Ce spune budismul despre a avea vise despre Buddha?

Visele pe care Bodhisatta le-a avut despre viitorul său Buddhahoood sunt date în Supina Sutta .

„Când Tathagata – demn & pe bună dreptate trezit de sine – era încă doar o bodhisatta neașteptată, i-au apărut cinci vise mari. Care cinci?

„Când Tathagata – demn & pe bună dreptate trezit de sine – a fost încă doar o bodhisatta neașteptată, acest mare pământ a fost marele său pat. Himalaya, regele munților, era perna lui. Mâna stângă se odihnea în marea estică, mâna dreaptă în marea vestică și ambele picioare în marea sudică. Când Tathagata – demn & pe bună dreptate trezit de sine – era încă doar o bodhisatta neașteptată, acesta a fost primul mare vis care i-a apărut ….

S-ar putea să fiți, de asemenea, interesat să cunoașteți semnificațiile viselor , regina Maya (mama Bodhisatta) a văzut .

Comentarii

• Bună Sankha. Cred că întrebarea inițială a lui Orion ‘ a însemnat ce înseamnă visele despre Buddha pentru oameni după vremea lui Buddha. De ex. dacă visezi la Buddha, este considerat un bun augur sau semn, etc.?
• Nu sunt sigur de asta! Dar poate reveni la modificări, dacă ‘ este cazul.

Iată o analiză a abordare budistă a viselor . Doar citând concluzia.

C) Concluzie

Urmând un exemplu budist, cum ar trebui să ne ocupăm de vise? Le respingem ca fiind goale și false, ne diagnosticăm sănătatea de simptome de vis, le analizăm sistematic simbolurile ca un indice al practicii noastre religioase? Visele folosite ca dispozitiv didactic care indică calea spre iluminare adoptă o abordare negativă a unui obiectiv pozitiv. Golirea atât a viselor, cât și a realității eliberează mintea de dualitate și atașamente la stări condiționate. Poate că abordarea budistă a viselor este identică cu calea spre înțelegerea scopului vieții trezite: transformarea ignoranței prin sabia strălucită a înțelepciunii Prajna. Trebuie să ne trezim din „visul nostru în vis”, înainte de a putea ști că dormim de fapt în viața noastră. După trezire nu mai este nevoie să visăm.

Un interesant exemplu contemporan de vis despre Buddha, vine de la profesorul de meditație budistă Theravada Dipa Ma :

După ce soțul ei a murit în 1957 și singurul ei copil supraviețuitor, fiica Dipa, avea șapte ani, Nani „Dipa Ma”, se îneca în durere și în cel mai jos punct din viața ei. Într-o zi, un medic i-a spus: „Știi, vei muri de fapt cu o inimă frântă, dacă nu faci ceva în legătură cu starea minții tale.”

Pentru că locuia în Birmania, o țară budistă, el i-a sugerat să învețe cum să mediteze. Atunci a avut un vis în care Buddha i s-a arătat ca o prezență luminoasă și a cântat încet un verset din Dhammapada:

A te agăța de ceea ce este drag aduce tristețe, a te agăța de ceea ce este drag aduce teamă. Pentru cel care este în întregime lipsit de îndrăgire, nu există nici tristețe, nici frică.

Dipa Ma a înțeles Buddha sfaturi ca apel la stăpânirea meditației Vipassana.

În budismul tibetan există conceptul de yoga de vis care este o practică tantrică în Bardosul visului și al somnului. Pentru a cita din Wikipedia

În cele din urmă, în a șasea etapă, imaginile zeităților (Buddha, Bodhisattvas sau Dakinis) ar trebui vizualizate în starea de vis lucid. [..] Se spune că sunt legate sau rezonează cu lumina clară a Vidului. Prin urmare, ele pot servi drept uși simbolice către această stare mistică a ființei (Vidul sau lumina clară).

Deci, în cadrul acestei tradiții, visele lui Buddha (și Bodhisattva și alte ființe) ar fi o practică reală și ar fi văzută ca fiind semnificativă.

Cu toate acestea, în tradiția Zen există koan

Dacă îl vedeți pe Buddha pe drum ucideți-l

Nu sunt practicant Zen sau am vreo formă de înțelegere a acestui koan. Cu toate acestea, Shunryu Suzuki a spus în Zen Mind, Beginner „s Mind

Gândindu-mă la Buddha ca entitate sau zeitate este iluzie, nu trezire. Trebuie să distrugeți preconcepția lui Buddha ca separată și externă înainte ca cineva să poată deveni intern ca propriul Buddha

șadar, aș lua din aceasta faptul că visarea sau identificarea într-adevăr cu entitatea efectivă a lui Buddha nu este pe cale. Sau poate este dacă ești un Buddha în visele tale. Unul la care să ne gândim poate.

Interpretarea viselor este împotriva virtuții unui călugăr:

„Întrucât unii brahmani și contemplativi, care trăiesc din mâncarea dată cu credință, se mențin prin mijloace de trai greșite, prin arte atât de umile precum:

citirea semnelor pe membre [de exemplu, chiromancie]; citirea semnelor și semnelor; interpretarea evenimentelor cerești [stele căzătoare, comete]; interpretarea viselor citirea semnelor pe corp [de exemplu, frenologie]; citirea urmelor pe pânză roasă de șoareci; oferirea de oblăci de foc, de la oală, de la coajă, de praf de orez, de boabe de orez, de ghee și de ulei; oferirea de daruri din gură; oferirea de jertfe de sânge; efectuarea de predicții pe baza vârfurilor degetelor; geomancie; depunerea de demoni într-un cimitir; plasarea de vrăji pe spirite; recitarea farmecelor de protecție a casei; șarpe fermecător, otravă-lore, scorpion-lore, șobolan-lore, păsări-lore, corb-lore; ghicirea bazată pe viziuni; oferind farmece de protecție; interpretând apelurile păsărilor și animalelor –

el se abține de la mijloacele de trai greșite, de la artele umile precum acestea. „(Kevatta Sutta, DN 11)

Nu știu ce înseamnă visul, nu ar putea însemna nimic sau ceva, dar orice ar însemna ar fi irelevant pentru obținerea unei rahaturi.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Four_Right_Exertions

Dacă acest lucru funcționează pentru treji starea, va funcționa și pentru vise. Sau interpretările tale despre vise, sub rezerva onestității.

Comentarii

• Nu nu cred că acesta răspunde la întrebarea: ” Ce spune budismul despre a avea vise despre Buddha? ”
• Nu există niciun motiv pentru care calea nu poate și nu ar trebui să fie aplicată viselor, deoarece este aplicată stării de veghe. A se vedea Buddha în vis se întâmplă. Joacă șah timp de trei luni, vezi șah în dvs. d reamuri. Citesc Sutta Pitaka des și visez la Buddha uneori. Ceea ce contează este ce sentimente, totuși, construcțiile mentale apar în tine după vis .. Sau în timpul acestuia.
• Dacă visul te inspiră să te întrebi cât de departe ești pe cale, ai o percepție personală de ‘ obiectivul final ‘ și pentru a găsi modalități de a merge mai departe, atunci bine. Dacă îți construiește ego-ul și te face confortabil în locul tău, te oprește să înveți Dhamma, probabil ‘ nu este cel mai bun. Cred că MN 126 discută un punct similar. accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.126.than.html