Ce înseamnă “ el predă împărăția lui Dumnezeu Tatăl ” în 1 Corinteni 15:24?

În 1 Cor 15:24 , Pavel explică faptul că Isus își supune puterea și autoritatea Sa lui Dumnezeu Tatăl. Acest lucru nu este legat de domnia lui Hristos pe pământ.

Chiar dacă ar fi legat de domnia Sa, Isus a fost întotdeauna supus Tatălui. Dacă continuați să citiți, veți vedea în 1 Cor 15:28

Când toate lucrurile îi sunt supuse, atunci Fiul însuși va fi supus și lui care a supus toate lucrurile sub el, pentru ca Dumnezeu să fie totul în toate.

că Isus dă toată autoritatea Sa Tatălui Său. Vă rugăm să rețineți că contextul acestui pasaj este pentru a dovedi că învierea este reală, nu o explicație a sfârșitului vremurilor.

În ceea ce privește momentul lucrurilor, (conform pre-trib / pre -vizualizare milenară) acest lucru s-ar putea întâmpla la sfârșitul necazului și Iisus încă guvernează sub autoritatea Părinților sau mai probabil acest lucru se întâmplă după mileniu și după judecată.

Referința la „regatului său nu va avea sfârșit”, este fie un eufamism pentru o perioadă foarte lungă de timp ca mileniul, fie mai probabil, din moment ce Isus este Dumnezeu și etern, atunci este o referință la Eternitatea lui.

Comentarii

• Ajută-mă. Sunt nou la schimbul de hermeneutică. Încă primesc voturi. Ce fac greșit. În StackOverflow votăm în jos pentru răspunsuri greșite și răspunsuri prost scrise. Care sunt criteriile aici? Este neclar ceea ce am scris? Vreau să scriu răspunsuri bune, vă rugăm să ajutați.
• Nu ‘ nu vă faceți griji cu privire la DV ‘ și dacă ‘ ați citit liniile directoare și informațiile de ajutor, veți progresa în ‘ reputația ‘. 1 punct important: pe acest site este ‘ important ca ” să vă arătați lucrarea ” (cum ați ajuns de la ” A ” la ” B „).Nu există ‘ criterii ‘ ‘ pentru DV ‘ s, dar vă pot spune că am ” +1 ‘ d ” răspunsuri pe care nu ‘ nu le-am fost de acord, pe baza faptului că și-au arătat maticul opera. De asemenea, vă recomandăm să verificați Meta pentru ” Cum să scrieți un răspuns bun „.
• Hopa, îmi pare rău, ‘ este extrem de atent.

Preeminența Hristos ca rege este stabilit după ordinul lui Melchisedec. Daniel interpretează visul lui Nebucadnețar, care a fost marele Dumnezeu numit rege pentru scopul Său suveran. Dumnezeu dezvăluie că, în timpul dominației regilor pământești, El va înființa o împărăție veșnică unde va domni Hristos Mesia. Hristos vine predicând că timpul s-a împlinit și că împărăția lui Dumnezeu este la îndemână în timpul puterii superioare a domniei romane. Credincioșii sunt traduși în mod figurat din împărăția întunericului în fiul drag al Împărăției lui Dumnezeu prin puterea Evangheliei (ne este slujită o cale). Noi (toți cei care sperăm în Dumnezeu prin credința în Hristos), așteptăm întoarcerea Sa și începutul unei stări veșnice promisă acolo unde familia cerului și a pământului sunt una și, naționalitatea nu mai există. Adam pământesc este înlocuit cu Adam spiritual (Hristos); noi, care am născut pământul, trebuie să dezvăluim cerul și, sămânța femeile au biruit asupra șarpelui așa cum a propus Tatăl. Omenirea a prevalat în The God Man (Isus) pentru toți cei care vor avea încredere în el … Dacă aceasta este imaginea de ansamblu; sper să nu ne pierdem în continuare și împărțiți detaliile care au fost obscure în ultimele două mellenia.

Comentarii

• Adevărată Speranță, mulțumim pentru răspuns. Câteva indicii pentru a vă ajuta în viitor. Acest site se concentrează pe hermeneutică. Deci, ei caută răspunsuri care se ocupă în mod explicit de textele la care se face referire. În timp ce o mulțime de oameni de pe acest site ar putea fi de acord cu rezumatul dvs. general, scopul acestui site este de a săpa în textul real menționat pentru a-l ajuta pe cel care pune întrebarea cu problema lor specifică. Deci, în acest caz, de exemplu, s-ar putea să fi observat utilizarea cuvântului ” regat ” prin faptul că stă singur și nu este conectat fie ” Dumnezeu „, fie ” cer „. Poate că ți-a dat un punct de plecare.

