Răspuns
Din context, cuvintele lui Paul ” manieră nedemnă ” se referă la problema specială pe care h anunț apărut în Corint, descris în vv.20ff și 33f:
20 Prin urmare, atunci când vă reuniți într-un singur loc, nu este să mănânci Cina Domnului. 21 Căci la mâncare, fiecare își ia cina înaintea altora; iar unul este flămând și altul este beat. 22 Ce! Nu aveți case în care să mâncați și să beți? Sau disprețuiți biserica lui Dumnezeu și îi rușinați pe cei care nu au nimic? Ce să-ți spun? Să te laud în asta? Nu te laud.
33 Prin urmare, frații mei, când vă adunați împreună să mâncați, așteptați-vă unii pe alții. 34 Dar dacă cineva este flămând, lasă-l să mănânce acasă, ca să nu te aduni la judecată.
Ce face ca mâncarea lor ” nedemnă ” atitudine față de jertfa lui Hristos, pe care trupul și sângele o memorează. O atitudine demnă este cea a smereniei, dându-ne seama că prin trupul și sângele lui Hristos, suntem iertați și facem una împreună cu Hristos. Această unitate cu Hristos nu este doar ceva mistic (deși este și asta); este o unire cu el în suferința și moartea sa. Cei care suferă împreună au o legătură care este adesea mult mai puternică decât chiar o legătură familială. Realizarea faptului că suntem uniți împreună cu Hristos în suferința sa este adevărata bază pentru unitatea creștină; și atunci când membrii unei biserici au o astfel de smerenie și uniune personală cu Hristos, discordia și disputa ar trebui să înceteze să mai existe.
Biserica din Corint a fost remarcată pentru discordia sa. [11:16] O atitudine nedemnă este aceea care privește diferențele și dezacordurile ca fiind ireconciliabile, care nu îi poate ierta pe ceilalți, care nu se pot gândi deloc la Hristos, dar arată în jur pentru a judeca sau se ridică să se laude (chiar și în timpul rugăciunii [Lc 18:11]) cu propriile fapte bune și dreptate, împotriva altora.
Aceasta a făcut parte din problema din Corint și Pavel îi îndeamnă să fie uniți prin amintirea trupului și sângelui lui Hristos în timp ce sărbătoresc Domnul Cină. Nu numai că pierduseră legătura cu Hristosul care era memorializat în sacrament, îl tratau ca pe o masă obișnuită și se răsfățau cu pâinea și vinul. Din felul în care Pavel îi mustră, pare corect să presupunem că își aduceau propria pâine și vin la adunare și, în loc să ia o masă simbolică, mâncau pâini întregi și beau excesiv, plăcut, într-un mod celebrator.
O astfel de atitudine pe care o explică este ” nedemnă ” a corpului și a sângelui lui Hristos, mai ales atunci când nu este mai lung ” în pomenirea Mea (Hristos) „, dar în sărbătoarea mea (a mea) sau a noastră (a omenirii, a bisericii noastre, a noastră factiune).
Răspuns
Ar putea fi o serie de lucruri. Paul era cunoscut pentru simplificarea lucrurilor profunde ale spiritului în felul în care cititorul de zi cu zi ar putea să înțeleagă. Deci, întrebarea devine atunci ce este o „manieră nedemnă”, cel puțin în ceea ce privește comuniunea sau cina Domnului.
1.) Cei mai mulți cred că ar spune că aceasta înseamnă, respectarea cinei Domnului fără a-l cunoaște pe Hristos însuși. Mă îndoiesc foarte mult că apostolii, în special apostolul Pavel, ar permite oamenilor care nu au avut Hristos, care locuiește în ele, ia parte la masa de împărtășanie.
