De ce Psalmii sunt împărțiți în cinci cărți?

David E. Malick scrie :

Această diviziune pare să fie veche r decât cele mai vechi manuscrise existente ale Psalmilor, deoarece există în toate manuscrisele. Ordinea ultimelor două cărți (IV și V) diferă într-o parte din sulurile de la Marea Moartă, sugerând că ordinea lor finală nu a fost canonizată decât în jurul timpului lui Hristos. Dar toți Psalmii rămân prezenți (LXX are un Psalm suplimentar (151) referitor la bătălia lui David cu Goliat).

Deci se pare că structura nu a fost impusă sau, dacă a fost, nu mai cunoaștem istoria din spatele ei. Conform Wikipedia , prima carte este înțeleasă ca fiind cel mai vechi grup. Există o serie de alte grupări care pot fi derivate din dovezi interne. Pentru a continua cu articolul (editat pentru formatare):

Există colecții mai mici în cărțile mai mari:

1. Grupul Davidic I: 3-41

2. Sons of Korah grup I: 42-49

3. grup Davidic II: 51-65

4. Grup Asaph: 73-83

5. Sons of Korah grup II: 84-88 [exc. 86]

6. Congregational Praise group I: 95-100

7. Grupul Aleluia: 111-117

8. Cântece de urcare la Ierusalim: 120-134

9. Davidic Group III: 138-145

10. Congregational Praise Group II: 146-150

Observați că aceste colecții nu depășesc limitele celor 5 cărți ale Psalmilor.

Trecând la speculații informate, cred că o teorie rezonabilă a împărțirea Psalmilor este că acestea au apărut din acumulare. Poate că colecția originală conținea grupul Davidic I plus Psalmii 1-2. Apoi, Fiii lui Korah grupul I, grupul Davidic II și câțiva alții au fost adăugați de un scrib care dorea să consolideze aceste scrieri. A doua carte ar putea fi ea însăși o colecție de colecții. Dacă prima carte este într-adevăr cea mai veche și dacă a existat o anumită confuzie în ordinea ultimelor două, am putea presupune în mod rezonabil că ordinea cărților este cronologică. În acest caz, ne putem imagina o serie de cărturari care au copiat psalmi de-a lungul anilor și au adăugat noi colecții pe măsură ce au fost dezvoltate.

Întrucât subcolecțiile (în special grupurile de laudă și ascensiuni) ar fi avut scopuri liturgice , probabil că nu au fost inițial compuse pentru a fi adăugiri la colecția Psalms. Se pare că diferitele adnotări și dublurile finaluri amen au fost inserate de scribi ulteriori pentru a păstra un anumit sens al istoriei textuale. Sfârșitul Psalmului 72 ar fi fost, de asemenea, un parantetic adăugat de scribi ulteriori.

Dacă speculațiile mele sunt corecte, cărțile Psalmilor reprezintă 5 epoci diferite în închinarea lui Dumnezeu lui Israel. Articolul al lui Malick sugerează un cadru posibil care mă atrage. În timp ce fiecare psalm cere să fie interpretat individual, un astfel de cadru ne-ar ajuta să respingem interpretările anacronice. de exemplu, lectura postexilică a Psalmul 1 s-ar putea să nu fi avut loc chiar autorului.

Se pare că aceste diviziuni s-ar fi putut datora diferitelor popoare și timpuri peste care Psalmii au fost inițial colectați și folosiți ca cărți de imnuri în slujbele templului:

Psalmii au fost aranjați în cinci subdiviziuni sau cărți (1-41; 42-72; 73-89; 90-106; 107-150). Acest ordin urmează diviziunii de cinci ori a Pentateuhului și poate reflecta procesul de colectare a acestor cântări și rugăciuni în cartea de cântări a lui Israel.Majoritatea psalmilor din primele două cărți erau de la David (3-41; 51-71), în timp ce mulți psalmi din cartea a treia au fost scrise de Asaf (73-83). Cântecele ascensiunii (120-134) și psalmii Aleluia (146-150) au fost grupate împreună în cartea a cincea. Aceasta sugerează că primele două cărți ar fi putut fi colectate de David, a treia și a patra de Solomon sau Ezechia, iar a cincea de Ezra. (Schultz, SJ, & Smith, GV (2001). Explorarea Vechiului Testament (112-114). Wheaton, IL: Crossway Books.)

Structura Psalmilor

Dumnezeu i-a poruncit lui Ezra, cărturarul și preotul, „Colectați și compilați Psalmii din Spirit.” Pergamentele au fost editate când Dumnezeu i-a scos pe israeliți din Babilon, casa robiei, așa cum le-a promis Dumnezeu lui Avraam și David.

