Care este sensul și / sau scopul vieții?

Cred că, în tradiția zen soto, răspunsul ar fi fii celebrul cuvânt al lui Dogen Zenji: „あ る が ま ま” (citește: arugamama) care se traduce ca „lucrurile sunt așa”.

Zen încurajează o acceptare radicală a „lucrurilor așa cum sunt” și se crede că, prin această acceptare radicală a „lucrurilor așa cum sunt”, chiar aici, chiar acum, se poate ajunge la o înțelegere mai profundă și non-intelectuală a vieții, una pe care cuvintele nu o pot descrie.

Prin urmare, la o astfel de întrebare nu se poate răspunde. Buddha însuși a rămas pur și simplu tăcut când i s-au adresat astfel de întrebări metafizice.

Comentarii

• Acesta este un lucru bun Răspuns din tradiția Theravada, de asemenea, cred.
• Marcarea acestui lucru ca răspuns, deoarece pare a fi primul și cel mai potrivit. Din toate răspunsurile generoase de mai jos, a fi fericit și a înceta suferința pare a fi mai multe provocări decât p scop sau semnificație în sine, care poate fi nedefinit. Mulțumesc tuturor.
• Cred că încetarea suferinței nu este nici măcar o provocare ‘. Pentru că o provocare implică un Scop, iar un scop implică sens, scop sau dorință, suferind astfel. Dar, în termeni zen, procesul de încetare a suferinței este ceva ce faci sau ceva ce nu ‘ t.

În primul rând, cred că este important să ne dăm seama că budismul nu acordă o semnificație specială acestei vieți , în sensul că este pur și simplu parte dintr-un flux constant de vieți nesfârșite. Deci, multe dintre preconcepțiile noastre occidentale despre scop și sens nu se aplică. Buddha s-a alăturat multor alți profesori religioși pentru a denunța scopul și sensul convențional în lume și existența lumească:

171. Vino! Iată această lume, care este ca un car regal împodobit. Aici prostii se zbat, dar cei înțelepți nu au atașament față de asta.

286. „Aici voi trăiește în timpul ploilor, aici iarna și vara ”- așa crede prostul. El nu realizează pericolul (ca moartea să intervină).

287. Ca o mare inundație duce un sat adormit, așa că moartea îl apucă și îl duce pe om cu mintea agățată, dorind copiii și vitele sale.

– Dhp. (Buddharakkhita, trad.)

Singurul scop posibil ar fi să efectueze o schimbare durabilă a acestei existențe ciclice; în budism acest lucru înseamnă ruperea lanțului cauzalității și eliberarea de ciclul nesfârșit al nașterii și morții:

153. Prin multe nașteri în samsara am rătăcit în zadar, căutând în constructorul acestei case (a vieții). Nașterea repetată suferă într-adevăr!

154. O, constructor de case, ești văzut! Nu vei mai construi această casă. Căci căpriorii tăi sunt rupți și stâlpul tău zdrobit. Mintea mea a ajuns la Necondiționat; Am atins distrugerea poftei.

– Ibid

Nu văd asta ca fiind un răspuns valid la „care este scopul / sensul vieții”, totuși. Budismul, fiind ateu inerent se concentrează mai mult pe natura lucrurilor decât pe sensul sau em> scop . Sensul și scopul trebuie atribuite de o forță externă, fie umană, fie divină. Ambele astfel de atribuții sunt considerate constructe convenționale conform budismului. Chiar și cele patru adevăruri nobile sunt numite paññatti – desemnări sau convenții.

Această idee este destul de clară pe parcursul învățăturii lui Buddha, care se ocupă în cea mai mare parte de descrierea naturii și interacțiunilor dintre realități, mai degrabă decât de a le atribui un anumit scop sau sens. Chiar și așa-numitul scop al budismului este pur și simplu cea mai rezonabilă / logică alegere – având în vedere că toate ființele caută fericirea, ar trebui, prin urmare, să caute în mod rațional libertatea de a suferi. Iată cum aș răspunde la întrebările dvs.:

Care este sensul vieții și de unde vine ea?

