Care este referentul “ corp al lui Hristos ” în 1 Corinteni 11:29?

Contextul 1 Cor 11:29 în limba greacă nu se referă corpului lui Hristos în general (acum alcătuit din toți credincioșii), dar în special corpului fiziologic individual al credinciosului.

Bruce M. Metzger, la pagina 496 a celei de-a doua ediții și Comentariu textual asupra Noului Testament grecesc (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012), clarifică faptul că corpul organic al lui Hristos NU este vizibil în acest verset conform celor mai bune surse grecești disponibile.

11.29 πίνων … σῶμα {A}

Înțelesul a textului mai scurt, care este prese rved în cei mai buni martori (P ⁴⁶ א * ABC * 33 1739 cop ^{sa, bo} al ), a fost clarificat prin adăugarea ἀναξίως (de la ver. 27) după πίνων și τοῦ κυρίου după σῶμα (א ^c C ³ DGKP majoritatea minusculelor este syr ^{p, h, pal} goth arm al ). În fiecare caz pare să nu existe un motiv bun pentru a explica omisiunea, dacă cuvântul (cuvintele) ar fi fost inițial . (subliniat)

Cu alte cuvinte, domnul Metzger folosește un dublu negativ pentru a spune (în modul cel mai politicos) că adverbul grecesc ” într-o manieră nedemnă ” ( ἀναξίως ) și clauza adjectivală greacă ” al Domnului ” ( τοῦ κυρίου ) nu a apărut niciodată în versetul 29 din ” cei mai buni martori ” (papirusuri grecești, manuscrise și minuscule). Includerea ” într-o manieră nedemnă ” și ” a Domnului ” au fost mai târziu acreții sau marginalia în cadrul aceluiași martori și alte surse, și așa că copiștii eronați, dar bine intenționați, au făcut aceste ” editări utile. ” Adică, copiștii au văzut că Pavel menționează ” într-o manieră nedemnă ” ( ἀναξίως ) și ” a Domnului ” ( τοῦ κυρίου ) în versetul 27 și, prin urmare, au ” cu ajutor ” au adăugat aceleași cuvinte pentru a clarifica versetul 29, astfel încât să fie paralele cu versetul 27. Au vrut să ajute transmit ceea ce presupuseseră că era sensul intenționat al lui Paul.

Cu toate acestea, atunci când eliminăm aceste ” utile ” editări, sensul versetului 29 are o diferență sens ferent. NASB aici oferă acum o traducere precisă bazată pe cele mai bune surse disponibile (sau ” martori „), potrivit dlui Metzger.

²⁹ Căci cel care mănâncă și bea, mănâncă și bea judecată pentru sine, dacă nu judecă trupul pe bună dreptate.

Prin urmare, în versetul 29, Pavel nu are în vedere corpul organic al lui Hristos, care este acum format din toți credincioșii din toate timpurile, ci corp fiziologic al fiecărui credincios individual. Pavel spune că, dacă nu vă judecați trupul ca mort pentru păcat (atunci când luați masa Domnului), atunci Domnul vă va disciplina aici și acum.

Domnul „Tabela este, prin urmare, evenimentul memorial potrivit căruia corpul fiziologic particular al lui Isus devenise păcatele lumii ( 2 Cor 5: 7 ). Prin urmare, corpul nostru fiziologic este ” mort ” pentru păcat, deoarece corpul fiziologic particular al nazarineanului a murit pentru păcate. Ingerându-i trupul (pâine spartă) și turnând viață (vin), ” încorporăm ” moartea sa fiziologică în propriul nostru corp. ( Col 3: 3 ). Această pâine și cupă reprezintă, de asemenea, Noul Legământ ( 1 Cor 11:25 ), care este evadarea de la moartea spirituală și accesul atât la Duhul Sfânt, cât și la viața veșnică , deoarece păcatul și puterea lui au fost ” ucis ” în corpul său pe cruce.

Astfel, dacă un credincios nu reușește să-și considere trupul ca fiind ” mort ” la păcatele pentru care murise Hristos (cf. Romani 6:11 ) atunci când ia parte la Masa Domnului, atunci acel credincios va suporta o disciplină directă de la Domnul ( 1 Cor 11:31 -32 ).

26 Pentru ca De multe ori mâncați această pâine și beți această ceașcă, arătați moartea Domnului până când va veni.

27 De aceea, oricine va mânca această pâine și va bea această pahară a Domnului, în mod nevrednic, va fi vinovat a trupului și a sângelui Domnului.

28 Dar să lăsăm un om se examinează pe sine și așa să mănânce din acea pâine și să bea din paharul acela.

29 Căci cine mănâncă și bea nevrednic, mănâncă și bea osândire pentru sine, fără a discerne trupul Domnului.

shew – predicați sau declarați.