Crezul Nicene-Constantinopol din 381AD afirmă,

„… El va veni din nou în slavă să judece pe cei vii și morți, iar Împărăția Sa nu va avea sfârșit.”

Această afirmație, care a fost un element fundamental al credinței bisericii, a fost scrisă în opoziție cu Modaliști , care au negat Trinitatea și tocmai l-au văzut pe Dumnezeu „sub forma„ Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, și nu Persoana (persoanele) din. De asemenea, respinge „ Arianismul” sau erezia gnostică care face din „Fiul” o creație a Tatălui și, prin urmare, nu preexistentă cu Tatăl ” nu Dumnezeu „.

Ceea ce s-a mai opus a fost„ Chiliasm „, un cuvânt cu rădăcini grecești care a descris Regatul fizic de 1000 de ani pe Pământ de Hristos în Ierusalim, după Învierea celor Drepți sau„ Răpirea ” . Această doctrină a fost predată de Iustin Martir, Tertulian și Irineu din Lyon au consacrat 5 capitole din Cartea V (30,31,32,33,34-Împotriva ereziilor). Principalul său detractor a fost Augustin de Hipona, care a văzut Biserica reprezentând „la figurat” „Domnia de 1000 de ani a lui Hristos pe pământ ca„ Israelul lui Dumnezeu ”, de aceea nu era nevoie de altul. Conform relatării scrise în Enciclopedia religiilor mondiale (1999 Merriam Webster),

Augustin a mers și mai departe, susținând că niciun eveniment istoric sau cronologia poate fi interpretată apocaliptic; și că mileniul nu a fost un eveniment viitor, ci deja în desfășurare, pus deja în mișcare de Hristos. Pentru a explica de ce răul războiului, urei, nedreptății și sărăciei au continuat să se oprească, Augustin a folosit noțiunea celor două orașe. A existat un „oraș ceresc”, Ierusalimul ceresc, unde mileniul era deja manifestat, și un Babilon terestru, orașul de violență și asuprire legat de timp în care mileniul nu era vizibil. Aceste două orașe ar coexista ca corpus permixtum (un corp mixt) în fiecare om (chiar și sfinți) și în fiecare societate (chiar Biserica) până la Eschaton. Astfel, Roma creștină, chiar și Biserica pământească, nu ar putea reprezenta perfecțiunea împlinirii escatologice, iar soarta lor istorică nu avea nicio legătură cu planurile lui Dumnezeu pentru mântuirea umană.Această învățătură a reorientat radical escatologia creștină: mai degrabă decât să aștepte Regatul care vine pe pământ, ar trebui să o aștepți chiar la sfârșitul timpului. Augustin a interzis practic milenialismul sau credința într-o împărăție a lui Dumnezeu pe pământ, din teologia creștină (Fredriksen)

Aceasta a fost opinia Sfatul Episcopilor a avut loc la Constantinopol în 381 d.Hr., care până în 451, la Sfatul de la Calcedon a fost declarat „Anatema” de către oricine s-a opus. Această viziune a persistat în Evul Mediu; Confesiunea de credință de la Westminster a interzis în mod specific „chiliasmul”, precum și numeroase alte „mărturisiri de credință”.

Abia în secolul al XIX-lea „chiliasmul” va primi din nou o audiere, de data aceasta sub auspiciile Plymouth Bretheren, conduse de JN Darby, care considera că „Promisiunile lui Dumnezeu către Israel au rămas neîndeplinite și, prin urmare, trebuie înțeleasă o„ domnie literală de o mie de ani ”. Cu toate acestea, educația sa calvinistă a refuzat să-i permită să împace „Legea și harul”, de aceea a propus o „dispensație” în care sfinții vor fi rapiți înainte de un timp de necaz, iar apoi Hristos se va întoarce la Ierusalim pentru a „domni pentru o mie ani „peste națiunea Israel și orice creștin care a supraviețuit” Marii necazuri „. Această viziune, numită „Dispensaționalism”, a prins în America ca D.L. Moody și R.A. Torrey a îmbrățișat-o în călătoriile lor în Anglia. Principalii săi susținători fac parte din Școala de Teologie din Dallas, despre care Dwight Pentecost și John Walvoord au scris pe larg.

Există totuși o altă perspectivă și este una dintre celebrele predicatoare Charles Haddon Spurgeon. îmbrățișat.