Există mulți autori ai Psalmilor, inclusiv David, Solomon, Moise și Asaf. Psalmii vin în diferite stiluri din diferite epoci, situații și contexte. Este consemnat că Solomon a scris până la 1005 cântece (1Kg 4: 32).

Ezra a adunat Psalmii și nu i-a aranjat în ordine cronologică sau ocazie. De asemenea, nu le-a aranjat după autor. El nu a sortat nici după gen, cum ar fi psalmi de laudă, psalmi de înțelepciune sau psalmi de plângere.

În schimb, el a decis să aranjeze Psalmii în cărți reprezentând legământul dat oamenilor de Dumnezeu și cărți care a răspuns cu mulțumiri și laude din partea poporului către Dumnezeu, o expresie a iubirii legământului dintre Dumnezeu și poporul său.

Editorul a ales tema „Domnul este Stânca” de la Deut. 32, cântarea lui Moise, în prima carte de legăminte dată oamenilor de Dumnezeu. Domnul legământului este Regele Stâncă. În ultimele cuvinte ale lui Moise în capitolul următor (Deut. 33) este cântat pentru primul timp, „Fericiți cei care …” El a ales un psalm care ne aduce aminte de Moise „ucenicul Iosua ca Psalm 1. Cântecul„ Domnul este stânca ”este reprodus și în cântarea lui David (2 Samuel 22). El îl plasează în psaltire ca Psalmul 18.

Atunci Domnul își conduce propriile oi ca Rege și sfinte, făcându-le propriul său popor. El îi conduce pe oameni în Țara Promisă. Editorul va aranja acest psalm ca Psalmul 90, Moise „cântec„ Doamne, tu ai fost locuința noastră … ”ca răspuns de laudă din partea oamenilor către Dumnezeu.

Timpul a trecut, atunci a fost era regelui lui David. Domnul a răspuns la rugăciunile lui David și i-a promis că fiul lui David va sta pe tron. Și regele promite să construiască o casă și să stabilească o împărăție. După cum a promis, Solomon stă pe tronul tatălui său David. El construiește templul lui Dumnezeu. Psalmul 72 vine la sfârșitul cărții 2, cântând că Solomon va veni pe tron. este Până la sfârșitul cărții 3, Psalmul 89 arată un legământ stabilit cu Împărăția lui David.

Aceste secțiuni pot fi intitulate „Domnul este o stâncă” pentru Cartea 1, „Fiul devine rege” pentru Cartea 2, „Casa lui Dumnezeu” pentru Cartea 3 și „Dumnezeu locuiește printre poporul Său” pentru Cartea 4.

De data aceasta, în pomenirea faptului că Dumnezeu ne-a scos din țara Babilonului așa cum i-a jurat lui Avraam și lui David, oamenii vor răspunde binecuvântărilor pe care Dumnezeu le-a păstrat legământul.

După cum David le-a poruncit leviților în cort: „Lăudați-L Domnului, pentru că El este bun pentru mila durează pentru totdeauna. Aleluia! ”, așa cum este marcat de acest refren al laudelor, Cartea 5 este împărțită în patru subsecțiuni: Ps.107-108 / Ps.119 / Ps.120-134 / Ps.135-150.

A doua subsecțiune din „Căci El este bun” este Psalmul 119, care este un cântec despre Cuvântul lui Dumnezeu. Și în a treia subsecțiune, psalmii, cunoscuți sub numele de Psalmii Ascensiunilor (Ps.120-Ps.134) mulțumește pentru îndrumare, cântând „pentru mila Lui durează pentru totdeauna” ..

Carte 5 este, de asemenea, în concordanță cu fluxul sărbătorilor, festivaluri comemorative atunci când oamenii urcă la Ierusalim și mulțumesc și laudă. Prima subsecțiune se potrivește cu Paștele din ianuarie. A doua subsecțiune corespunde celor șapte săptămâni din martie. A treia subsecțiune cu cei 40 de ani în sălbăticie (4 luni). A patra subsecțiune cu sărbătoarea Cortului din iulie.

Oamenii sunt scoși la Paște, iar Cuvintele sunt date ca comori la Muntele Sinai (Psalmul 119). Și oamenii sunt conduși la orașul Ierusalim (Ascensiune). În cele din urmă, intră în noul oraș și sunt mulțumiți de noua creație (Tabernacol).

Cartea 1 până la Cartea 4 reprezintă Iubirea de la Dumnezeu. 1. Domnul este o stâncă, 2. Fiul devine rege, 3. Casa lui Dumnezeu, 4. Dumnezeu locuiește printre poporul Său. Cartea 5 este răspunsul adus lui Dumnezeu de la oameni. „O, mulțumește Domnului pentru că El este bun pentru mila Lui care dăinuiește pentru totdeauna. Aleluia!”