Mănâncând și bând elementele se predică moartea lui Hristos și toate implicațiile sale.

Prin urmare, o examinare a noastră determină dacă viața noastră reflectă cu adevărat acea credință. Am iertat cum am fost iertați. Iubim așa cum am fost iubiți. Dacă nu, atunci luarea elementelor fără discreție face din „porcine”:

Pr 11:22 ¶ [Ca] o bijuterie de aur într-o botul porcilor, [la fel este] o femeie frumoasă care este fără discreție.

Mt 7: 6 Nu dați câinilor ceea ce este sfânt, nici nu aruncați perlele voastre în fața porcilor, ca nu cumva să le calce sub picioarele și întoarce-te din nou și te sfâșie.

Le 11: 7 Și porcii, deși împarte copita și sunt îmbrăcați în picioare, totuși nu mestecă ciudat; El [este] necurat pentru tine.

În acest caz, trupul lui Hristos este biserica ca în toate celelalte cazuri. La examinarea de sine, dacă nu discerneți că iubiți și iertați, atunci ați descoperit că nu sunteți trupul lui Hristos și că sunteți sub condamnare.

Condamnarea nu vine din luarea elementelor. Ați descoperit că sunteți condamnat de examinare înainte de a lua elementele. Crucea ne salvează sau ne judecă pe baza faptului că suntem sau nu trupul lui Hristos. Când discerneți că nu sunteți trupul lui Hristos și participați la elemente, vă propovădiți propria condamnare.

Contextul mai larg al acestor versete este că atunci când s-au reunit ca biserică au tratat Cina Domnului ca pe o chestiune obișnuită, ca o masă obișnuită. Nu numai așa, dar făcând acest lucru, l-au tratat ca pe un partid în care i-au ignorat pe săraci, rănindu-i prin acțiunile lor. Au existat „diviziuni” printre ele v18. Unii dintre ei au continuat cu „cine private”. Drept urmare, o persoană a rămas înfometată, iar alta a mâncat și a băut până la exces chiar „îmbătându-se”. v22 Prin urmare, apostolii spun: „Nu aveți case în care să mâncați și să beți? Sau disprețuiți biserica lui Dumnezeu umilind pe cei care nu au nimic? ”

Prin urmare, urmați legătura cu privire la modul în care această„ manieră nedemnă ”de a practica Domnii cină cu avertismentul rezultat și judecata potențială cu privire la „a nu discerne” trebuie să decidem este păcatul în principal împotriva trupului credincioșilor care a fost rănit, corpul lui Hristos din sacrament, care este tratat irelevant ca o chestiune obișnuită sau o combinație a ambelor.

Conjuncția cauzală „pentru„ legături ”care discernă corpul” la cerința precedentă de „autoexaminare” care se intenționează să aibă loc înainte de a participa la elementele din Cina Domnului. Acesta este cel mai solid fir al nostru care leagă autoexaminarea de împărtășanie. Abuzul asupra „trupului lui Hristos” este doar părți ale acelei ireverențe globale atașate la împărțirea trupului fără a discerne sensul corect al ceea ce se face. Cu alte cuvinte, întreaga lor conduită profana sacramentul. Înțelesul secundar al „trupului lui Hristos” ca membri răniți ai bisericii nu este identificat direct ca trup din text. Acesta este motivul pentru care atât comentariile catolice, cât și cele protestante preferă în general semnificația ca trup al lui Hristos în sacrament, nu biserica în sine, cu excepții, desigur.

De exemplu, un comentariu romano-catolic explică că sărbătoarea abuzată a fost o masă preliminară înainte de Liturghie, dar atitudinile erau direct legate de modul în care au participat ulterior la Liturghie. Păcatul a fost practic să nu recunoască trupul lui Hristos în pâine și să gândească doar că este doar pâine obișnuită (conform punctului de vedere al transubstanțierii):

Pentru a-i convinge că această cină necreștină nu este o pregătire corectă pentru Liturghie, el le reamintește în mod oficial temelia Liturghiei și semnificația ei … „Nediscernând”: „nedistingând” – fără a face nicio distincție în act între Trup și pâinea obișnuită. Păcatul lor nu a fost necredința, ci nerespectarea. (Rees, W. (1953). 1 și 2 Corinteni. În B. Orchard & EF Sutcliffe (Eds.), Un comentariu catolic asupra Sfintei Scripturi (B. Orchard & EF Sutcliffe, Ed.) (1094).)

