Ce înseamnă Azazel în Levitic 16: 8?

Comentarii

@Kate: Întrebați semnificația exactă a cuvântului (pe care ați părut deja că o înțelegeți) sau vă întrebați la ce se referă cuvântul în acea scriptură?

Răspuns

Deși sunt familiarizat cu înțelegerea tradițională evreiască ortodoxă a cuvântului עזאזל, este „credința mea personală că cuvântul ebraic עזאזל, care apare de patru ori în Tanakh (Lev. 16: 8 x1; Lev. 16:10 x2; Lev. 16:26 x1), este numele propriu al unui înger căzut, adică un duh rău / demon. Acest nume ebraic este foarte similar cu unul găsit în 1 Enoh.

De exemplu, în 1 Enoh 10: 8-9, este scris,

⁸ Și întregul pământ a fost corupt ⁹ prin lucrările care au fost învățate de Aza (z) el: lui atribuiți toate păcatele. p <κ ">

Engleză | greacă

În timp ce unii rabini cred în mod tradițional că עזאזל se referă la un anumit loc, totuși alți rabini evrei precum Ibn Ezra și Moshe ben Nachman afirmă, de fapt, că עזאזל a fost numele propriu al unui demon.

Rabinul Avraham Ibn Ezra (ראב”ע)

În comentariu la Lev. 16:10, Ibn Ezra a scris (parțial),

ואין צריך, כי המשתלח איננו קרבן כי לא ישחט ואם יכולת להבין הסוד שהוא אחר מלת עזאזל, תדע סודו וסוד שמו, כי יש לו חברים במקרא ואני אגלה לך קצת הסוד בסדד בדדבב care se traduce prin,

Dar nu este nevoie (pentru acest comentariu), deoarece [capra] trimisă nu este un sacrificiu, deoarece nu este Și dacă puteți înțelege secretul cuvântului care este după עזאזל, veți cunoaște secretul și secretul numelui său, deoarece are paralele în scriptură și vă voi dezvălui câteva dintre secret cu o sugestie: când vei avea treizeci și trei de ani, o vei ști.

Ce înseamnă Ibn Ezra? De ce treizeci și trei de ani? עזאזל apare mai întâi în Lev. 16: 8. Dacă numărați treizeci și trei de versete din Lev. 16: 8, ajungeți la Lev. 17: 7 . În Lev. 17: 7, menționează israeliții care se sacrifică lui toירִם. Ibn Ezra sugerează că עזאזל este un demon, poate unul dintre שְׂעִירִם. În comentariul său la Lev. 17: 7, referitor la שְׂעִירִם, el afirmă, הם השדים, adică " Sunt shedim " (cp. Deut. 32:17 ). Se pare că există unele asemănări aparente cu 1 Enoh.

Dacă vă amintiți în 1 Enoh, acesta afirmă că tot păcatul trebuie atribuit lui Ἀζαήλ (1 Enoh 10: 9). Și, ce se întâmplă pe Yom Kippur? O capră este păstrată în viață, în timp ce cealaltă capră este trimisă la Azaz „el după ce toate păcatele întregului popor evreu au fost mărturisite asupra ei de către Marele Preot (vezi rabinul Moshe ben Maimon: Mishneh Torah, Hilkhot Avodat Yom ha -Kippurim, Capitolul 2, Halakha 6 ).

Există un alt fapt interesant. Capra Azaz „el” (לַעֲזָאַעֲזָל) se spune că a fost trimisă הַמִּדְבָּרָה ( ha-midbarah ), " în pustie. " LXX traduce acest lucru ca εἰς τὴν ἔρημον ( eis ten erēmon ). Întâmplător, 1 Enoh descrie τὴν ἔρημον (" pustie, " " deșertul div id = „11b2c2c41b”>

) ca locație a lui Azaz „el.

În 1 Enoh 10: 4-5, este scris,

⁴ Și din nou Domnul i-a spus lui Rafael:„ Legați-l pe Azazel de mână și de picior și aruncați-l în întuneric și faceți o deschidere ⁵ în deșert , care se află în Dudael, și aruncă-l acolo.

Καὶ τῷ Ῥαφαὴλ εἶπεν Δῆσον τὸν Ἀζαὴλ ποσὶν καὶ χερσίν, καὶ βάλε αὐτὸν εἰς τὸ σκότος, καὶ ἄνοιξον τὴν ἔρημον τὴν οὖσαν ἐν τῷ Δαδουὴλ κἀκεῖ βάλε αὐτόν

Engleză | greacă

Rabinul Moshe ben Nachman (רמב”ן)

În comentariu la Lev.16: 8, rabinul Moshe ben Nachman face o afirmație similară cu rabinul Ibn Ezra cu privire la semnificația cuvântului עזאזל.

El scrie,

Și aici Tora a interzis complet acceptarea zeității lor și toate lucrările pentru ei, dar Domnul a poruncit " e pe Yom Kippur că o capră a fost trimisă în pustie la guvernator în locurile de distrugere și a meritat-o, pentru că a provocat stelele sabiei și sângele, războaiele și certurile, rănile și plăgile, distrugerea și distrugerea și întregul suflet să rostogolească Marte și a făcut-o parte din națiuni cu moștenitorul sabiei și al războaielor … și în parte mai mulți demoni p>

care se traduce ca,

Acum, Tora a interzis absolut acceptarea zeilor și orice închinare la ei. Cu toate acestea, Sfântul, binecuvântat El, ne poruncește în Yom ha-Kippurim (Ziua Ispășirii) ca să eliberăm o capră în pustie, către " prințul " cine stăpânește pustiile, iar aceasta (capra) se potrivește pentru că este stăpânul ei, iar distrugerea și risipa emană din puterea sa, care la rândul ei este cauza stelelor sabie, certuri de război, răni, ciume, diviziune și distrugere … De asemenea, în porțiunea sa sunt diavolii numiți " distrugători " în limba rabinilor noștri și în limba scripturilor noastre, " se „irim " (demoni) .