Înțelesul, potrivit budismului, trebuie să provină dintr-o sursă externă și este artificial și relativ. Singurul sens adevărat al vieții este, așa cum i s-a răspuns deja, viața .

Care este scopul vieții și de unde vine ea?

De asemenea, scopul trebuie să provină dintr-o sursă externă, deși există un argument care trebuie făcut din logică și motiv pe care o ființă dorește să fericirea ar trebui să ia ca scop obținerea libertății de a suferi.

Pentru ființele simțitoare sensul vieții este să fii fericit. Fără fericire, nimic altceva nu contează, nu? Și atunci când ești fericit, nu mai ai nevoie de nimic altceva. Deci, pentru o ființă simțitoare , nu există un sens sau un scop mai mare decât a fi fericit.

Într-una din învățături pe care le-am primit, există acest concept de Cinci niveluri de fericire:

1. Fericirea de a-ți satisface nevoile naturale (hrană, sex, supraviețuire)
2. Fericirea de a poseda lucruri ( bani etc.)
3. Fericirea de succes sau realizare
4. Fericirea de a ajuta societatea: predare, vindecare.
5. Fericirea Iluminismului

La fiecare nivel, există întotdeauna dorința de mai mult. Indiferent cât de fericiți sunt, ființele simțitoare își doresc întotdeauna mai multă fericire. În acest sens, putem spune că ființele simțitoare au cabluri puternice pentru a dori să atingă Iluminarea.

Acum, pentru a atinge Iluminarea, trebuie să trecem așa-numitele Trei Porți (practic, vedem clar și acceptăm astfel trei fapte):

1. Că viața în ansamblu nu este niciodată fără suferință . Problemele fac parte din modul în care operează lumea.
2. Că nimic nu este stabil, orice combinație, bună sau rea, este temporară.
3. Că, în sens absolut, viața în general nu are un sens unic . Sau am putea spune că are un număr infinit de semnificații, ceea ce este același cu a spune că nu are niciunul.

După cum puteți vedea din # 3, conceptul de „sens” există doar în sensul relativ, din perspectiva unei ființe simțitoare. Și, așa cum am spus mai sus, ființele simțitoare vor să fie fericite, acesta este sensul lor.

Potrivit lui Buddha, fericirea cea mai înaltă și cea mai stabilă este Bodhi – starea de a fi transcendut ignoranța, baza juxtapunere fericire / nefericire, care (bază) include iluzia ego-ului și noțiunea Iluminismului. Și ce se întâmplă când depășești ignoranța și iluziile? Vezi lucrurile așa cum sunt, în toate caracterul lor infinit cu mai multe fațete!

Dar ființele simțitoare care caută fericirea se confundă cu ceea ce este „rău / ce este bine” și fac tot felul de lucruri care le îndepărtează tot mai mult de fericire Numai când ne trezim la lucrurile așa cum sunt („atingem Bodhi”), căutarea noastră pentru fericire s-a încheiat, sensul vieții este actualizat.

Această realizare este sursa de compasiune: atunci când înțelegem că nenumărate ființe simțitoare suferă pentru că sunt atât de confuze, vrem în mod natural să le salvăm. De aici și jurământul Bodhisattvas:

Ființele simțitoare sunt nenumărate – jurăm să le salvăm
Dorințele sunt inepuizabile – jurăm să le punem capăt
Darmele sunt nelimitate – jurăm a le stăpâni
Calea lui Buddha este incomparabilă – jurăm să o atingem.

P.S. vezi și răspunsul meu la întrebarea ulterioară .

Comentarii

• Pot citi mai multe despre așa-numitul ” Three Gates „: sunt ele descrise într-un anumit sutta sau în altă parte, au o nume specific (în altă limbă)? Dacă Google Google pentru ” Three Gates ” găsesc multe alte utilizări ale acelor cuvinte (adică alte seturi de 3 porți, dar nu cele 3 porți).
• Trei porți fac parte din tradiția comentariilor din jurul celor trei mărci ale existenței în contextul meditației Vipassana.
• Această viziune este specifică unei anumite ramuri a budismului?
• aproximativ, Vajrayana

Cred că răspunsul clasic este după cum urmează.