2.) „Fă acest lucru în amintirea mea”. Adâncimea a ceea ce înseamnă a bea sângele lui Hristos și a mânca carnea lui Hristos a devenit o simplă reflectare a ceea ce a fost odată. Cei 11 au fost acolo, au dat literalmente paharul de la Dumnezeu însuși în trup spunând „Ia asta și bea, acesta este legământul (promisiunea) mea față de tine”. Ceea ce la acea vreme era mai mult sau mai puțin o cerere de căsătorie în obiceiul ebraic. Totuși, asta este o discuție pentru o altă zi, dar dacă sunteți interesat, căutați pasaje despre Biserica numită „Mireasa lui Hristos” … Punctul fiind, dacă ați participa la mâncarea cărnii și băutul sângelui, ați fost să nu facă acest lucru cu păcatul nepocăit sau, mai important, cu un duh mort. A lua parte la comuniune fără a fi un născut din nou adept al lui Hristos a fost și este practic să-l plesnească pe Hristos în față și să arunce prețul pe care l-a plătit pe cruce atunci când și-a vărsat sângele și a permis ca trupul Său să fie spart pentru noi.
Altele.) Orice alte probleme care ar putea fi denumite „nevrednice” ar indica în mod esențial aceste aspecte sau dezbaterile nesfârșite despre detaliile mai minore ale Comuniunii, cum ar fi: vin vs. suc, ora din zi, ziua în care să luați parte la masă, ce fel de pâine și diverse alte lucruri.
Sper că acest lucru v-a ajutat. Dumnezeu să binecuvânteze
Comentarii
Răspunde
Notă: Acest răspuns se bazează puternic pe interpretarea ” Corp ” – ca Biserică, nu ca referent la Iisus și nici la propriul corp. Nu am postat încă această explicație, în această întrebare legată: Care este referentul ” corp al lui Hristos ” în 1 Corinteni 11:29?
1. Întrebare reformulare:
În 1 Corinteni 11: 27-32, Pavel afirmă că o judecată este imputată oamenilor, care mănâncă și beau din pahar ” nedemn „. Cum nu mănânci și nu bei ” nedemn „?
2. Clarificare – ” Nedemn „, ” Judecată „, ” Corpul „:
2.1. Grecul, Nedemn:
” Nedemn ” – înseamnă ” nemeritat „, ” nemeritat „, în sens juridic în care acțiunile cuiva nu merită o anumită consecință.
katabiblon.com, Septuagint, Esther 8:12 – care sunt nedemn | ἀνάξια plasat în autoritate.
Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν nemeritat să suferi, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3.servirea răului, id = Soph., Eur. II.of lucruri, nemeritate, ἀνάξια παθεῖν Eur., etc.
2.2. Pentru a judeca sau a nu judeca:
O presupusă contradicție care Creștinii nu ar trebui „să judece ” , (Luca 6:37) sau dacă ar trebui să ” să judece cu judecată dreaptă „, (Ioan 7:24) – odihnă dacă nu ne dăm seama că: deși un judecător poate condamna, un judecător poate ierta și , (Luca 6:34).
2.3. ” Corpul sau ” Corpul Domnului „:
O altă complicație apare din cauza unui dezacord în manuscrisele grecești timpurii ( A se vedea textele grecești paralele ):
NASB, 1 Corinteni 11:29 – ” mănâncă și bea judecată pentru el însuși dacă nu judecă corpul pe bună dreptate „. ( Codex Sinaiticus omite cuvântul ” Lord ” ).
NKJV, 1 Corinteni 11:29 – .. . mănâncă și bea judecată pentru sine, fără a discerne corpul Domnului . (Manuscrisul bizantin, și mulți alții.)
in această cauză – este adesea învățat că trebuie să examinăm dacă discernem că comuniunea reprezintă ” Trupul lui Isus ” , sau dacă se judecă singuri.
Dar, de fapt – Pavel clarifică acest lucru, arătând că ” Trupul Domnului ” și ” Corpul „, ambele reprezintă o pluralitate ” ” – Biserica:
NKJV, 1 Corinithians 11:31 – Căci dacă noi ne-am judeca pe noi înșine , noi nu vom fi judecați. 32 Dar când suntem judecați , noi suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim condamnați împreună cu lumea.
3. Contextul – Paște și judecată:
Există multe ” mistice / metaforice ” ilustrații ale ” Cupa ” având în vedere ” Judecata ” în Scriptură.