Comentarii

Uau, mulțumesc mult pentru informații. Presupun că 33 Anii s-ar putea referi și la Isus deoarece avea 33 de ani când a murit. Am observat că atunci când ați spus în Lev. 17: 7, acesta menționează sacrificiile israeliților la (((שְׂעִירִים)))). Am căutat cuvântul " שְׂעִירִם " (sair) și este puternic ' s 8164 ebraică și înseamnă " picături de ploaie ".
@Kate: " 33 de ani " nu s-a putut referi la Isus. Ibn Ezra nu era creștin. El nu ar ' nu ar spune așa ceva. Motivul pentru care Ibn Ezra este atât de secret este că evreii nu contrazic în mod obișnuit înțelegerile tradiționale ale scripturilor așa cum au fost stabilite de predecesorii lor. În vremurile Mishnei, rabinii credeau în general că Azazel ar trebui înțeles ca un munte. Ibn Ezra ' nu credea cu adevărat că, deși a spus că este posibil " simplu " (pshat) interpretarea scripturii. Dar, interpretarea " secretă " (sod) este că se referă la un înger / demon.
@ Kate: vezi 8163. ' puternic.
da am văzut că 8163
Ați putea să renunțați la un link sau o descriere foarte scurtă în primul paragraf despre care este interpretarea tradițională? De asemenea, cred că ar fi util dacă arătați acolo că interpretarea dvs. nu este ' t ceva ce ați inventat, ci este rezultatul unei lecturi extinse și a analizei opțiunilor. Modul în care ai scris primul paragraf îl face să pară … controversat? … roman? Nu ' nu sunt sigur de cuvântul corect de utilizat, dar cred că ar face răspunsul tău mai puternic dacă ' nu ar începe să sune " înțelegerea tradițională evreiască ortodoxă ". (Dar acesta este un răspuns foarte interesant!)

Răspuns

Nu aș traduce Azazel ca fiind capra în sine. Versetul de la Lev. 16:10 spune în mod specific că preotul Aaron ar trage la sorți în ziua lui Yom Kippur – Ziua Ispășirii. Erau două loturi corespunzătoare a două capre acolo în fața altarului. Loteria va determina care capră a devenit o ofrandă comunală la Templu și „și capra pe care a ieșit lotul Pentru Azazel , va fi pusă în viață, înaintea Domnului, pentru a [iniția ] ispășire asupra ei și să o trimită la Azazel , în deșert. ” Deci, deoarece capra trebuie să fie „pentru Azazel”, nu poate fi numele caprei.

Azazel pare a fi un loc, iar cuvântul în sine ne oferă câteva indică ce fel de loc este și scopul său. Să ne întoarcem și să intrăm în context. Toate păcatele lui Israel sunt plasate pe această capră care urmează să meargă la Azazel . Tora implică faptul că că capra va fi eliberată pur și simplu să facă ceea ce dorește. Nu este așa.Conform tradiției orale a evreilor, consemnată nu după mult timp după distrugerea celui de-al doilea templu, capra a fost într-adevăr lăsată să fugă, dar a fost urmărit în mod deliberat într-o stâncă unde va fi fie forțat să treacă peste stâncă până la moartea sa, fie apucat și aruncat peste faleză pentru a muri. Acest lucru este explicat în Talmudul babilonian de la Yoma 67b. Mishna din acea secțiune a Talmudului învață, de asemenea, că, pe măsură ce corpul caprei ar lovi pietrele, membrele sale ar cădea. Acest lucru pare ciudat, dar să continuăm.

La Yoma 67b, Talmudul oferă trei definiții a cuvântului Azazel : Prima explicație susține că înseamnă dur și dur. (Cuvântul az în ebraică înseamnă puternic) A doua opinie susține că Azazel înseamnă cel mai greu dintre munți. (A treia opinie este o referință midrashică la procesul de ispășire și nu este relevantă pentru această discuție.) Aceste două definiții par a fi descriptive ale locului unde a fost urmărită capra. Într-adevăr, nu departe de Ierusalim este un munte, numit Har Azazel , care are o latură acoperită cu piatră de silex, o stâncă foarte dură care (dacă ați vedea-o, ați înțelege că orice animal care lovește aceste pietre ar fi rupt în bucăți.

Există alte explicații pentru cuvânt. Septuaginta traduce Azazel în Lev. 16:10 ca „cel care va fi trimis.” Rabbi JH Hertz susține că „ Azazel ” este un substantiv ebraic tehnic rar, contractat din azlazel – ceea ce înseamnă „concediere” – și aplicat exclusiv aici pentru a defini animalul pe care tot Israelul Păcatele au fost atașate în mod simbolic și care îi vor îndeplini pedeapsa atunci când va fi aruncat de pe o stâncă până la moartea sa.

Lasă un răspuns Anulează răspunsul