Pavel vorbește despre limbi în tot capitolul 14, trecând în revistă întregul capitol se va dovedi util. Am „împărțit răspunsul meu în răspunsul rezumat mai întâi și lucrările mele urmând acesta. De asemenea, am împărțit lucrările mele în secțiunile (1,2,3) și (A, B, C) la care vă puteți referi atunci când citiți răspunsul.

Răspunsul

Limbile sunt menționate de-a lungul profeției laterale de multe ori și se menționează chiar și vorbirea în limbile îngerilor. „Profeția” nu înseamnă întotdeauna prevestirea viitorului, poate pur și simplu transmite un mesaj condamnator de adevăr. (A) (2) Dacă, și acesta este pur și simplu un „dacă”, limbile au fost folosite pentru a transmite astfel de mesaje, atunci ceea ce Pavel spune că s-ar aplica în continuare. Ei ar avea nevoie de un interpret sau mesajul nu ar fi înțeles și dacă mesajul nu poate fi înțeles, atunci de ce să-l predăm? (B)

Pavel spune că scopul vorbirii în limbi este să fie un semn, o dovadă de fel, pentru necredincios. Prin urmare, nu există niciun motiv pentru care un grup de credincioși să vorbească în limbi în acest fel unul cu celălalt, deoarece ei cred deja și nu au nevoie de un semn miraculos. (1)

Acesta este motivul pentru care Pavel spune că un necredincios ar crede credincioșii nebuni dacă i-ar merge vorbind în limbi între ei. Vedeți, limbile ar trebui să fie un semn pentru el, necredinciosul, îndreptat către el și pentru el. (C)

Dacă înțeleg corect întrebarea, confuzia este mai ales cu versetele 24 și 25. Pavel nu a spus niciodată că profeția este eficientă numai pentru credincios. Când spune „Dar dacă toți profețesc”, el nu spune că toți profețesc unul altuia, ci că toți posedă darul profeției. Contrastul dintre cele două scenarii este acela de a arăta că un mesaj al adevărului este eficient și edificator și pentru necredincioși. (D)

Cel mai bun este limbile pentru necredincios, urmate de cuvinte de profeție și toate darurile Duhului care lucrează împreună în beneficiul tuturor membrilor bisericii.

1 Cor 14:26 Cum este, frăților? când vă adunați împreună, fiecare dintre voi are un psalm, are o doctrină, are o limbă, are o revelație, are o interpretare. Să se facă toate lucrurile spre zidire.

Punctul lui Pavel este mai mult despre modul în care străinul le percepe din exterior. Limbi necorespunzătoare arată nebunește, profeția corectă se mișcă.

De asemenea, dacă limbile vorbite de Pavel către corinteni au fost de tipul extaticului , experiența religioasă „Glossolalia”, care era comună în rândul religiilor păgâne (inclusiv grecii din Corint), atunci semnificația este îmbunătățită și mai mult. un mod pe care nicio religie păgână nu l-a avut vreodată. (3)

Lucrarea

Utilizările limbilor

„Limbi” ia o serie de semnificații și utilizări în Noul Testament.

1. Un limbaj literal
2. Rugându-se în limbi
3. Vorbind în limbi angelice

(1) Limbaj literal

Fapte 2: 3 Și li s-a arătat cuișor n limbi ca de foc și se așeza pe fiecare dintre ele. 4 Și toți s-au umplut de Duhul Sfânt și au început să vorbească în alte limbi, așa cum le-a spus Duhul. 5 Și locuiau la Ierusalim evrei, oameni credincioși, din toate națiunile de sub cer. 6 Când a fost auzit acest lucru în străinătate, mulțimea s-a adunat și a fost confuză, pentru că fiecare le-a auzit vorbind în limba lui. 7 Și toți au fost uimiți și minunați, spunându-și unii către alții: Iată, nu sunt toți acești care vorbesc galileeni? 8 Și cum auzim pe fiecare om în limba noastră, în care ne-am născut?

