Ce înseamnă 2 Petru 3: 8 (1000 de ani ca 1 zi)?

Petru își îndeamnă audiența să-l considere pe Dumnezeu ca „răbdător” în ceea ce privește concluzia Planul Său, mai degrabă decât „lent”, și să nu se îndoiască de venirea Sa finală.

„Bătașii” de mai sus din capitol pun la îndoială dacă Dumnezeu ^[1] va reveni, având în vedere aplicația întârziere chirie:

³ știind acest lucru în primul rând, că scofații vor veni în ultimele zile cu batjocură, urmând propriile lor dorințe păcătoase. ⁴ Vor spune: „ Unde este promisiunea venirii sale? Pentru că de când au adormit părinții, toate lucrurile continuă așa cum erau de la începutul creației . ” _ESV

În primul rând, Peter afirmă că greșesc cu privire la rezultatul final:

⁵ Pentru că ignoră în mod deliberat acest fapt, că cerurile existau cu mult timp în urmă, iar pământul a fost format din apă și prin apă prin Cuvântul lui Dumnezeu, ⁶ și că prin intermediul acestora lumea care exista atunci a fost pătrunsă cu apă și a pierit. ⁷ Dar prin același cuvânt cerurile și pământul care există acum sunt păstrate pentru foc, fiind păstrate până în ziua judecății și a distrugerii celor nelegiuiți. _ESV

Apoi, el susține că sunt miope în viziunea lor asupra timpului:

⁸ Dar nu trece cu vederea acest fapt, iubite, că pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. ⁹ Domnul nu încetinește să-și îndeplinească promisiunea, deoarece unii numără încetineală, dar are răbdare față de tine, nedorind ca cineva să piară, dar ca toți să ajungă la pocăință. _ESV

Logica versetului specific în cauză este că utilizarea standardelor umane doar pentru înțelegerea trecerii timpului și aplicarea lor la Dumnezeu este inadecvată. Intervalele de timp exacte alese („o zi” și „o mie de ani”) sunt imateriale și simbolice ale perioadelor scurte și lungi în acest context, subliniind că Dumnezeu transcende timp . Cu alte cuvinte, El nu o experimentează într-un mod liniar, așa cum o facem noi, ci este capabil să interacționeze cu timpul așa cum El alege.

_{^[1] Petru s-ar putea referi la Isus sau la Dumnezeu. 1:16 se referă la „venirea Domnului nostru Isus Hristos” anterioară și la 3:12 la „venirea zilei lui Dumnezeu” (o temă profetică de lungă durată). Opinia mea este că aceste evenimente sunt pe deplin corelate în mintea lui Peters și el le înseamnă pe amândouă în mod egal.}

Comentarii

• I credeți că ați făcut o treabă grozavă răspunzând la întrebarea din titlu, sensul versetului. Din păcate, PO întreabă apoi semnificația celor o mie de ani, la care @kenorb a răspuns bine, am crezut. Păcat că întrebarea este așa.
• @JackDouglas ” logica ” a pasajului nu este ” pentru Dumnezeu nu există timp ” ci mai degrabă ” Dumnezeu este răbdător și îndelung răbdător „. Cel puțin așa spune textul. Noțiunea platonică a faptului că Dumnezeu este atemporal nu este scripturală.
• @WoundedEgo ” Cel puțin așa spune textul ” textul spune atât ” cu Domnul într-o zi este ca o mie de ani ” și ” și o mie de ani ca într-o zi ” – dacă Peter vorbea doar despre răbdare, nu ar fi acesta din urmă suficient fără primul?
• @JackDouglas Vă rog rețineți că nu ‘ spune că 1000 de ani sunt ca zero zile, ceea ce ar fi atemporalitatea.Comparația este între o perioadă lungă de timp și o perioadă scurtă de timp, nu o lungă perioadă de timp și nici un timp: Psa 90: 4 O mie de ani în ochii tăi nu sunt decât o singură zi care trece, la fel ca un ceas de noapte. De asemenea, ” pacient ” și ” longsuffering ” sunt diferite de ” neafectate ” sau ” imaginar „, nu?
• @WoundedEgo ” La fel ” pacient ” și ” longsuffering ” sunt diferite de ” neafectate ” sau ” imaginar „, nu? ” – absolut, nu ‘ vreau să spun altceva când spun că Dumnezeu transcende timpul. Ceea ce vreau să spun este că Dumnezeu este suveran în timp, mai degrabă decât supus acestuia.