Cu toate acestea – există două contexte care se remarcă cel mai mult:
-
Narațiunea pasiunii – Iuda, după ce a mâncat pâinea / ceașca, a mâncat și a băut judecată pentru sine, (mai bine dacă ” nu s-ar fi născut ” , Matei 26:24).Conform Scripturii, așa cum un miel de Paște tace, iar sângele său ” acoperit ” pentru viețile dintr-o casă (Isaia 53) : 7), Isus „ ascultare de moarte (nu doar moartea sa), a adus iertare, ( Filipeni 2: 8 ). De la faptul că Isus a fost trădat de Iuda, până când a fost torturat pe cruce, Isus l-a ascultat pe Dumnezeu, pledând necondiționat pentru iertarea tuturor, ( Isaia 53:11).
NASB, Romani 5:10 Căci dacă … am fi fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său … Romani 5:18, ( Interliniar ) – printr-un act de dreptate a rezultat justificarea vieții tuturor oamenilor.
-
O soție adulteră, Deuteronom 11: 5-28 – Judecata pe care o bea o femeie pentru sine, dacă și-ar fi trădat soțul.
[Condensat] NASB, Deuteronom 11: 11-31 – 11 … 12 … Dacă soția oricărui bărbat se rătăcește și îi este necredincioasă … 14 [și] dacă un spirit de gelozie vine asupra lui … 16 Atunci preotul … va sta în fața Domnului … 19 Preotul fă-o să depună jurământ și să spună femeii: „Dacă niciun bărbat nu a rămas cu tine și dacă nu te-ai rătăcit în necurăție, fiind sub autoritatea soțului tău, fii imun la această apă de amărăciune care aduce un blestem; … … și această apă care aduce un blestem va intra în stomac și vă va face umflarea abdomenului și coapsa risipită. ” Iar femeia va spune: „Amin. Amin.” …
4. Răspuns – Un judecător poate decreta mila, precum și condamnarea:
Numai după ce este îmbrățișat că un judecător poate ierta și – atunci 1 Corinteni 11 devine clar în contextul restului Scripturii:
NASB, Matei 18: 33-35 – Nu ar fi trebuit să ai milă de colegii tăi sclavi, în același mod în care mi-a fost milă de tu? … 35 și Tatăl meu ceresc îți va face același lucru, dacă fiecare dintre voi nu-ți iartă fratele din inima ta. ”
NASB, Romani 5: 18-20 – 18 … și ne-a dat slujirea împăcării, 19 și anume, că Dumnezeu era în Hristos împăcând lumea cu Sine, fără să-și numere greșelile împotriva lor și El ne-a încredințat cuvântul împăcării. 20 Prin urmare, , suntem ambasadori ai lui Hristos …
NASB, 1 Corinteni 11:24 – și când a mulțumit, a rupt-o și a spus: „Acesta este trupul Meu, care este pentru dvs. ; face acest lucru în amintirea Mea. ”
NASB, 1 Corinteni 11:26 – Căci la fel de des în timp ce mănânci această pâine și bei această ceașcă, vesti moartea Domnului până vine El.
NASB, 1 Corinteni 11:31 – Dar dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecat.
Notă: Adesea este neglijat faptul că cineva poate chiar să se judece pe sine, așa cum o face Dumnezeu – cu milă. **
Rezumat:
O persoană care apelează la Dumnezeu în conformitate cu legea Milostivirii, este nedemnă de acea milă – dacă nu își pierde și dreptul propriu să acuzi și să devii iertător.