Distincțiile au fost făcute de anumiți oameni extrem de înțelepți (măsurați prin propriile estimări despre ei înșiși), între poporul lui Dumnezeu care a trăit înainte de venirea lui Hristos și a celor care au trăit după aceea. Am auzit chiar afirmând că cei care au trăit înainte de venirea lui Hristos nu aparțin bisericii lui Dumnezeu! Nu știm niciodată ce vom auzi în continuare și poate că este o milă că aceste absurdități sunt dezvăluite odată, pentru a putea suporta prostia lor fără să murim de uimire. De ce, fiecare copil al lui Dumnezeu din fiecare loc stă pe același picior; Domnul nu are unii copii cei mai iubiți, unii descendenți de rangul al doilea și alții de care cu greu îi pasă. Aceștia care au văzut ziua lui Hristos înainte de a veni, au avut o mare diferență în ceea ce au știut și poate în aceeași măsură o diferență în ceea ce privește ceea ce s-au bucurat întregi pe pământ meditând la Hristos; dar toți au fost spălați în același sânge , toți răscumpărați cu același preț de răscumpărare și au făcut membri ai aceluiași corp. Israelul în legământul harului nu este un Israel natural, ci toți credincioșii din toate veacurile. au arătat către Hristos și către el toți sfinții au privit cu speranță. Cei care au trăit înainte de Hristos nu au fost mântuiți cu o mântuire diferită de cea care va veni la noi. Ei au exercitat credința așa cum trebuie; acea credință s-a luptat ca luptele noastre și acea credință și-a obținut recompensa ca și a noastră338 [accentul nostru (preluat de la aici )

Aceasta este poziția istorică, premilenială, care vede atât Israelul, cât și biserica simultan în timpul domniei fizice a Hristos pe Pământ. Spurgeon nu a fost în niciun caz principalul său protagonist, totuși a văzut „eroarea” Dispensaționalismului, precum și inadecvarea pozițiilor teologice ale Pactului. o națiune evreiască.

În ceea ce privește Luca 1:33,

și el va domni peste casa lui Iacov în veacuri; iar domnia sa nu va avea sfârșit „ (Traducerea literală a lui Youngs)

vedem că El va „stăpâni” asupra casei lui Iacob până în veacurile viitoare, ceea ce înseamnă că o „Teologie de înlocuire” nu „explică domnia Sa„ veacurilor viitorului ”. Cu toate acestea, Rev. 21: 1 afirmă,

„Și am văzut un cer nou și un nou pământ: căci primul cer și primul pământ au trecut și nu mai exista mare .

e vreme ce promisiunile națiunii lui Israel există Ier. 33: 21-22

„Dacă puteți încălca legământul meu al zilei și legământul meu 21 noaptea și să nu fie zi și noapte la vremea lor; 21 Atunci să se rupă și legământul meu cu David, robul meu, ca el să nu aibă un fiu care să domnească pe tronul său; și cu leviții preoții, miniștrii mei .

atâta timp cât există pământul și cerurile, iar fiul lui David „Hristos” va domni până când toți dușmanii vor fi puși sub picioarele Lui. ”(1 Cor. 15:24). După acel timp, pământul și cerurile vechi vor fi dizolvate, iar legământul lui Dumnezeu cu Israel va fi împlinit. Cu toate acestea, Isus din Matei 24:35 spune

„Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece.”

Logosul etern, Cuvântul Însuși ne va „conduce” pentru toată eternitatea, iar imaginea pe care o obținem din Apocalipsa 21, care este paralelă cu 2 Pet. 3:13 este în Noul Ierusalim va fi o neprihănire desăvârșită. Prin urmare, „El va domni veșnic” în inimile și mințile poporului Său, așa cum tot ce se opune domniei Sale va fi eliminat și Dumnezeu va locui împreună cu poporul Său (Apocalipsa 21 : 3).

Deci Luca 1: 30-33 se va împlini; atât prin Domnia Milenară, cât și după aceea prin locuirea continuă a lui Dumnezeu cu poporul Său pentru toată eternitatea.

.