Act 10:44 În timp ce Petru rostea aceste cuvinte, Duhul Sfânt a căzut peste toți cei care au auzit cuvântul.45 Și cei din tăierea împrejur au crezut uimiți, toți cei care au venit cu Petru, pentru că și asupra neamurilor s-a vărsat darul Duhului Sfânt. 46 Căci i-au auzit vorbind în limbi și Îl măresc pe Dumnezeu. Apoi a răspuns Petru,

În fiecare caz de utilizare a „limbilor” în afara 1 Corinteni 12 și 14, este în contextul unui limbaj literal care este auzit și înțeles în mod miraculos. Este întotdeauna în scopul comunicării adevărului Evangheliei necredincioșilor. Chiar dacă doriți să înțelegeți utilizarea limbilor în Faptele Apostolilor 10:46 pentru a fi limbi angelice de care neamurile au fost pur și simplu impresionate, a fost tot cu scopul convertirii lor.

(2) Rugându-se în limbi

Pavel nu interzice vorbirea de limbi fără destinatar sau interpret (o limbă necunoscută). Mai degrabă, el spune pur și simplu că, dacă nimeni (aparent incluzându-te pe tine) nu poate interpreta, atunci este doar pentru tine și spiritul tău, pentru că ai vorbit cu tine și cu Dumnezeu.

1 Corinteni 14: 4 Cel ce vorbește într-o limbă necunoscută se edifică pe sine; dar cel care proorocește edifică biserica.

1 Cor 14:13 De aceea, cel ce vorbește într-o limbă necunoscută să se roage ca să poată interpreta. 14 Căci dacă mă rog într-o limbă necunoscută, duhul meu se roagă, dar înțelegerea mea este lipsită de rodire. 15 Ce este atunci? Mă voi ruga cu duhul și mă voi ruga și cu înțelegerea: voi cânta cu duhul și voi cânta și cu înțelegerea.

1 Cor 14:28 Dar dacă nu va exista un interpret , lasă-l să tacă în biserică; și lasă-l să vorbească cu el însuși și cu Dumnezeu.

(3) Limbi de îngeri

Nu există „mult aici Scriptură. Am menționat-o pe Pavel în 1 Corinteni 13: 1

1 Cor 13: 1 Deși vorbesc în limbile oamenilor și îngeri, și nu am caritate, am devenit ca o aramă sunătoare sau un chimbal care clipește.

Unii vor susține că limbile despre care se vorbește în 1 Corinteni 14 este acest limbaj angelic și de aceea a fost „necunoscut”. Cu toate acestea, trebuie remarcate două lucruri: 1) Termenul „necunoscut” a fost inserat prin traduceri ca ajutor, nu există nimic în limba greacă care să se traducă direct acolo. 2) Erau necunoscuți, nu pentru că nu erau neapărat limbi ale bărbaților, ci pentru că acolo nu era nimeni care să vorbească limba respectivă și să poată interpreta, nici altcineva, nici vorbitorul. De aceea, Pavel spune în 1 Cor 14:14 „Căci dacă mă rog într-o limbă necunoscută, spiritul meu se roagă, dar înțelegerea mea este lipsită de rodire.” Înțelegerea sa este neroditoare, deoarece nici el nu înțelege limbaj.

Există alte relatări extra-biblice despre vorbirea limbajului îngeresc. În cazul Testamentul lui Iov , acesta include vorbitorul (sau cântărețul) care are unele cunoștințe despre ceea ce vorbesc. Dar acest lucru nu pare să fie cazul în ceea ce scrie Paul.

Din păcate, conceptul de „ Glossolalia ” este cel mai frecvent văzut în afara creștinismului . Mulți preoți și preotese păgâne l-au folosit. Grecii din Corint ar fi fost foarte conștienți de acest lucru și poate că acesta este problema la îndemână cu biserica din Corint. Dacă Pavel vorbește despre Glossolalia în 1 Cor 14, atunci s-ar părea că avertizează împotriva acesteia, în timp ce respectuos nu o interzice, nu vrea să stea împotriva unei posibile lucrări a lui Dumnezeu. Acest lucru ar explica, de asemenea, de ce nu apare în acest context în nicio altă carte a Noului Testament, ci a fost o problemă specifică pentru Corint.