Calvin spune:

El adaugă motivul – pentru că nu disting corpul Domnului, adică ca un lucru sacru de un profan. „Ei se descurcă cu trupul sacru al lui Hristos cu mâinile nespălate (Marcu 7: 2), mai mult, ca și cum ar fi un lucru de nimic, ei nu consideră cât de mare este valoarea acestuia.3 Prin urmare, vor plăti pedeapsa o profanare atât de îngrozitoare. ” (Calvin, J., & Pringle, J. (2010). Vol. 1: Comentarii la Epistolele Apostolului Pavel către Corinteni (389))

Lange are o abordare similară:

care nu discernă corpul. – Verbul διακρίνειν este tradus fie, pentru a distinge – în acest caz de mâncarea și băutura obișnuită, fie, pentru a scăpa de necesitatea adoptării unei alte semnificație din aceea în ver. 31, a judeca., I. e., cu privire la trupul lui Hristos, al cărui simbol îl primește; – cu alte cuvinte, să facă o estimare atentă a sfințeniei și a importanței sale (Meyer). (Lange, JP, Schaff, P., Kling, CF, & Poor, DW (2008). Un comentariu la Sfânta Scriptură: 1 Corinteni (239).)

Poate că cea mai bună explicație este de la Hodge:

Lasă un om să se examineze pe sine. Cu alte cuvinte, lasă-l să verifice dacă are puncte de vedere corecte despre natura și proiectarea ordonanței și dacă are starea sufletească adecvată. Adică, dacă dorește din fericire să comemoreze moartea Domnului, să reînnoiască să participe la beneficiile acelei morți ca sacrificiu pentru păcatele sale, să accepte public legământul harului cu toate promisiunile și obligațiile sale și să-și semnifice părtășia cu frați ca membri comuni cu el însuși ai trupului lui Hristos. Și așa să-l mănânce. Adică, după această autoexaminare și, așa cum este evident implicit, după ce a constatat că posedă pregătirea cuvenită. Cu toate acestea, nu este esențial pentru această pregătire, așa cum s-a remarcat anterior, să fim siguri de bunul nostru bun, ci pur și simplu că avem dorința inteligentă de a face ceea ce Hristos ne cere atunci când venim la masa lui. Dacă venim cu umilință în căutarea lui, El ne va oferi bun venit și ne va hrăni cu acea pâine, dacă un om mănâncă, el nu va muri niciodată … unde se spune că cine mănâncă nevrednic se contractă vinovat în legătură cu trupul Domnului. Fără discernământ, i. e. pentru că nu discerne trupul Domnului. Cuvântul διακρίνω, tradus pentru a discerne, înseamnă a separa, apoi a face diferit, ca 4: 7; și, de asemenea, judecător, fie în sensul discriminării unui lucru față de altul, fie în sensul estimării corecte. Prin urmare, acest pasaj poate însemna, nediscriminând trupul Domnului, i. e. fără a face nicio diferență între pâinea din sacrament și mâncarea obișnuită; sau, poate însemna, să nu o estimăm corect, să nu o venerăm ca simbol desemnat al trupului Domnului. În ambele cazuri infracțiunea este aceeași.Temeiul condamnării suportate este, în ceea ce privește și tratarea elementelor din cina Domnului, ca și cum nu ar fi nimic care să le distingă de pâinea și vinul obișnuit. Aici, ca și înainte, sunt avertizați cei nepăsători și profani. Prin urmare, nu există nimic în aceste pasaje care să înconjoare masa Domnului cu întuneric. Nu suntem chemați la muntele acoperit de nori și întuneric, din care scot semnele mâniei, ci la Muntele Sion, la lăcașul milei și al harului, unde totul este iubire – iubirea pe moarte a celui care nu rupe niciodată trestia zdrobită. . (Hodge, C. (1857). O expunere a primei epistole către Corinteni (233). New York: Robert Carter & Brothers.)

O vizualizare alternativă pe care nu o susțin Deși nu am inclus vizualizarea că acest lucru se poate referi în principal la corpul lui Hristos ca la biserică (pentru că pare a fi o viziune minoritară și nu sunt convins că viziunea este luată direct din text) iată un exemplu de modul în care poate fi luat în acest fel:

În acest context se referă în mod specific la dezunirea și spiritele factice ale unora din biserica din Corint (cf. II Cor. 13: 5) … „ Corpul Său ”pare să nu se refere la corpul fizic (1) al lui Isus o r (2) participanții, dar la Biserică ca grup (cf. 10:17; 12: 12-13, 27). Problema este dezunitatea. Un spirit de superioritate sau distincții de clasă distruge părtășia. (Utley, RJ (2002). Vol. Volumul 6: Scrisorile lui Pavel către o biserică cu probleme: I și II corinteni. Ghid de studiu Seria de comentarii (135). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

Nu sunt de acord cu această abordare „din context”, deoarece contextul este Cina Domnului așa cum a fost înțeles de majoritate. Bineînțeles că majoritatea nu are întotdeauna dreptate, le menționez doar atunci când sunt de partea lor, deoarece pune o anumită cantitate de greutate pe care o minoritate trebuie să facă eforturi mai mari să o ridice atunci când încearcă să corecteze.