Comentarii

• Mă bucuram de lecția de istorie, dar nu ‘ di Vezi cum ai ajuns de la asta la concluzia ta. ?
• @WoundedEgo Am prezentat cele 4 viziuni (hermeneutice) de interpretare a profeției biblice. Întrebarea OP ‘ nu ‘ t ‘ doar ‘ se referă la Domnul lui Hristos ‘ (El face-pentru toate vârstele), dar Hristos ‘ Reign Physical on Earth (Milenial Reign), care înseamnă lucruri diferite pentru oameni diferiți – în funcție de hermeneutica ta. Deoarece pasajul ” … livrați Împărăția lui Dumnezeu Tatăl ” poate fi înțeles doar (OMI) dintr-o hermeneutică futuristă / dispensaționalistă , este necesar să înțelegeți hermeneutica pentru a o aplica.
• Bine, văd, nu ‘ nu am urmat-o.
• @Ruminator În abordarea întrebării, am abordat hermeneutica întrebării: livrarea Împărăției Tatălui necesită o înțelegere a Regatului Milenar, anumite hermeneutici resping această viziune. În ceea ce privește ” care va domni pentru totdeauna „, nu există nicio îndoială că Domnul Suveran va ‘ domnie ‘ asupra supușilor Săi, cei care refuză domnia Sa vor fi aruncați în Lacul de Foc. Nu există ” contradicție „, dar există o extensie a lui Hristos ‘ Dominați pe Pământ că anumite convingeri ‘ nu s-au împăcat încă.
• @Ruminator Isus le-a spus celor 12 apostoli, ” Vei sta cu mine pe 12 tronuri judecând cele 12 triburi ale lui Israel ….. (Mt. 19:28) ” Așteaptă un minut … Credeam că m-am dus direct în Rai (Tată, vreau ca și ei, pe care mi i-ai dat, să fie cu mine acolo unde sunt „), (Ioan 17:24) Problema nu este cu Cuvintele lui Isus ‘, problema este neînțelegerea clasică a cuvintelor lui Pavel ‘ despre Lege și Har. Pentru că au interpretat în mod fals ” Legământul legii / lucrărilor ” = Moartea, despărțirea de Dumnezeu și Israel, fiind sub ” Pactul legii / lucrărilor „, au concluzionat în mod fals (con ‘ t)

Textul Revelației este atât de profund îmbrăcat cu simboluri și imagini dificile, încât este atât de predispus să fie interpretat greșit și îndrumați în mod eronat credincioșii, că din perioada timpurie a creștinismului a fost tratată cu o precauție mai mică decât respectul. A fost ultima carte care a fost inclusă în canonul Noului Testament și unele biserici nu au făcut acest lucru până în secolul al V-lea și nu din motivul că nu credeau că nu era o adevărată revelație de la Dumnezeu, dar din motivul că a fost prea dificil de interpretat și prea periculos pentru ca o minte simplă și incultă să facă concluzii greșite și să formeze atitudini greșite. Chiar și după ce Cartea Apocalipsei a fost acceptată universal ca canonică, nu a fost citită în timpul ciclului liturgic în Biserici, din aceleași motive.

Acum, „1000 de ani”, este, de asemenea, simbolic, este un număr care desemnează perfecțiunea, eternitatea, desăvârșirea, așa cum au interpretat mulți părinți ai bisericii, astfel, dacă este interpretat astfel, nu contrazice în nici un fel Luca 1: 30-33. Atenție, pentru Dumnezeu „1000 de ani sunt ca o zi și o zi ca 1000 de ani” (2 Petru 3: 8), deci de ce să nu ne gândim că va fi o împărăție de o zi? Ceea ce este absurd. Sau de ce să nu crezi că va fi regatul 365000 de zile, dar fiecare dintre zilele care înseamnă 1000 de ani, deci va fi regatul 365 000 000 de ani?Nu este o nebunie absolută să luăm semnificația literală a unui număr atât de rotund ca 1000 care invită doar să fie explicat simbolic, în textul care abundă cu simboluri? Atunci trebuie să te gândești cu adevărat că îngerii vor călări pe cai, așezându-se cu fundurile lor imateriale pe șeile materiale (dacă nu există și grajduri îngeresti în ceruri pentru cai imateriali) și alte asemenea interpretări fără sens. Biblia este plină de simboluri temporale. De exemplu, soarele și luna au fost create în a 4-a zi, dar zilele sunt numărate de soare și lună, deci care a fost atunci durata primelor trei zile? Desigur, este imposibil ca aceste zile să fi fost înțelese de 24 de ore. Astfel, interpretările grosolane, pământești, vulgare și materialiste au fost înlocuite pe bună dreptate de interpretări mai serioase, conștiincioase și filosofice. Chiar și cei care au văzut în „1000 de ani” o durată istorică pământească, au interpretat cu înțelepciune această durată ca parte a istoriei umane înainte de a doua venire a lui Hristos și de sfârșitul istoriei. De exemplu, Sfântul Andrei din Creta scrie:

„Prin numărul„ o mie de ani ”nu este deloc rezonabil să înțelegem atâția ani. Căci nici noi nu suntem în măsură să socotim aceste lucruri ca zece ori o sută; mai degrabă trebuie să însemne multe generații. De asemenea, aici deducem numărul o mie pentru a indica fie o mulțime, fie o perfecțiune. Căci aceste lucruri necesită mulți ani pentru a predica Evanghelia peste tot în lume și pentru semințele evlaviei să prindă rădăcini în ea. Prin urmare, „o mie de ani” este perioada din anul Întrupării Domnului până la venirea Antihristului (Andrei din Cezareea. Comentariu la Apocalipsă . Catholic University of America Press, 2011, pp. 206-7.) Și Sfântul Ieronim scrie: „Sfinții nu vor avea în nici un caz o împărăție pământească, ci doar una cerească; astfel trebuie să înceteze fabula o mie de ani. ” – Bineînțeles că da! Pentru că să credem că sfinții care au suferit moartea pentru Hristos sau sfinții care au pregătit și obișnuit ochiul intelectului lor cu viziunea realităților divine invizibile prin multe osteneli ascetice și rugăciuni vor fi reținuți în 1000 de ani „pământești” Împărăția înainte de a fi transmisă Împărăției veșnice cerești este o idee foarte stupidă chiar și la un prim control superficial.

Pentru a oferi o analogie clarificatoare: imaginați-vă eroi nordici în cerurile lor eroice – Walhalla fiind abordat de Ahile, eroul războiului troian; acum, Ahile nu este doar demn de Walhalla datorită exploatărilor sale incredibile, ci chiar mai bun decât toți eroii nordici împreună (de fapt, toată lumea îl cunoaște pe Ahile, dar numele eroilor din Walhalla sunt cunoscuți doar de o grămadă de filologi și folcloristi) , sau cel puțin nu mai puțin decât oricare dintre cele mai bune dintre ele; dar totuși, eroii nordici îi spun: „știi, dragă Ahile, te respectăm, admirăm pe deplin faptele tale la porțile Troiei, dar încă nu te pot accepta aici; așa că, te rog, fă eroice încă 1000 de ani, și atunci te vom duce aici „. Nu este dificil de prezis că Ahile s-ar fi înfuriat de această afirmație stupidă și i-ar fi ucis rapid pe toți, dacă vrem să credem narațiunea lui Homer despre înclinația și dimensiunile furiei. se aplică sfinților lui Hristos, Ahile spirituali, care au învins puterile demonice în viața lor istorică moștenesc imediat împărăția cerească fără nicio pauză și mediere a împărăției pământești, ceea ce ar fi o lipsă de respect față de realizările și demnitatea lor.

Astfel, o viziune creștină sănătoasă este că istoria umană după învierea lui Isus și înainte de a doua Sa venire, care va desemna sfârșitul istoriei, este o dramă, un câmp de luptă, în care în cele din urmă Dumnezeu va învinge tot răul și apoi, după a doua venire va urma împărăția veșnică cerească (nu o împărăție pământească de o mie de ani, așa cum credeau milenarii cu gânduri grosolane, cu inteligență grosieră, și nu numai ei, ci, din păcate, chiar atât de mare sfinți ca, de exemplu, Irineu din Lyon în secolul al II-lea), cer nou și pământ nou în care domnește doar neprihănirea (cf. 2 Petru 3:13), veșnic, infinit, îngrozitor (într-un sens bun și totuși îngrozitor) dacă cineva se gândește la asta cu seriozitate, în prezența iubitoare a Fiului infinit perfect (Evrei 7:28) împreună cu Tatăl său co-etern. iar Duhul Adevărului care iese etern din acesta din urmă, dincolo de timpul newtonian, căci timpul nu va mai exista (Apoc. 10: 6).

Comentarii

• Ne pare rău, tocmai am făcut un comentariu rapid, spunând esența problemei. Pot și voi oferi referințe din întreaga tradiție a interpreților buni și spirituali, nu a celor cu gânduri pământești, care au crezut că Hristos va domni pe pământ ca rege de mii de ani – exact, nici mai mult nici mai puțin! : 0) Trebuie doar să-mi termin lucrarea pentru prezentare miercuri și va fi mai gratuit atunci.De asemenea, v-am promis că veți răspunde la întrebările dvs. despre Îngerul care este și Dumnezeu în Vechiul Testament și despre co-eternitatea Logosului cu Tatăl, pe care o voi îndeplini și eu, dar din nou, am nevoie de ceva mai mult timp liber pentru acele lucruri mărețe.