• Viața există și suferința există (moarte, sărăcie, boală etc.) – că „este observabil
• Suferința are o cauză, există o cale de a pune capăt suferinței, și acea cale (care duce la sfârșitul suferinței) este practică budistă

Este posibil ca viața să nu aibă un „sens” ca atare, dar este experimentat.

Mai devreme sau mai târziu, experiența respectivă ar putea părea inevitabilă neplăcută.

Budismul vă permite să vă separați și să nu vă supuneți suferinței g.

Ne pare rău dacă sună negativ.

Există versiuni ale cosmologiei budiste care învață că există „un cer, poți merge în cer … dar asta este temporar, totul este temporar (aka „ samsara „), că și cerul nu este satisfăcător (de exemplu, deoarece este temporar), iar budismul vă oferă mijloacele de a scăpa de acel ciclu nesfârșit.

Există, de asemenea, o latură puternică de compasiune a budismului.Sensul / scopul vieții este de a atenua suferința și nu numai propria suferință, ci și de „ toate ființele simțitoare ” sau ceva de genul acesta.

Conform budismului, dacă există, care este sensul vieții și, dacă este diferit, care este scopul vieții?

Scopul sau ambiția (este același lucru cu „scopul”?) este, prin urmare, să devină mai „luminat”:

• Nu cauza mai mult suferință (pentru tine sau pentru ceilalți)
• Ajută-te (pe tine și pe ceilalți) să devii imun la, nu supus suferinței

Și de unde vine acest sens și acest scop?

Ei bine, lumea (inclusiv viața și suferința) nu are un început discernibil: un punct de început nu este evident .

Cu toate acestea, nu trebuie să știți prea multe despre trecut. parabola săgeții sugerează că există diferite întrebări care nu sunt abile / utile de pus și că Buddha însuși a pus întrebarea corectă: adică „ce este cauza suferinței și cum pot pune capăt suferinței? „Este întrebarea corectă, deoarece este ca și cum ați întreba” Cum putem elimina acea săgeată fără a ucide pacientul? „Relativ vorbind, în acea situație, alte întrebări nu sunt” important.

Poate că vă întrebați „De ce am vrea să„ punem capăt suferinței ”? De ce „sfârșitul suferinței” este scopul sau scopul vieții? ”

Nu sunt sigur că budismul răspunde la asta.

Faptul că„ suferința există ”este observabil. Buddha a observat că există îmbătrânirea, boala, moartea și separarea și că oamenii consideră că acestea sunt motivul suferinței. Suferința este definită ca (sau înseamnă) „neplăcută”. Și se presupune că „ființele simțitoare” nu doresc suferință, vor să evite suferința.

Din câte știu eu, asta „

• Inerent definițiilor a cuvintelor
• Observabil prin experiența personală („oricui” / oricui ”)
• Axiomatic (presupus mai degrabă decât dovedit)

Sensul vieții este viața.

Contrar oricărei înțelepciuni convenționale, voi merge chiar să răspund la următoarea întrebare, deoarece paralelismul este atât de frumos: sensul morții este moartea.

Comentarii

• Îmi place acest răspuns, chiar dacă alții l-au marcat și l-au votat în jos. .. bun venit la budism.SE

Deoarece nu pot să găsesc vreo semnificație budistă explicită sau scopul vieții, sunt lăsat să-l deduc eu.

Nu există un scop al vieții în sensul convențional al unei chemări grandioase și ultime pentru ființe umane. Scopul nostru imediat în viață este atribuirea ed. de părinții noștri care ne aduc în această lume în primul rând. Ar trebui să-i întrebăm pe părinții noștri: „De ce m-ai născut?”, Apoi îi întrebăm pe cei din jurul nostru „Ce vrei să fac pentru tine?” și în cele din urmă suntem, de asemenea, liberi să ne întrebăm într-o perspectivă la persoana a treia „Ce vreau să fac cu această viață pe care am controlul”. Fiecare ființă umană vie controlează cel puțin o viață, iar scopul acelei vieți este deci adaptat în funcție de nevoile mediului și circumstanțe.