(A)

1Co 14: 3 Dar cel care prorocește le vorbește oamenilor spre zidire, îndemn și mângâiere. 4 Cel ce vorbește într-o limbă necunoscută se edifică pe sine; dar cel care a profețit edifică biserica.

Mă voi referi și la Christianity Stack Exchange , ceea ce pare adecvat, toate răspunsurile sus-votate sunt de acord cel puțin cu privire la acest punct, că profeția este pentru instruirea divină. Poate fi pentru viitor, dar este la fel de des pentru prezent.

(B )

1 Cor 14: 6 Acum, fraților, dacă vin la voi vorbind în limbi, la ce vă voi folosi, dacă nu vă voi vorbi? fie prin revelație, fie prin cunoaștere, fie prin profeție, fie prin doctrină? 8 Căci dacă trâmbița dă un sunet nesigur, cine se va pregăti la luptă? 9 La fel și voi, dacă nu rostiți prin limbă cuvinte ușor de înțeles, cum se va ști ce se vorbește? Căci veți vorbi în aer.

1 Cor 14:16 În caz contrar, când vei binecuvânta cu duhul, cum va spune cel ce ocupă camera celor neînvățați Amin la mulțumirea ta, văzând că nu înțelege ce spui tu? 17 Căci mulțumesc cu adevărat, dar celălalt nu este edificat.

(C)

Când este îndreptat către alții, arată și sună ridicol. Vedem în Faptele Apostolilor 2:13 că cei care nu au primit Duhul și au fost implicați în vorbirea în limbi, adică vorbind sau vorbindu-le, i-au văzut pe toți cei care vorbeau în limbi ca fiind beți și i-au batjocorit. De asemenea:

1 Cor 14:10 Există, poate, atât de multe tipuri de voci în lume și niciuna dintre ele nu este fără semnificație. 11 De aceea, dacă nu cunosc sensul vocii, voi fi pentru cel care vorbește un barbar și cel care vorbește îmi va fi un barbar.

Cuvântul pentru „voce” (φωνή, telefon) poate fi de asemenea înțeles ca un zgomot sau sunet, dar și ca o limbă. Deși poate fi ciudat ca Pavel să treacă la acest termen când a folosit „limbi” (γλῶσσα, glossa), totuși, atunci când luăm în considerare ceea ce spune, este foarte potrivit ca el să folosească un termen care înseamnă atât limbaj, cât și sunet. Căci, așa cum spune el, dacă nu înțelegeți limba, sună doar ca zgomote. De aceea,

(D)

După ce am citit afirmația „dacă” din v23, ne așteptăm la o reacție inversă similară în v24 și 25. Că profeția nu l-ar efectua deoarece ni s-a spus că profeția este pentru credincioși. Deci, pare logic să tragem concluzia că, în calitate de necredincios, profeția nu ar trebui să fie pentru el. Dar, în loc să fie confundat necredinciosul mergând într-un grup care profetizează unii către alții, el este condamnat. Nu ar trebui să vedem v23 ca un invers la v24,25, ci mai degrabă modul în care fiecare scenariu ar afecta același străin. În timp ce necredinciosul a crezut că limbile dintre credincioși sunt nebunie, el este condamnat când îi vede profetizându-se unii pe alții. Acest lucru îmbunătățește de fapt punctul în care profeția trebuie folosită intern, deoarece străinul reacționează pozitiv când vede că credincioșii folosesc în mod corespunzător.

Un invers real al lui v23 ar fi ceva de genul „Dacă un grup de credincioși ar ieși pe stradă profetând străinilor, necredinciosul nu i-ar crede nebuni?” Dar, mai degrabă decât să inverseze utilizarea greșită cu o altă utilizare greșită, el contrastează incorectul cu corectul.