Textul spune „o zi este ca [sau ca] o mie de ani” – cuvântul „ca” (sau „ca”) învață că Domnul ( κυρίῳ ) este în afara timpului așa cum îl cunoaștem.

Ceea ce înseamnă că pentru ființele cerești nu există nicio distincție între o mie de ani și o zi, prin urmare timpul este doar o iluzie.

Unii oameni învață că zilele Genezei ar putea fi de 1000 de ani.

În orice caz, semnificația „zilei” din Geneza 1 este definit de contextul de acolo – cuvântul ebraic pentru zi, yôm יום, este folosit cu cuvintele „seară” și „dimineață”, iar zilele sunt numerotate (prima zi, a doua zi etc.). Ori de câte ori yôm este folosit într-un astfel de context, este întotdeauna o zi obișnuită, niciodată o perioadă lungă de timp.

Dar ei uită faptul că pasajul contrastează de fapt cu o perioadă scurtă și lungă poate fi demonstrat de faptul că Petru citează Psalmul 90: 4 (declarația lui Petru „nu uita” implică faptul că cititorii săi erau așteptați să-și amintească ceva, iar acest pasaj are chiar această învățătură). Așa se spune:

„O mie de ani în ochii tăi sunt ca o zi care tocmai a trecut, sau ca un ceas de noapte . ” (Noua versiune internațională)

Pentru informații suplimentare, vă rugăm să citiți mai jos comentarii:

Dumnezeu este etern

gândul său nu este, ca al nostru legea timpului; și chiar putem înțelege că într-o zi, ca zi a morții Mântuitorului, poate avea o acțiune mult mai intensă comprimată în ea și o influență mult mai mare asupra destinului spiritual al omenirii, decât orice perioadă de o mie de ani.

într-o zi … mii de ani— (Ps 90: 4)

Moise spune: Veșnicia ta, neștiind nicio distincție între o mie ani și o zi , este refugiul creaturilor noastre de o zi. Petru vede eternitatea lui Dumnezeu în raport cu ultima zi: acea zi ni se pare ființe de scurtă durată , întârzie să vină, dar cu Domnul intervalul este indiferent de ideea de lung sau scurt. Veșnicia Sa depășește toate măsurile de timp: pentru cunoașterea Sa divină, toate lucrurile viitoare sunt prezente: puterea Sa necesită întârzieri nu lungi pentru îndeplinirea lucrării Sale: îndelunga lui răbdare exclude orice așteptare nerăbdătoare și grabă dornică, precum simțim noi oamenii El este la fel de binecuvântat într-o zi și într-o mie de ani. El poate face munca de o mie de ani într-o singură zi : deci în 2Pe 3: 9 se spune: „El este nu slăbit, adică „lent”: El are întotdeauna puterea de a-și împlini „promisiunea”.

mii de ani ca într-o zi

Nici o întârziere care apare nu este lungă pentru Dumnezeu : în ceea ce privește un om cu nenumărate bogății, o mie de guinee sunt ca un singur ban. Oeonologul lui Dumnezeu (măsurătorul veacurilor eterne) diferă cu totul de horologul omului (clepsidra). Gnomonul său (dial-pointer) arată toate orele simultan în cea mai mare activitate și în odihnă perfectă. Lui orele îi trec, nici mai încet, nici mai repede , decât îi convine economiei Sale. Nu este nimic care să-L facă să aibă nevoie nici să grăbească, nici să întârzie sfârșitul. Cuvintele, „împreună cu Domnul” (Ps 90: 4, „În ochii Tăi”), amuțesc toate obiecțiile omului pe motivul incapacității sale de a înțelege acest [Bengel].

Sursa: Comentarii paralele la Biblia Hub

Lecturi suplimentare:

• 2 Petru 3: 8 – „o zi este ca o mie de ani” de Jonathan Sarfati

• Există cu adevărat timpul? de Andrew Zimmerman Jones

  „Timpul este doar o iluzie. Einstein ne-a spus asta.”