La fel cum cartea Psalmilor are propria sa succesiune, fiecare dintre cele cinci cărți conține propriile lor structuri de legământ .

Comentarii

• Bine ați venit la Biblical Hermeneutics Stack Exchange Kanno, mulțumim pentru această contribuție timpurie fantastică! Asigurați-vă că faceți turul site-ului pentru a afla mai multe despre noi. Noi ‘ suntem puțin diferiți de alte site-uri.

Cele cinci cărți ale Psalmilor urmează modelul Torei, care la rândul său urmează modelul de cinci ori al tuturor legămintelor biblice:

Transcendență (autoritatea lui Dumnezeu – cine este șeful?)

… Ierarhia (autoritatea delegată – cine este responsabil?)

….. .Ethics (Care sunt regulile – ce fac?)

… Sancțiuni (Ce primim – binecuvântări și blesteme)

Succesiune (Viitorul – ce „s următorul?)

(În istorie, acest model de cinci ori se deschide într-un model de șapte ori, deoarece Etica este triunitară:

ETICA:

Legea dată

Legea deschisă

Legea primită)

Deci, dacă cele cinci cărți ale Psalmilor urmează cele cinci cărți ale lui Moise, subiectul fiecărei secțiuni ar corespunde în general. Ray Sutton are o analiză a Psalmilor ca apendice (pagina 225) în cartea sa despre această structură a legământului ( That You May Prosper; Dominion By Covenant [ PDF ]).

În cartea mea despre structura legământului ( Bible Matrix II: The Covenant Key ), includ multe alte exemple care urmează modelul, inclusiv unii din psalmi și parabola bunului samaritean.

Poate că cea mai interesantă este cartea Apocalipsei, care este un proces al Pactului împotriva rupătorilor Pactului din secolul I, la fel cum a fost revelația lui Ezechiel la vremea sa:

Transcendență : Viziunea lui Isus (7 atribute – Sabat )

Ierarhie : Bisericile (7 lămpi – Paște )

Etică :

1. Volumul Noului Legământ dat (7 ochi și coarne – Firstfruits-Nearbringing )

2. Noul Legământ s-a deschis (7 pecete – Rusalii – Evanghelia ca patru călăreți)

3. Noul Legământ primit (7 trâmbițe – Trâmbițe – avertismente apostolice finale)

Sancțiuni : (Șapte castroane de judecată – șapte stropiri / Ispășire- Acoperiri – necaz ca primă capră, războiul evreiesc ca secon d capră)

Succesie : O lume nouă ( Standuri / Colectare – Satana este obligat să adune națiunile)

Ce este cu adevărat mișto este că acest model al legământului (un cinci cu un triunghi trei în centru, făcându-l un șapte) se găsește în toată Biblia la fiecare nivel:

Transcendență (inițiere)
Moise a venit

Ierarhie (delegație)
și le-a spus oamenilor

Etica 1 (Legea dată – Prezentare)
toate cuvintele Domnului

Etica 2 (Legea deschisă – Purificare)
și toate regulile.

Etica 3 (Legea primită – Transformare)
Și toți oamenii

Sancțiuni (Jurământ – Vindicație)
a răspuns cu o singură voce și a spus:

Succesiune (Viitor – Reprezentare)
„Toate cuvintele (ethics ¹ )
pe care le-a spus Domnul (ethics ² )
vom face. ” (ethics ³ )

Consultați cartea lui Sutton. Nu sunt de acord cu toate (am o abordare diferită asupra celor Zece Cuvinte, bazată pe diviziunea evreiască), dar este o introducere excelentă.

Comentarii

• ‘ M acordă recompensa acestui răspuns, deoarece mi se pare interesant și a fost singurul răspuns care a fost dat în perioada recompensei. Modelul pe care ‘ l-ați descris este foarte interesant, dar nu vă pot ajuta ‘, dar nu observ că acest răspuns petrece mai mult timp explicând Revelația decât face Psalmii! Din acest motiv, pot ‘ t susține . Poate că dacă ați rezuma lucrarea lui Ray Sutton ‘, răspunsul ar fi mai precis.