Revenind la v23, batjocoritorii din Faptele Apostolilor 2:13 nu au fost implicați ca necredinciosul din v23 și, prin urmare, a fost ineficient. Dar cum răspunde Petru la batjocura lor?

Fapte 2:14 Dar Petru, ridicându-se cu cei unsprezece, și-a ridicat vocea și le-a spus , Bărbați din Iudeea și toți cei care locuiți la Ierusalim, să vă fie acest lucru cunoscut și ascultați cuvintele mele:

El răspunde cu o predică , un cuvânt de adevăr și profeție. Dacă profeția ar fi fost ineficientă pentru necredincios, de ce ar fi răspuns Petru în așa fel. De ce nu le-ar fi vorbit în limbi? În timp ce narațiunea nu spune dacă predica lui Peter a afectat în mod specific batjocoritorii, ni se spune că mulți au auzit și au răspuns la cuvintele sale:

Act 2: 41 Atunci cei care au primit cu bucurie cuvântul Lui au fost botezați și în aceeași zi li s-au adăugat aproximativ trei mii de suflete.

Este am ajuns târziu, așa că am încercat să o fac suficient de coerentă pentru a posta, anunțați-mă dacă s-a amestecat ceva

Doar faceți o copie de rezervă a unui verset:

21 În Lege este scris: „DE OAMENII CU LIMBI STRANGE ȘI DE BUZELE STRĂINILOR VOI VORBIȚI ACESTUI OAMEN ȘI CHIAR ASA că NU MĂ ASCULTĂ „, spune Domnul.

Acel” citat de la Isaia 28 (care se adresează judecătorilor beți, imaturi, preoților și profeților):

11 Căci cu batjocură va vorbi buze și o limbă străină către acești oameni,

12 În trecut le-a spus: „Aici se poate găsi siguranță. Oferă securitate celui care este epuizat! Aici se găsește odihna. „Dar ei au refuzat să asculte.

13 Deci, cuvântul Domnului către ei va suna ca o gâlgă fără sens, o bâlbâială fără sens, o silabă aici, o silabă acolo

În acel pasaj, alte limbi fără interpretare nu sunt un semn în beneficiul imaturilor, ci împotriva lor . (Este regretabil faptul că unele traduceri în limba engleză introduc cuvântul „pentru” pentru dativ ca în „nu pentru credincioși, ci pentru necredincioși”, când „to” este mai aproape de intenție).

versetele din Corinteni schițează apoi cum să fii constructiv în schimb: fie prin interpretare, tăcere sau profeție, mai degrabă decât prin limbi.

O întrebare bună și nedumeritoare.

Dacă nu se adaugă sau se contextualizează nimic, atunci există cu adevărat deține o contradicție între versetele 22 și 23-25.

Se poate pune în pericol această soluție: vorbirea în limbi care nu se învață este un miracol și un miracol nu este un dar întâmplător de la Dumnezeu, ci pentru a ajuta predicatorii să-i convertească pe purtătorii acestei limbi (neînvățat de predicatorul însuși ). Acesta este sensul că vorbirea în limbi [străine] este un miracol special numai pentru necredincioși, în timp ce același miracol este redundant pentru cei care cred deja și au intrat în viața credinței.

Dimpotrivă, pentru aceștia din urmă, adică pentru cei care cred și trăiesc deja o viață de credință, celălalt tip de miracol, cel al profețiilor în curs (împreună cu interpretările lor semnificative / cf. 1 Cor. 14:29 /) au nevoie constantă, pentru a crește spiritual în credință și înțelepciune. Cu toate acestea, această minune este impresionantă și benefică și pentru necredincioși și cei din afară, pentru că este descris în mod clar de Pavel (versetele 23-25) modul în care vor fi beneficiați de miracolul profeției pentru a ajunge la credință.