  „Ce cuantum fizicienii și Einstein ne spun că totul se întâmplă simultan. „

  ” Nu există timp pentru Univers și nu există dimensiuni pentru Univers. „

Comentarii

• Psalmul 90 este absolut cheie, ai dreptate. Focalizarea reală nu este ‘ t asupra duratei unei zile sau a unei mii de ani pentru Dumnezeu. ‘ se referă la modul în care el poate percepe următorii mii de ani, așa cum percepem noi ieri.

Peter nu spune:

• timpul se mișcă mai repede pe cer (relativitate)
• Dumnezeu nu poate face diferența dintre 1000 ani și o zi
• timpul nu există pe cer (1000 de ani = 0)

În schimb, el spune:

• în ceea ce privește stresul de așteptare, există un timp pentru Dumnezeu, dar 365.000 de zile = 1 zi;

El spune că Dumnezeu nu are mai multe dificultăți în așteptarea a 1000 de ani decât am aștepta peste noapte. Dumnezeu trăiește timpul (pentru că Dumnezeu trăiește pe cer, nu dincolo de el), dar nu devine niciodată nerăbdător, impozitat de timp așa cum fac oamenii care trăiesc pe pământ. Pentru noi, 1000 de ani nu depășesc doar răbdarea noastră personală este, de asemenea, dincolo de durata noastră de viață. Și 1000 de ani este chiar un demult pentru un popor să aștepte împlinirea unei promisiuni precum cea făcută lui Avraam sau în profeți.

2Pe 3: 9 Domnul nu încetinește cu privire la promisiunea sa, așa cum unii oameni înțeleg încetineala, dar are răbdare cu tine. El nu dorește ca nimeni să piară, dar vrea ca toată lumea să se pocăiască.

Deci, Petru spune că răbdarea lui Dumnezeu nu este contestată de planurile care se întind pe generații. Este răbdător.

El continuă spunând că răbdarea sa este motivată de dorința de a oferi tuturor posibilitatea de a se pocăi:

2Pe 3: 9 Domnul nu încetinește cu privire la făgăduința sa, așa cum unii oameni înțeleg încetineala, , dar este răbdător cu voi. El nu vrea ca nimeni să piară, dar vrea ca toată lumea să se pocăiască.

Există o vorbă, „Dacă nu poți face timpul, nu face criminalitatea”. Dumnezeu este „Regele Kooler” prin faptul că poate face față timpului necesar pentru a-și îndeplini planurile. El are răbdarea:

2Pe 3:15 Gândește-te la răbdarea Domnului nostru ca la facilitarea mântuirii , așa cum dragul nostru frate Pavel ți-a scris și după înțelepciunea dată. 2Pe 3:15 Gândește-te la răbdarea Domnului nostru ca la înlesnirea mântuirii, la fel ca fratele nostru drag Pavel ți-a scris și după înțelepciunea dată. 2Pe 3:16 El vorbește despre acest subiect în toate scrisorile sale. Unele lucruri din ele sunt greu de înțeles, pe care oamenii ignoranți și instabili le denaturează, ducând la propria lor distrugere, așa cum fac și restul Scripturilor.

Petru descrie răbdarea lui Dumnezeu ca virtutea de a fi dispus să reziste unei situații inacceptabile pentru o perioadă lungă de timp pentru a ajunge la un sfârșit bun:

2Pe 3:15 Și socotiți că îndelunga răbdare a Domnului nostru este mântuirea; chiar și ca iubitul nostru frate Pavel, de asemenea, după înțelepciune Ți-a fost dat ție, ți-a scris;

Deci, ceea ce spune Petru este că răbdarea este o virtute, iar Dumnezeu are această virtute și așa ar trebui și credinciosul.

De asemenea, ar trebui să adaug că Iacob descrie și răbdarea lui Dumnezeu și apoi îl cheamă pe credincios să-și imite răbdarea:

Jas_5: 7 Aveți răbdare prin urmare, fraților, până la venirea Domnului. Iată, cultivatorul așteaptă fructul prețios al pământului și are multă răbdare pentru el , până când primește primele și ploaie târzie. Jas_5: 8 Fii și tu răbdător stabiliți-vă inimile: căci apropierea Domnului se apropie.