Sensul vieții pe de altă parte mâna este un atribut diferit. Sensul nu este atribuit, ci mai degrabă creat prin trăirea vieții sau, cu alte cuvinte, prin conducerea vieții pe care o avem în control. La sfârșitul jocului vieții, privim înapoi și vedem singuri dacă viața / viețile pe care le-am condus, faptele pe care le-am făcut, scopurile pe care le-am îndeplinit; indiferent dacă sunt semnificative sau nu. Înțelesul vieții nu poate fi încheiat până când jocul nostru nu se termină.

Acesta este, cred, scopul și sensul vieții și de unde provin.

Comentarii

• În sensul Întrebării și Răspunsului dvs., cred că aveți dreptate: fiecare persoană vede / definește sensul și scopul. Poate că părinții tăi te-au avut pentru că au simțit că este scopul lor să o facă. În acest caz, răspunsul lor nu poate fi al tău: nu te-ai creat pe tine însuți. Dar, în ceea ce privește o întrebare mai amplă – care este scopul Vieții – în general, nu pot vedea cum poate afirma cineva asta. Cred că Vidul a dat naștere Experienței astfel încât să se cunoască pe sine, și asta este tot ce se poate spune. Ar fi acceptabil sau satisfăcător pentru orice alt răspuns?

Potrivit budismului, dacă există, care este sensul vieții și, dacă este diferit, care este scopul vieții? Și de unde vine acest sens și acest scop

Fii aici acum.

Comentarii

• en.wikipedia.org / wiki / Be_Here_Now_ (carte)
• ” Noi ‘ suntem toți aici pentru a face ce ‘ suntem toți aici de făcut. ” – The Oracle, în filmul The Matrix

Într-un răspuns similar, citând nemăsurarea atunci când lui Buddha i se cere să aleagă între două alternative cu privire la arahant după moarte: anihilarea sau libertatea eternă de boală. Buddha răspunde: nu există nicio măsură a celui care a atins obiectivul. Acel lucru prin care s-ar putea defini, nu este pentru el. Când toate fenomenele (dhamma) sunt eliminate, atunci toate mijloacele de descriere sunt, de asemenea, eliminate. Ceea ce interpretez din toate acestea este că descrierea peste descriere nu se poate termina niciodată. Mă tem că această întrebare nu poate obține niciodată un anwser, deoarece cine va avea vreodată anwser-ul real, nu poate descrie acel anwser.

Așa cum a spus cineva înainte, sensul vieții este viața, sensul morții este moartea.

Dar, spre deosebire de ceea ce au spus toți ceilalți, voi contesta puțin despre scopul absolut al vieții ; scopul general al întregii vieți este să procreeze, prin urmare să păstreze viața și, în cele din urmă, să moară.

În esența sa, descrisă ca atare, viața este doar o revoltă trecătoare împotriva impermanenței comparabile cu trecerea norilor de furtună pe cer. Și singurul scop al vieții este acest ciclu constant de negare infructuoasă a impermanenței. Toată viața organică provine din această luptă prin natura sa. Rețineți cum chiar evoluția ne face mai adaptabili la noile condiții, astfel încât să putem păstra mai bine continuitatea vieții.

Este foarte asemănător cu natura iluzionată a minții noastre și cu dorința atât de auto-îmbunătățire, cât și de atașament.

Dar chiar și în scenariul umanității care realizează o formă de viață nemuritoare complet non-organică cum ar fi ființa umană sintetică cu conștiință transferabilă; și ea va dispărea în cele din urmă odată cu moartea universului, deoarece se datorează tuturor decăderii materiei și legilor termodinamicii.

Viața este doar „Furie, furie împotriva morții luminii „. Rețineți că acesta nu este nihilism, deoarece scopul absolut al vieții nu este același cu scopul relativ al vieții indivizilor și al suferinței, care există cu siguranță aici și acum. Așa cum a spus Andrei Volkov „(…) pentru o ființă simțitoare, nu există un sens sau un scop mai mare decât a fi fericit”, iar acest lucru contează, deoarece suferința contează.

Trebuie să definiți premisele în mod clar.

Evident, pentru cei dintre noi, departe de eliberare, scopul este să ne călcăm drumul spre iluminare, iar pentru cei iluminați să fim plini de compasiune și o lumină pentru noi, care încă suferă.