum este prezentată de Pavel. De fapt, doctrinele bisericilor sunt una dintre aceste diviziuni, dar în loc să o numim erezie, o numim „ortodoxie”. Diviziunile pot fi pozitive sau negative.

Comentarii

• Nu ‘ nu sunt de acord că aceasta este interpretarea corectă a acestui verset. Totuși, totuși, este un răspuns rezonabil la întrebare. +1

Este posibil ca v19 să fie un sarcasm? Pavel a precizat deja că nu ar trebui să existe diviziuni în biserică în primele capitole și ar fi trebuit să fie evident cititorilor săi că în cadrul bisericii toate sunt acceptate de Dumnezeu. În această secțiune (17-34) se pare că Pavel abordează modul în care cei bogați sau cei din clasa superioară nu ar trebui să aibă privilegii la comuniune în detrimentul clasei sărace sau inferioare, o diferență / diviziune care nu ar trebui să existe în biserică.

Comentarii

• Bine ați venit la BHSE! Vă rugăm să vă asigurați că luați turul nostru. (Vezi mai jos stânga) Mulțumesc. hermeneutics.stackexchange.com / tour

Paul pare să fie sarcastic (dar vă rugăm să citiți sau să treceți la pauza de secțiune, deoarece am o viziune diferită).

Paul consideră că αἱρέσεις / αἱρετικός este un lucru oribil:

Tit 3:10 Nu ai nimic de-a face cu o persoană divizatoare [αἱρετικός] după ce l-ai avertizat o dată sau de două ori. Tit 3:11 Căci știți că o persoană ca aceasta este coruptă și continuă să păcătuiască, fiind condamnată de sine.

• prilejul 1 Corinteni și tema sa predominantă este Pavel care abordează veștile teribile pe care această adunare le-a transformat în ordine scurtă în clici și secte (αἱρέσεις):

1Co 1:10 Vă rog, fraților, prin numele Domnului nostru Iisus Hristos, să fiți cu toții de acord și să nu existe diviziuni între voi, ci să fiți uniți în aceeași minte și aceeași judecată.

• el nu critică predarea niciunui dintre profesorii distinși (de fapt îi laudă), dar denunță în mod rotund identificarea cu orice alt profesor decât cel Hristos:

1Co 1:11 Căci mi-a fost raportat de oamenii lui Chloe că se ceartă între voi, frații mei . 1Co 1:12 Ce vreau să spun este că fiecare dintre voi spune: ” Îl urmez pe Paul, ” sau ” Îl urmez pe Apollo, ” sau ” Îl urmez pe Cephas, ” sau ” Îl urmez pe Hristos. ” 1Co 1:13 Hristos este împărțit? Pavel a fost răstignit pentru tine? Sau ați fost botezați în numele lui Pavel?

1Co 1:10 Vă rog, fraților, prin numele Domnului nostru Iisus Hristos, să fiți toți de acord și să nu existe diviziuni între tu, dar să fii unit în aceeași minte și aceeași judecată.

Există două moduri istorice principale prin care adunările au tratat diferențele de opinii:

• prin crearea unor dogme autoritare (papi, crezuri, consilii, declarații de credință etc.)

• prin împărțirea în secte / denumiri

În Corinteni, Pavel oferă o abordare mai bună (aka ” mod mai excelent „) care implică predarea pe rând în timp ce ceilalți ascultă:

1Co 14:26 Ce este [abordarea mai bună] atunci, fraților? ori de câte ori vă adunați, fiecare dintre voi are un psalm, are o învățătură, are o limbă, are o revelație, are o interpretare. Să se facă toate lucrurile spre edificare. 1Co 14:27 Dacă cineva vorbește cu o limbă, să fie două, sau cel mult trei, și separat, și să interpreteze; 1Co 14:28 dar dacă nu este un tălmăcitor, să tacă în adunare și să vorbească cu sine și cu Dumnezeu. 1Co 14:29 Și să vorbească doi sau trei profeți și să judece ceilalți. 1Co 14:30 Dar dacă există o revelație pentru un altul care stă acolo, să tacă primul. 1Co 14:31 Căci toți puteți profeti unul câte unul, pentru ca toți să învețe și toți să fie încurajați. 1Co 14:32 Iar spiritele profeților sunt supuse profeților. 1Co 14:33 Căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al dezordinii, ci al păcii , ca în toate adunările sfinților. 1Co 14:36 Ce? a ieșit cuvântul lui Dumnezeu de la tine? sau ți-a venit numai la tine? 1Co 14:37 Dacă cineva se crede profet sau spiritual, să recunoască că lucrurile pe care vi le scriu sunt poruncile Domnului. 1Co 14:38 Dar dacă cineva este ignorant, să fie ignorant . 1Co 14:39 De aceea, fraților, poftiți să profețiți și interziceți să nu vorbiți în limbi. 1Co 14:40 Să se facă toate lucrurile decent și în ordine.

Această metodă paulină este foarte asemănătoare cu cea (de obicei) practicată pe acest site! De asemenea, observ că nimeni nu vorbește peste Job în Job.

Related:

Cum putem determina dacă un text este sarcastic?

Ce înseamnă „a stinge” în 1 Tesaloniceni 5:19? (vezi răspuns)

Cu toate acestea, nu prea cred că acesta este răspunsul (mai mult). Vă rugăm să observați acest fragment din Enciclopedia Evreiască care arată profunda reverență acordată rabinilor șefi:

Onoarea acordată rabinilor a depășit chiar și cea datorată părinților.” bătrân în cunoștințe ” a fost venerat chiar mai mult decât ” bătrân în ani ” (Ḳid. 32b). ” Când nasii intră în adunare, oamenii se ridică, în picioare, până când îi cere să se așeze; când intră ab bet din, aceștia formează un rând pe fiecare parte a lui, stând până când își ia locul; când intră un ḥakam, fiecare se ridică pe măsură ce omul înțelept trece pe lângă el ” (Hor. 13b; comp. Ḳid. 33b).

Rabinul sau ḥakam a ținut cursuri în fața studenților Talmud la pariu ha-midrash sau yeshibah. Rareori vorbea în public, cu excepția zilelor lui Kallah, adică în lunile lui Elul și Adar (Ber. 8b) și în Sabatele care precedeau zilele sfinte, când îi informa pe oameni despre legile și obiceiurile care guvernează apropierea festivaluri. Rabinul care era haggadist sau maggid a predicat în fața unei mulțimi de bărbați, femei și copii (Ḥag. 3a). El a ținut o scurtă predică în fiecare sabat după citirea porțiunii pentateucale (Soṭah 41a; Beẓah 38b). În ceea ce privește predicarea în zilele de post, înmormântări și ocazii speciale, vezi Kallah; Maggid; Yeshibah.

Se pare că oamenii din aceste divizii au oferit un astfel de loc pentru ” rabinii „. Acest lucru pare să se fi transformat în Corint într-o exaltare a oamenilor într-o cinstită batjocură, repetând ceea ce Iisus a mustrat cu privire la farisei:

[Mat 23: 6 NASB] (6) ” Iubesc locul de cinste la banchete și scaunele principale din sinagogi

[Mar 12:39 NASB] (39) și scaunele șefi din sinagogi și locurile de onoare de la banchete,

[Luk 11:43 NASB] (43) ” Vai fariseilor! Căci iubiți scaunele principale din sinagogi și salutările respectuoase pe piețe.

[Luk 20:46 NASB] (46) ” Feriți-vă de cărturari, cărora le place să se plimbe în haine lungi și adoră saluturile respectuoase pe piețe și scaunele șefilor din sinagogi și locurile de cinste la banchete