Desigur, ca în multe îndemnuri scripturale, ideea că sosirea promisiunii mult așteptate este în cele din urmă la ușă este dat, care sună puțin gol până târziu în joc:

Jas_5: 8 Fii și tu răbdător; stabiliți-vă inimile: pentru venirea Domnului se apropie de .

Sau acesta este ideea lui?

Se pare că este o referință la cartea Jubileelor (din secolul al II-lea î.Hr.) care o folosește pentru a explica că De fapt, Adam a murit „în ziua” când a mâncat din fruct:

29. Și la sfârșitul al nouăsprezecelea jubileu, în a șaptea săptămână a celui de-al șaselea an, Adam a murit și toți fiii lui l-au îngropat în țara creației sale și a fost primul îngropat în pământ. 30. Și îi lipseau șaptezeci de ani de o mie de ani; căci o mie de ani sunt ca o zi în mărturia cerurilor și de aceea a fost scris despre pomul cunoașterii: „În ziua în care veți mânca din el, veți muri”. Din acest motiv nu a împlinit anii acestei zile; căci a murit în timpul acesteia.

Patriarhii de la Adam la Noe; Viața lui Enoh; Moartea lui Adam și câștig (iv. 13-33). ( https://www.sacred-texts.com/bib/jub/jub17.htm )

Cartea Jubileelor – Wikipedia ( https://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Jubilees )

2 Petru 3: 8 ne spune pur și simplu că au existat șapte zile în creație și că după 6000 de ani Hristos va fi aici pe pământ pentru o mie de ani, acest lucru are loc în Apocalipsa capitolul 20 va fi anul 7000 și acesta va fi momentul în care sfinții vor domni împreună cu Hristos în împărăția sa. Acesta este restul despre care s-a vorbit în toată biblia și a fost chemat de la început despre care se vorbește în Isaia 46:10. De la început ne-a dat o zi de odihnă și de aceea „Sabatul / ziua a șaptea trebuie să fie sfințită, pentru că fiecare zi reprezintă o mie de ani și ziua a șaptea a odihnit-o Dumnezeu, așa că amintiți-vă de Sabat pentru a-l păstra sfânt Exod 20 : 8. Israeliții au fost testați în Exodul Cap 16 pentru a păstra sfântul Sabat. Hristos a murit la jumătatea săptămânii într-o miercuri Daniel 9: 24-27 îngropat miercuri seara chiar înainte de ziua cea mare a Sabatului, care era sărbătoarea pâinii nedospite. Sfântul Ioan 19:31 ziua cea înaltă a Sabatului care vine imediat după Paște. Hristos a fost Paștele nostru aici și a înviat sâmbătă seara în Sabat, care ne dă trei zile și trei nopți. Sf. Matei 12: 39-41 mormânt noaptea de miercuri, joi și joi seara, vineri și vineri noaptea decât sâmbăta, care ne oferă cele trei zile și trei nopți ziua de odihnă pentru a fi păstrate sfinte și reprezintă al șaptelea mii de ani în care Hristos va fi pe pământ conducând din împărăția sa dată el de tatăl Dumnezeul cel atotputernic. Trebuie să lăsăm Biblia să vorbească totul acolo, dar nu în ordine cronologică. 1 Corinteni 15: 24-28 ne spune că Hristos îi va da împărăția tatălui după 1000 de ani de domnie pe pământ.

Acest argument ilustrează modul în care versetul 2 Petru 3: 8 discutat poate fi prezent în Biblie ca o modalitate de a permite cititorului să înțeleagă momentul celei de-a doua veniri a lui Isus (dincolo de alte funcții posibile ale acestui verset).

Citim în Scriptură că Isus a înviat din morți în a treia zi (1 Corinteni 15: 4). Deoarece versetul 2 discutat Petru 3: 8 definește un an ca o mie de zile, versetul ar fi putut însemna, pe lângă celelalte interpretări posibile ale sale, că în zorii mileniului al III-lea Isus avea să se întoarcă.

Pentru a susține acest lucru, luați în considerare ce predică tabăra creștină pro-Israel, și anume că, înainte de venirea lui Isus, Israelul trebuie să fie restaurat ca țară după mai mult de două milenii după ce a fost răsturnat de regatul babilonian, ceea ce s-a întâmplat mai multe cu sute de ani înainte de prima venire a lui Hristos ( Restaurarea Israelului . Gerhard Falk). Și dacă ne uităm la istorie, statul israelian a fost creat în 1948. Și este clar că acum suntem la începutul mileniului al III-lea d.Hr.

