De ce sunt cele trei relatări ale conversației lui Paul ' pe drumul spre Damasc diferite

Chiar și teologii conservatori recunosc că Luca nu a fost cu Pavel pe drumul spre Damasc, așa că, dacă Luca a fost autorul Fapte , trebuie să fi primit toate cele trei versiuni de la Paul, sau cel puțin o versiune pe care a modificat-o ulterior din propriile motive și a plasat-o în trei contexte diferite.

Rex Wyler spune, în The Jesus Sayings , pagina 43, că istoricii consideră Fapte, scrisă în anii 90, o operă anonimă care amestecă liber istoria cu legenda. Autoritatea la câteva decenii după moartea lui Pavel înseamnă că acest autor anonim nu ar fi primit povestea de la Pavel însuși. Deci, conversia lui Pavel pe drumul spre Damasc a fost fie o tradiție de proveniență necunoscută, fie în întregime o creație literară scrisă de „Luca”.

Charles W. Hedrick spune în Conversația / apelul lui Paul: o analiză comparativă a celor trei rapoarte din Fapte , pagina 424, pe care contul din Fapte 22 îl asumă și se bazează pe contul din Fapte 9, prin urmare, pentru ca relatarea din Faptele 22 să fie logică, trebuie citită în lumina Faptelor 9. În pagina 428, el spune că Faptele 26: 12-18 și 22: 4-21 sunt compoziții ale lui Luke și diferențele lor unii de la alții și relatarea din Fapte 9 se datorează stilului și metodei literare a lui Luca. Astfel, relatările atribuite în Fapte lui Pavel sunt de fapt scrise de autorul Fapte , el însuși.

Pentru a afla dacă prima relatare, în Fapte 9: 3-8, se bazează pe fapt, trebuie să ne întoarcem la epistolele lui Pavel.Dacă Pavel le-a spus tuturor prezbiterilor despre această experiență, așa cum este descris în Fapte 22: 6-11, și i-a spus și regelui Agrippa o poveste similară, relatată în Fapte 26: 13-19, atunci ne putem aștepta ca el să fie la fel de sincer atunci când scrie galatenii. Cu toate acestea, în In Galateni 1:16 („ Pentru a-L dezvălui pe Fiul Său în mine, ca să-L pot predica printre păgâni; și sânge : „), nu există niciun indiciu în acest sens. Rețineți că Pavel spune că Dumnezeu l-a descoperit pe Fiul său „în mine”, „nu„ mie ”(deși unele traduceri dau în mod incorect acest lucru ca„ mie ”). Semnificația acestui lucru este că pentru Pavel, revelația a fost internă, nu o viziune sau o înfățișare externă. Rețineți, de asemenea, că nu a spus imediat nimănui despre convertirea sa, în schimb călătorind în Arabia, poate pentru a-l întâlni pe regele Aretas, care a condus și Damascul în acest moment și abia apoi a mers la Damasc.

Rezumat

Diferențele dintre cele trei relatări din Faptele Apostolilor nu arată că Pavel a fost confuz, ci că autorul Fapte a exercitat unele licență literară. Diferențele dintre Faptele Apostolilor 9: 3-8 și povestea lui Pavel despre convertirea sa și itinerariul său ulterior par să arate că Faptele Apostolilor 9: 3-8 a fost, de asemenea, o creație literară în Fapte, în întregime necunoscută apostolului Pavel.

Comentarii

• Este ‘ cam ciudat că avem contradicții în aceeași carte scrisă de același autor Este posibil ca Luca să se contrazică? Sau este o carte de acte scrisă de o grămadă de oameni?
• Deci, pentru că Pavel nu ‘ nu spune întreaga poveste a conversiei într-o formă lungă în scrisoarea sa către Galateni, trebuie să fie ficțiune? Scopul pasajului Galatenilor este de a sublinia că învățătura lui Pavel ‘ vine direct de la Isus Hristos și nu de la oameni (inclusiv apostolii). De aceea, ‘ este motivul pentru care spune: ” Nu am făcut conferință cu carne și sânge. ” El ‘ nu spune că este izolat doar, doar că nu a fost ‘ la biserica stabilită pentru a primi instrucțiuni. Dacă este ceva, confirmă ideea unei experiențe directe ” supranaturale ” cu Hristos, deoarece aceasta este sursa mesajului său.