Comentarii

• Mulțumesc, Mike, că ai oferit un răspuns mai cuprinzător aici. De altfel, susțin ultima viziune.
• @ Soldarnal – Cred că o parte ascunsă a deciziei exegetice este dacă cineva crede că biblic că dezunitatea poate declanșa pedeapsa prin moarte sau nerespectarea publică a unei sacramente bisericești ar putea aduce pedeapsa prin moarte. Această presupunere afectează în mod semnificativ viziunea noastră despre judecata dreaptă a lui Dumnezeu ‘ în stabilirea standardelor minime așteptate în Noul Testament.

Înseamnă Isus „corp și sânge:

1 Corinteni 11: 23-30 (DRB)

Căci am primit de la Domnul ceea ce ți-am dat și vouă, că Domnul Isus , în aceeași noapte în care a fost trădat, a luat pâine. 24 Și mulțumind, a rupt și a spus: Luați-vă și mâncați: acesta este trupul meu, care va fi livrat pentru voi: faceți acest lucru pentru pomenirea mea. 25 În mod similar, potirul, după ce a luat masa, spunând: Acest potir este noul testament în sângele meu: voi, de câte ori veți bea, pentru comemorare ziunea mea. 26 Căci de câte ori vei mânca această pâine și vei bea potirul, vei arăta moartea Domnului până va veni El. 27 De aceea, oricine va mânca această pâine sau va bea potirul Domnului în mod nevrednic, va fi vinovat de trupul și sângele Domnului. 28 Dar să se dovedească un om și așa să mănânce din acea pâine și să bea din potir. 29 Căci cel care mănâncă și bea nedemn, mănâncă și bea judecată pentru sine, nu discerne corpul al Domnului. 30 Prin urmare, sunt mulți slabi și slabi printre voi și mulți dorm.

Când Isus a spus „Acesta este corpul meu”, el ținea Afikomen . Înțeleg că se întâmplă după ce afikomenul a fost recuperat de când el, după cum șeful casei a spus „Ia, mănâncă” și nu mănânci până după ce a fost îngropat și recuperat. Să recunoaștem că afikomenul a arătat că Isus a murit pentru păcatele noastre și a fost înviat din morți este, în opinia mea întotdeauna absolut umilă, să „recunoaștem trupul Domnului”.

Domnul „Cina este o combinație a preoției levitice a lui Israel care mănâncă jertfele înaintea lui Dumnezeu și a Israelului jurând să păstreze condițiile Legământului (este legat de inspecția gelosă din Numerele 5). arderile de tot. Preoții Noahic nu au mâncat cu Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, a fost necesară o mai mare curățenie ceremonială.

Deci, distincția de aici, „discernământul” trebuie să judece pe bună dreptate între mâncarea sacră și mâncarea obișnuită, între casa lui Dumnezeu și casele în care trăim. Pentru Israel , aceasta a fost diferența dintre Paște și Corturi. La Paște, Israelul a fost pus deoparte pentru purificare. La Cabine / Corturi, un Israel purificat a fost chemat să slujească, să „hrănească” celelalte națiuni. Pentru creștin, aceasta este diferența dintre masa Domnului și sărbătoarea dragostei. Ne examinăm pe noi înșine, mâncăm cu Dumnezeu și apoi vom mânca cu cei neconvertiti cu inima dreaptă, slujind din abundența lui Dumnezeu.

Comentarii

• Mike înainte de a continua să pui timp în răspunsuri, avem nevoie să tratezi problemele pe care le ‘ am mai crescut înainte. Nu vreau ‘ să vreau ca timpul și energia dvs. să se piardă, dar avem cerințe foarte specifice pentru răspunsuri aici care implică necesitatea de a vă arăta munca. Multe dintre răspunsurile dvs. anterioare sunt pe punctul de a fi șterse. Dacă continuați să postați mai mult de același lucru, vor merge pe același traseu. ‘ sunt sigur că ‘ nu este ceea ce vrei să se întâmple cu conținutul tău, dar insistăm să găsim răspunsuri aici procesul interpretativ prin care au trecut pentru a ajunge la o concluzie, nu doar la concluzii.
• Vedeți schimbul de pe acest răspuns al vostru pentru mai multe informații, dar aveți destul de multe alte răspunsuri cu aceeași problemă.Dacă există o parte din acest lucru pe care „fa8be17af9”>