Acum, să încercăm să trasăm o ipotetică paralelă între durata lui Isus „absența de a fi prezentă în rândul oamenilor în forma vie (în timp ce a murit mai mult de două zile conform Scripturii) și posibila sincronizare a celei de-a doua veniri a lui promisă, despre care Biblia afirmă că nu poate fi cunoscută cu precizie, ci doar aproximativ:

„Chiar și așa, când vedeți toate aceste lucruri, știți că este aproape, chiar la ușă … Dar despre acea zi sau oră nimeni nu știe, nici măcar îngerii din cer, nici Fiul, ci doar Tatăl „(Matei 24: 33-37)

Aici, noi să știți că Isus a înviat în a treia zi. Dacă un an trebuie luat ca o mie aici, conform notației definite în 2 Petru 3: 8, lucrurile încep să cadă în locuri.

Astfel, acest verset ar putea , printre alte utilizări și scopuri , fii acolo pentru ca noi să ne îndrumăm spre subevaluarea timpului celei de-a doua veniri a lui.

Pot „arunca o cheie în lucru” pentru a fi luată în considerare:

Conform Cuvântul lui Dumnezeu, consemnat în Sfânta Biblie, există DIFERENȚE DRAMATICE în modul în care Cerul și Pământul percep timpul. Știm acest lucru pentru că există cel puțin două locuri în Sfânta Biblie ÎN CARE NE SUNT OFERITE ACEEAȘI INFORMAȚII referitoare la DIFERENȚE.

Putem vedea în referințele biblice:

Psalm 90: 4 „O mie de ani în ochii tăi sunt doar ca ieri când a trecut și ca un ceas de noapte.”

* 2 Petru 3: 8– * 9 „ Dar nu uitați acest lucru, dragi prieteni: Cu Domnul o zi este ca o mie de ani, iar o mie de ani sunt ca o zi. ”

??? Nu este posibil ca cuvântul „LIKE” (sau „AS”) să demonstreze că „Dumnezeu este în afara timpului” (pentru că El este însuși Creatorul timpului).

Astfel încât „O ZI ÎN CER” NU corespunde neapărat înțelegerii umane despre „ZI” deoarece pentru Domnul intervalul este indiferent de ideile umane de lungă durată sau mic de statura.

Ținând cont de faptul că (chiar și în ebraica modernă), cuvântul „YOM” este adesea descris în termeni de EPOCHS, EONS, ERAS AGES TIMES etc. (precum și în expresii precum „în bunicul meu” zi „

Într-adevăr, este posibil ca unele„ zile ”să fie mai lungi și alte„ zile ”să fie mai scurte, după caz.

ȘI …

deoarece pentru Dumnezeu „unul ziua este ca o mie de ani și o mie de ani este ca o zi ”

poate chiar„ ZILE ”constând în perioade de timp de MILIOANE de ani au fost o cerință NECESARĂ pentru formarea lumii fizice (și pentru că știm acum că pentru a permite ca aceste evenimente să aibă loc, Legile Fizicii, ale Chimiei, ale Termodinamicii, ale Matematicii erau deja în funcțiune, fiind stabilite de Dumnezeu Creatorul Legii / Legea-Dătătorul).

Deoarece multe părți ale Bibliei sunt scrise prin pr ism al poeziei și al metaforelor, nu văd nicio contradicție între Geneza și cele mai recente descoperiri în astronomie și știință.

Comentarii

• Bine ați venit la Stack Exchange, noi ma bucur ca esti aici. Vă rugăm să luați în considerare înregistrarea unui cont pentru a profita din plin de ceea ce are de oferit acest site. De asemenea, asigurați-vă că consultați turul site-ului pentru a afla despre ce este vorba. Ca site de întrebări și răspunsuri, ne așteptăm ca răspunsurile să abordeze direct întrebarea și să nu o utilizeze ca ” starter de discuții ” la vorbește despre chestiuni conexe. De asemenea, intenționați să citați ceva? (Ați folosit formatarea cotațiilor.) Dacă da, vă rugăm să specificați sursa dvs.