Cele trei conturi sunt în mare parte compatibile unele cu altele. Unele diferențe pot fi atribuite omiterii detaliilor care ar avea o semnificație secundară, având în vedere cadrul specific în care vorbește Pavel. De exemplu, când vorbește cu regele Agripa, Pavel nu face nicio referire la ceilalți care l-au dus la Damasc. În schimb, el încheie explicându-și răspunsul: ¹

… Rege Agrippa, nu am fost neascultător de viziunea cerească, dar declarată mai întâi celor din Damasc, apoi în Ierusalim și în toată regiunea Iudeii, și, de asemenea, neamurilor, ca ei să se pocăiască și să se întoarcă la Dumnezeu, săvârșind fapte în concordanță cu pocăința lor. (26: 19-20)

Punctul lui Pavel este că a predicat ca un act de ascultare a viziunii cerești. El omite pur și simplu detalii despre a fi dus la Damasc. Nu există nicio contradicție din această omisiune. Pavel tocmai a trunchiat detaliile pentru a descrie întâlnirea într-un mod de a prezenta o apărare relevantă arestării sale (ilegale) din Ierusalim. Adică nu numai că nu a făcut nimic rău; ceea ce a făcut a fost ca răspuns la viziunea cerească, un punct care ar trebui să fie important pentru Agrippa, care este evreu.

În cele trei relatări afirmate de Pavel, el a pus două întrebări diferite:

”Cine ești Doamne?” (9: 5 și 22: 8)

„Ce să fac, Doamne?” (22:10 și 26:15)

„Ce să fac Doamne” lipsește din primul cont; „Cine ești tu Domn” din al treilea. O omisiune ridică o întrebare, dar nu este o contradicție. Pe baza celor trei relatări, Pavel i-a pus lui Isus două întrebări diferite. Al doilea cont este complet în acest sens.

Primul pas către evaluarea celor trei conturi pentru a asambla toate detaliile individuale într-o singură înregistrare și apoi a lua în considerare ceea ce este omis de la oricare dintre acestea în special. Iată ceea ce consider că este evidența a tot ceea ce a avut loc:

3 Acum, pe măsură ce mergea pe drum, s-a apropiat de Damasc. .. (9: 3 și 22: 6)

13 La prânz, rege, am văzut pe drum o lumină din cer, mai strălucitoare decât soarele, care strălucea în jur eu și cei care am călătorit cu mine. (26:13 și 9: 3 și 22: 6)

7 Și am căzut la pământ (22: 7 și 9: 4) 14 Și când am căzut cu toții la pământ, am auzit o voce care îmi spunea în limba ebraică: „Saul, Saul, de ce mă prigonești? (26: 14a și 9: 4 și 22: 7) Ți-e greu să dai cu piciorul împotriva puilor.(26: 14b)

• Pavel a căzut mai întâi la pământ și apoi cei cu el au căzut jos.
• Isus vorbește în ebraică / aramaică

8 Și eu i-am răspuns: „Cine ești, Doamne?” Și el mi-a zis: „Eu sunt Iisus din Nazaret, pe care-l prigonești” (22: 8, de asemenea, 9) : 5 și 26:15) 9 Acum cei care erau cu mine au văzut lumina, dar nu au înțeles ^[c] vocea celui care îmi vorbea. (22: 9)

• Ceilalți au văzut lumina, dar nu l-au înțeles pe Iisus (vorbind în ebraică / aramaică).

16 Dar ridică-te și stai pe picioarele tale, căci ți-am apărut în acest scop, ca să te numesc slujitor și martor la lucrurile în care m-ai văzut și celor în care ți se vor arăta, 17 izbăvindu-te de poporul tău și de neamuri – către care îți trimit 18 să le deschizi ochii, ca să se întoarcă din întuneric în lumină și din puterea lui Satana Doamne, ca să primească iertarea păcatelor și un loc printre cei care sunt sfințiți prin credința în mine. ”(26: 16-18)

10 Și am zis: Ce să fac, Doamne? „” Ridică-te și du-te la Damasc, și acolo ți se va spune tot ce este rânduit să faci. „(22:10 și 9: 6)

7 Bărbații care călătoreau cu el stăteau fără cuvinte, auzind vocea, dar nu văzând pe nimeni. (9: 7)

• Și bărbații s-au ridicat.

• Bărbații au văzut lumina; ei nu L-au văzut pe Iisus.