Atunci soluția posibilă va fi citirea versetului 22 în așa fel: „Astfel, limbile sunt un semn nu pentru credincioși, ci [numai și exclusiv] pentru necredincioși, în timp ce profeția este un semn nu [numai] pentru necredincioși, dar [și] pentru credincioși. „

Încă rămâne o problemă: de ce un necredincios nu va fi beneficiat de semnul special destinat lui, adică vorbirea în limbi, căci el este a spus să creadă că actorii acestui miracol sunt nebuni? Cred că are legătură cu natura miracolului limbilor: este, ca să spunem așa, un miracol brut, exterior, care impresionează imediat, dar nu edifică, nu atinge cele mai nobile adâncituri ale inimii și intelectului uman. Astfel, a fi atât de grosolan impresionat este bun doar pentru o perioadă scurtă de timp și o persoană cu inima bună caută o percepție și o înțelegere mai mare și mai profundă a lui Dumnezeu și a relației sale cu El. Fără să găsească așa ceva și să vadă doar un miracol al vorbirii continue a limbii, ei vor pleca rapid, pentru că doar miracolul exterior, grosolan și introductiv al vorbirii în limbă nu va fi suficient pentru a-i păstra. De fapt, Pavel spune că, chiar și pentru vorbitorii de limbă, acest miracol pe care îl fac ei înșiși este inutil, cu excepția cazului în care cineva interpretează pentru ei conținutul și semnificația a ceea ce spun (din nou 1 Cor. 14:29 și 1 Cor. 14:15 , unde Pavel spune că beneficiul deplin al rugăciunii vine atunci când sunt implicate atât sufletul, cât și înțelegerea intelectuală, în timp ce în vorbirea cu limba este implicat și beneficiat doar sufletul / spiritul vorbitorului, nu intelectul).

nimic altceva decât o abordare provizorie asupra acestui pasaj foarte dificil și nedumeritor.

Pentru a înțelege acest pasaj trebuie să fii familiarizat cu Dumnezeu Relația „cu Israel, deoarece„ necredincioșii ”menționați sunt IEVRE necredincioși.„ Semnul ”limbilor (evreii caută un semn) a fost o acuzație împotriva Israelului datorită respingerii lui Hristos și, în cele din urmă, a împărăției care le-a fost oferită 1 Corinteni 14:21 este un citat din Isaia 28: 11-12. Biserica din Corinteni a avut multe Membrii de tip t (evrei, neamuri etc.) care alcătuiau un singur corp și care practic foloseau greșit darul limbilor și oarecum totalizau darul ca „insignă” spirituală, deoarece erau „bebeluși” carnali. Nu s-au schimbat multe astăzi! De asemenea, este interesant de menționat în Faptele Apostolilor (carte de tranziție de la lege la har pentru evrei și începând cu Dumnezeu în vremurile păgânilor / epoca bisericii) că, pe măsură ce ucenicii plini de Duhul lui Hristos au dus Evanghelia (Fapte 1: 8) la Ierusalim (Evrei / acte 2) Samaria (jumătate evreică / jumătate gentilă / acte 8) și cele mai PUTRELE părți ale pământului (Neamuri / acte 10). Ori de câte ori fiecare dintre aceste grupuri l-a primit pe Iisus și Duhul Sfânt a căzut asupra lor, erau ÎNTOTDEAUNA evrei prezenți când primitorii vorbeau în limbi, de ce? Pentru că Dumnezeu a folosit limbi pentru a-i convinge pe evreii prezenți că Dumnezeu ACUM nu era doar Dumnezeul LOR, ci era și Dumnezeul neamurilor! Acest lucru a fost greu de crezut pentru evrei pentru că până acum Dumnezeu era Dumnezeul națiunii Israel NUMAI și nu avea nimic de-a face cu neamurile! Vezi Faptele Apostolilor 10: 44-46.