Găsesc toate acestea foarte interesante și apreciez conceptul legământului, dar nu ca un contract legal, ci în ceea ce privește refrenul legământului: voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul meu .Psalmii sunt rugăciunile suferitoare ale unui Dumnezeu preoțesc care slujește sacrificiul propriului său Fiu pe cruce ca împlinire a tuturor Scripturilor. ÎN Luca 24, Isus pare să le facă cheia întregii interpretări biblice și un teren de învățare pentru înțelegerea naturii și lucrării jertfei lui Hristos. Acestea sunt, de fapt, rugăciunile preoțești ale preoților cu privire la jertfa poporului lui Dumnezeu. : suferințele lui Hristos. Suferința lui Dumnezeu este detaliată în perseverența sa de lungă durată cu poporul său și păcatele lor. Deci, Ioan 16: 8-10 este cheia convingerii Duhului Sfânt care este folosită pentru a face din Psalmi o cheie care ne-ar face să-i vorbim și să-i cântăm unii altora așa cum scrie Pavel în scrisorile sale. În mintea mea, atunci Scriptura este scrisă pentru a se potrivi cu lucrarea convingătoare a Duhului Sfânt asupra lumii și a bisericii. Apoi,

• Cartea 1: criza credinței – păcatului (care s-ar putea potrivi cu originile timpurii ale păcatului și cu dezvoltarea legămintelor și cu modul în care acestea implicau sacrificiu și credința lui Dumnezeu suferind timpuriu ” Cuvântul din Geneza odată cu căderea.
• Cartea 2: Problema dreptății sacrificiului și a profunzimii suferinței lui Dumnezeu prin păcatele profunde ale poporului său. Suferința este cheia dreptății și este foarte adâncă în această carte.
• Cartea 3: judecata asupra lumii (cu Psalmul 73) lucrările diavolului care ies din lucrarea de sacrificiu și astfel criza credinței a început să crească într-o lucrare în care să intre lumea și ucenicează-i pe ceilalți cu.
• Cartea 4: Această carte este rugăciunea preoțească (Ioan 17) a bisericii și lucrarea de învățătură a preoților din sanctuarul interior. trăiește și sunt învățați în locul ceresc cum să fii preoți pentru Dumnezeu.
• Cartea 5: Această carte este locul laudelor pricepute și al doxologiei bisericii în care h lucrarea de sacrificiu de laudă, care este sângele legământului etern, pe măsură ce ne revărsăm pe noi înșine pe măsură ce se aduc jertfe lui Dumnezeu. Intrăm în lucrarea noastră veșnică de sacrificiu prin această carte și ne luăm crucea și ne comunicăm cu Dumnezeul nostru în această lucrare.

Ultimele două cărți se referă la unirea și comuniunea noastră cu Hristos. ÎN Rugăciunea marelui preot al lui Isus în Ioan 17, el se roagă în Cartea 4 și apoi în Cartea 5, dându-și seama că vom intra în lucrarea noastră preoțească așa cum a făcut el (ca în cântarea Psalmului 118 după masa Domnului și în timp ce El a intrat în calea sa spre cruce) în luând crucea noastră. Acestea sunt gândurile și experiența mea pe măsură ce m-am rugat prin Psalmi.

De ce Psalmii sunt împărțiți în cinci cărți?

Deoarece multiplii de cinci sunt, pentru motive evidente, considerate semnificative pentru ființele umane. În plus, aproape orice altceva pare să fie de cinci ori:

• Pentateuhul însuși.

• Iosua, judecători & Ruth, Samuel, Kings, Chronicles.

• Ezra & Neemia, Estera, Iuda, Iov, Tobit.

• Isaia, Ieremia & Plângeri, Ezechiel, Daniel, Profeți minori.

• Proverbe, Cântarea Cântărilor, Ecc lesiastes, Wisdom, Sirach.

• Cele Patru Evanghelii și Faptele.

Apoi, atât Pavel, cât și Ioan scriu la șapte biserici fiecare.

Comentarii

• Cartea lui Enoh este, de asemenea, supusă o diviziune internă de cinci ori.

Cartea I este un chiasmus, probabil asamblat de David, revizuind decizia și lupta sa de a-L urma pe Dumnezeu în stabilirea împărăției. Palam 1 afirmă alegerea pe care o avem cu toții; cei evlavioși îl vor urma pe Dumnezeu, cei necredincioși au câștigat „t

Mai mulți psalmi consideră nebunia de a nu-L urma pe Dumnezeu.

apoi o concluzie provizorie cu; Nebunul spune că nu există Dumnezeu,

Mai mulți psalmi consideră bucuria de a-L urma

Decizia este luată în Psalmul 23, mijlocul cărții în care în mod clasic se ia decizia folosind termenii folosiți în Psalmul 1, unde alegerea a fost dat; Domnul este păstorul meu … de cursuri de apă

Restul cărții se bucură de decizie.

Celelalte cărți au în mod similar un mesaj adecvat vremurilor când au fost adunați. Cartea a II-a are indicațiile că ar fi fost adunată în timpul domniei lui Iosia sau, probabil, a lui Ezechia.