În afară de: Următoarele întrebări care urmează sunt: A.) ” Cum poate o persoană să ierte complet din inimă (minte)? ” Și răspunsul este: ” Prin încredere (credință) în dragostea și mila lui Dumnezeu, tot mai mult „, (Ioan 3:16, Romani 4-5). B.) Apoi, ” Cum se poate ajunge la încredere în dragoste și mila lui Dumnezeu? ” Și răspunsul este: ” Văzând Trupul arătând dragostea și mila lui Dumnezeu. ” (adică Real / Literal ” Împărtășanie „. Consultați dicționarul Webster. )
Răspuns
Dacă lăsăm deoparte, pentru o clipă, noțiunea de comuniune. Această „pahară după cină” (- cea de-a treia pahară – paharul răscumpărării) „și pâinea spartă (afikomenul), ca elemente ale Paștelui, prezise de Isus și erau dezvăluite. Mi-aș imagina că Pavel, ca evreu, a înțeles „Cina Domnului” ca sărbătorirea pâinii nedospite / Paște. Exodul 12:14 spune că trebuie sărbătorit pentru totdeauna. Luca 22: începând cu 14 (și alte relatări pascale ale Evangheliei) indică faptul că Paștele s-a împlinit în Isus, că acum trebuie să o sărbătorim în continuare în amintirea Lui. În plus, el ne spune că o va sărbători din nou când se va întoarce. Nu comuniunea, ci Paștele – anualul sărbătoarea pâinii nedospite. Ce, înțelegerea lui Pavel, în contextul Paștelui, ar însemna Pavel prin „nevrednic”? S-ar părea că indică pregătirea, pregătindu-vă să o primiți. Sensul mai profund se găsește în pregătirea Paștelui. Măturarea din aluat – chametz – păcatul simbolizant. Petru îi spune lui Isus, ca răspuns la faptul că i s-a spus că „nu poate avea parte în împărăție dacă Isus nu se spală pe picioare,„ mă spală pe toți ”. Isus, care a înlocuit spălarea picioarelor cu spălarea rituală a mâinilor care se găsește în Sederul spune că nu este necesar. După ce a fost deja curățat de păcat, numai picioarele trebuie spălate. Măturăm drojdia. Împărtășania, așa cum o știm, nu oferă pe deplin o explicație a versetului.
Comentarii
Răspuns
Rădăcinile adânci ale lui Pavel în tradițiile evreiești și obiceiurile religioase strălucește în aceste versete. Cum poate cineva să ia comuniunea într-o manieră demnă? Nimeni nu este vrednic să primească darul pe care Isus a murit să ni-l facă. Când Isus a umblat pe pământ, a dat celor mai nevrednici. Nu avea nevoie de niciun fel de curățare ceremonială. Nu este necesar să faceți nimic, veniți la el numai cu credință deplină. El a demonstrat și a învățat asta mereu în vindecările sale. Pavel reacționează la ceea ce s-a întâmplat la aceste mese și la modul în care oamenii se uită la ele pentru a se încurca și a face despre mâncare, mai degrabă decât despre amintirea sacră și sacrament, dacă vreți. Astăzi, nu luăm comuniunea ca masă și nici nu bem cupe de vin. Nu avem abilitatea de a ne îmbăta sau de a ne înfunda, deoarece comuniunea de astăzi a fost asociată. Trebuie să fim atenți pentru a înțelege pe deplin contextul în care scriitorul scrie. Deoarece consecința cuvintelor lui Pavel afirmă că cel care vine într-o manieră nedemnă va fi slab și bolnav, este logic să ne uităm la cei care au fost răscumpărați din slăbiciune, boală și moarte. În aceste situații, destinatarul a fost întrebat doar dacă doreau să fie vindecați și dacă credeau în cine era Isus și în capacitatea Sa de a-i vindeca. Indiferent de ceea ce a vrut să spună Pavel, Biblia ilustrează clar că singura cerință pentru acest tip de har este credința. Singura manieră nedemnă ar fi una în care destinatarul comuniunii vine fără credința deplină că nu fac doar pași pentru a-și aminti că Isus a murit, ci mănâncă trupul și bea sângele. Această mâncare și băutură simbolizează acceptarea răscumpărării depline, atât spiritual cât și fizic, pe care Iisus îl dă. Trupul său dungat și străpuns înseamnă că păcatele noastre au fost luate pe cruce și nu mai sunt văzute de Dumnezeu și, de fapt, suntem readuși la relația noastră corectă cu Dumnezeu. împărtășindu-se comuniunea, împreună corpul bisericii este vindecat și întărit, precum și individul. Trebuie să văd propriile păcate în trupul Domnului nostru, știind că păcatele noastre au fost îngrijite, străpunse și sângerate din viața noastră, prin ceea ce Isus a îndurat și a preluat pentru noi. În acest fel, credincioșii pot veni la masă, înțelegând ce înseamnă.„Manieră nedemnă” nu este cea mai bună alegere a cuvintelor, întrucât toate vin ca nedemne. Nedemna ar trebui să fie o cerință, nu un obstacol. Ar trebui să existe o amintire a harului și puterii în care toți credincioșii ar trebui să înțeleagă, să accepte și să creadă. Este vorba despre credință.
Comentarii