Comentarii

• Bună ziua Larry, bine ai venit la BHSE, bucuros să te am aici! Dacă aveți timp, vă rugăm să faceți turul site-ului nostru pentru a vă familiariza cu modul în care funcționează acest site și cu cât este diferit de alte site-uri pe care le-ați putea cunoaște. Mulțumiri! ( hermeneutics.stackexchange.com/tour )

Pare contradictoriu, dar este simplu. Versetul 22 spune că limbile sunt un semn pentru necredincios – asta este adevărat conform versetului 21, unde Dumnezeu a spus Prin oameni cu o limbă necunoscută voi vorbi DAR !!! același verset spune că prin acest semn oamenii nu vor asculta, nu vor fi mântuiți. Acum apare întrebarea. 1) este semnul limbii pentru necredincios -DĂ 2) poate acest semn să le schimbe- NOO Atunci ce să faci ??? Folosiți Profeția – pentru că poate schimba o persoană, gândul său, decizia sa de a-și da viața lui Hristos.

Comentarii

• Bun venit la S.E. Q & Un forum. Vă mulțumim că ați contribuit.

Înțelesul este așa cum este scris Hristos spune de două ori în noul testament, tot răul nostru și generația ticăloasă este jonah pentru un semn Google it Bible hub .. de două ori .. și ce înseamnă asta .. jonah s-a întâmplat deja cu propria mea față 1982-1984 ..dumnezeu înger prin nicio putere a mea ..doar o gură .. nu interzicem vorbirea în limbi ca limbile scrise este pentru necredincioși .. profeția este doar pentru credincioși atunci când totul se împlinește numai .. pentru că viitorul nu numai că transformă termenii adevărați moderni în fiecare secundă din fiecare zi fiecare minut oră zi săptămână lună și an evenimente .. toate păcatele personale sunt, de asemenea, expuse în profeție, dacă există vreunul .. deci, deoarece nimic nu este ascuns de Dumnezeu, toate secretele sunt puse la dispoziția altora și sunt înregistrate oricum .. așa vorbind în toungues edifică spiritul și pe sine, așa cum este scris, dar și așa cum este scris, Biblia spune că te rogi pentru profeție din toate lucrurile .. așa cum este scris, dacă nu putem „urma să urmăm și să facem poruncile biblice indiferent și să nu răsplătim niciodată răul cu răul și niciodată jug necredincioșii cu credincioși oricum .. este o poruncă din mustrare, nu judecată, în cazul în care un frate sau o soră se căiește 100% și rămâne pocăit .. dacă păcătuim din când în când, recunoaștem păcatul în mod deschis și nu continuăm să repetăm acel păcat. .și pe măsură ce termenii jonah merg pe tot păcatul rsonal este expus public, indiferent dacă întregul viitor se va transforma în adevărat în timp ce sunt scrise toate secretele descoperite. amin acest lucru este un lucru rău .. singura excepție cu Iona este rev 11 când acești doi profeți care vor veni vor avea foc de pe față spre exterior pentru a ucide pe oricine încearcă să-i facă rău până la 1260 de zile este îmbrăcat în sac și cenușă, deoarece acești doi extrem profeții puternici, susținuți de dumnezeii și zeii, îngerii vor face daune extreme și vor lovi de câte ori vor apă în sânge, dăunătorii foametei vor ține seceta ploii, vor fi foarte teribili .. principalul fals profet va avea foc din cer în jos, așa cum este scris ..au deja mulți profeți falși acum, dar principalul este cel principal ..privește amen

Comentarii

• Vă rugăm să luați în considerare încorporarea punctuației și paragrafe în răspunsul dvs.
• Bine ați venit la Biblical Hermeneutics Stack Exchange Robert, vă mulțumim că ați contribuit! Asigurați-vă că faceți turul site-ului pentru a afla mai multe despre noi. Noi ‘ suntem puțin diferiți de alte site-uri.
• (-1) Am habar n-are ce .. înseamnă. Aceasta nu este o formă de punctuație în limba engleză și face acest răspuns dificil de înțeles: acest răspuns este extrem de greu de citit.