Ce înseamnă să fii “ rapid să auzi și încet să vorbești, încet la mânie ”?

Iacov aici face aluzie în parte la Înțelepciunea lui Sirach (numită și Ecclesiasticus), ceea ce cred că vă ajută să răspundeți la întrebarea dvs.:

Sirach 5: 9-14 (KJV)

⁹ Nu învine cu fiecare vânt și nu merge în toate felurile: pentru că așa face și păcătosul care are o limbă dublă.

¹⁰ Fii ferm în înțelegerea ta; și cuvântul tău să fie același.

¹¹ Fii rapid să auzi; și viața ta să fie sinceră; și cu răbdare răspunde.

¹² Dacă ai înțelegere, răspunde aproapelui tău; dacă nu, pune-ți mâna pe gura ta.

¹³ Onoarea și rușinea vorbesc: iar limba omului este căderea lui.

¹⁴ Nu vă numiți șoaptă și nu stați la pândă cu limba voastră: căci este o rușine urâtă pe hoț și o condamnare rea asupra limbă dublă.

Alte versete din literatura Înțelepciunii care ating ceea ce James se adresează:

… încet de vorbit …

Proverbe 10:19 (KJV)

În mulțimea de cuvinte nu vrea păcat: dar cel care își abține buzele este înțelept.

Proverbe 17:27 LXX (Brenton)

Cel care interzice să pronunțe un cuvânt greu este discret și un om răbdător este înțelept.

… încet la mânie …

Proverbe 14:29

He that i Încetinirea mâniei este o mare înțelegere: dar cel care se grăbește cu duhul înalță nebunia.

Răspunsul de mai sus de user33515 (+1) ar trebui să fie de ajutor, deoarece Iacov 1:19 poate fi citit ca un rezumat al versetelor Ecclesiasticului enumerate mai sus.

Ceea ce aș adăuga la acest lucru și sper să vă ajute este să privesc în jurul filosofiei grecești și, pe de altă parte, să văd câteva scrieri rabinice. De ce?

Astfel de grupări triple se găsesc frecvent în literatura evreiască (vezi Pirke Aboth 1.2; 2.10ss.) Asistența mnemonică joacă un rol în acest tip de referință. Probabil că avem de-a face aici cu transmiterea a ceea ce este probabil o idee evreiască, dar totuși a fost transmisă în limba greacă. Antiteza retorică între „rapid” și „lent” nu este neobișnuită în literatura greacă.

Filosofia greacă era foarte prezentă în fundalul cultural al scrierilor din NT. Vezi, de exemplu:

• o idee similară în Epictet: „Natura ne-a dat o limbă și două urechi, astfel încât să putem auzi de două ori mai mult decât vorbim”.

• De asemenea, povestea lui Socrate și a tânărului care vine la filozoful grec, pentru a fi instruit în oratorie. În momentul în care tânărul a fost prezentat, a început să vorbească și a existat un flux neîncetat de ceva timp. Când Socrate a putut vorbi într-un cuvânt, a spus: „Tânărule, va trebui să îți percep o taxă dublă”. „O taxă dublă? De ce?” Bătrânul înțelept a răspuns: „Va trebui să vă învăț două științe. Mai întâi, cum să vă țineți limba și apoi cum să o folosiți.”

În ceea ce privește scrierile rabinice :

• Pirke Aboth 5.12, unde în primul rând se menționează cel care este rapid de auzit și de uitat rapid: câștigul său este anulat de pierderea sa; conversația este adevărată pentru cel care este lent să audă și încet să uite; iar apoi textul spune: cine este rapid să audă și încet să uite este un om înțelept; lent de auzit și rapid de uitat – acesta este un lot rău.

• Pirke Aboth 1.15 citează zicala lui Shammai: „Spune puțin, fă mult.”În același mod, zicala noastră se explică de la sine și nu trebuie, din cauza unei presupuse legături, să se limiteze la auzirea cuvântului lui Dumnezeu sau la auzirea instrucțiunii.

• Pirke Aboth 2.10: „Nu te grăbi să te mânii”

Vezi mai multe în: Dibelius, M .; Greeven, H., James: Un comentariu la Epistola lui James. Traducere din Der Brief des Jakobus, rev. 11. ed. pregătit de H. Greeven. Hermeneia – un comentariu critic și istoric asupra Bibliei, Philadelphia: Fortress Press, 1976, p. 109 sq.

De fiecare dată când vedem în Cuvântul lui Dumnezeu o introducere precum „Deci atunci” sau „De ce” în funcție de traducerea dvs., trebuie să ne uităm în special la contextul versetului sau versetelor anterioare.

Așadar, privind înapoi la v.18 vedem acest lucru: „18 Din propria Sa voință, El ne-a adus prin cuvânt adevărului, pentru a putea fi un fel de primăvară a creaturilor Sale. „

Cele 3 caracteristici sunt atribute ale Domnului:
1-rapid să auzi 2-încet să vorbești 3-încet să vorbești pe mânie

Suntem avertizați să fim „ca Isus” în scriptură. În v.18 vedem în acțiune fraze descriptive ale ceea ce lucrează Domnul în noi: a-Din propria sa voință (Suveranitatea sa) b-el ne-a scos (lucrarea Sa sfințitoare) c-prin cuvântul adevărului (agentul lucrării sale)

Și rezultatul este „primele roade ale creaturilor sale”. Suntem reprezentanții săi aici pe pământ până la Împărăția dreptății distruge tot răul din viitor.

Pentru audiența din Iacov, de asemenea, astăzi putem au aceste caracteristici ca Isus doar prin reînnoirea minții noastre prin Cuvânt și Lucrarea Duhului Sfânt.

Shalom!