11 Și din moment ce nu am putut vedea din cauza strălucirii acelei lumini, am fost condus de mână de cei care erau cu eu și am venit în Damasc. (22:11 și 9: 8)

Înțelegerea diferențelor

Întrebarea „Ce să fac Domnul „lipsește din descrierea din Fapte 9. Această relatare este dată din perspectiva naratorului; nu este mărturia directă a lui Pavel. Din perspectiva naratorilor, răspunsul la întrebarea lui Pavel nu este în cuvintele lui Isus. Este în acțiunile lui Pavel; ceea ce este consemnat în Fapte 9-28. Cu alte cuvinte, naratorul omite întrebarea pe care știu că a fost pusă și documentează ce a făcut Pavel și a plasat de ce în propriile cuvinte ale lui Paul.

Paul omite întrebarea„ Cine ești Domnul? ”în mărturia sa către Regele Agrippa. Acest lucru poate fi ciudat, dar având în vedere observațiile sale introductive și cunoștințele comune despre motivul pentru care a fost arestat, acest lucru poate fi greu de considerat o contradicție. Agrippa este evreu și este familiarizat cu obiceiurile și controversele lor. Agrippa știe foarte bine cui este Acest lucru este în concordanță cu discursul lui Pavel, în timp ce încearcă să-l facă pe Agrippa să recunoască că îl cunoaște pe Hristos. (26:26)

Relatarea care include cele mai multe detalii este cea dată după arestarea sa în Templu. În special include detalii despre ceilalți care au fost alături de Pavel. Aceasta este o incluziune logică. Pavel știe că unii dintre aceștia ar putea fi în mulțime sau au împărtășit celorlalți ceea ce s-a întâmplat. Acestea sunt fapte pe care Paul ar fi de așteptat să le dea în aceste circumstanțe. Pentru cei din Ierusalim, întâlnirea lui Pavel poate fi confirmată imediat prin mărturia celor care erau cu el la acea vreme. Cineva din mulțime ar trebui să spună „Are dreptate! Așa s-a întâmplat. „

În rezumat, Faptele 9 este o descriere exactă a întâlnirii, iar Faptele 22 și 26 conțin două afirmații reale ale lui Paul despre întâlnirea sa. Cele două mărturii ale lui Paul sunt faptice. Nu numai că nu există contradicții, diferențele sunt în concordanță cu cineva care își dă mărturia diferitelor grupuri. Când cineva relatează un eveniment în momente diferite în circumstanțe diferite, sunt de așteptat variații minore. De fapt, dacă cele două afirmații ar fi identice, acestea ar fi condamnate ca fiind repetate. Paul nu este confuz cu privire la ceea ce se întâmplă, el spune în esență aceeași poveste de ambele ori, dar omite unele detalii care nu sunt la fel de pertinente ca altele, având în vedere publicul cu care se confruntă. din Pavel consemnat în Fapte. Pavel nu are un singur discurs „conserve”; el variază exemple ca recunoaștere a cui se confruntă. El nu le-a vorbit atenienilor, așa cum le-a vorbit celor din Antiohia este Pisidia. Aceste diferențe nu sunt problematice. Acestea sunt tipul de diferențe de așteptat într-o înregistrare istorică exactă.

Galateni

Nu există niciun motiv pentru a impune unei cerințe ca Pavel să includă întâlnirea sa pe drumul Damascului în această scrisoare sau în orice altă scrisoare. Aspectul semnificativ al mărturiei lui Pavel nu este cum l-a schimbat ; este cine a fost înainte:

Căci ați auzit de viața mea anterioară în Iudaismul, cum am persecutat biserica lui Dumnezeu violent și am încercat să o distrug.(Galateni 1:13)

Cel mai important aspect al statutului de apostol al lui Pavel este că era zelos pentru iudaism și am încercat să anulez creștinismul chiar de la început:

Și înaintam în iudaism dincolo de multe dintre vârstele mele printre oamenii mei, atât de extrem am fost zelos pentru tradițiile părinților mei. (Galateni 1:14)

Problema în bisericile din Galatia este creștinii evrei din Ierusalimul învățând Legea lui Moise, susținând că Pavel nu a reușit să le dea Evanghelia completă. Din nou, modul în care Pavel a devenit creștin este nesemnificativ în această setare. Ceea ce contează sunt acreditările evreiești evreiești pe care le dă.

De asemenea, există niciun conflict cu modul în care Pavel își descrie călătoriile:

și nici nu m-am suit la Ierusalim la cei care erau apostoli înainte de mine, dar am plecat în Arabia și m-am întors din nou la Damasc . (Galateni 1:17)

Nu există nici o bază pentru a folosi acest lucru pentru a pretinde o contradicție cu Faptele Apostolilor. După ce a plecat în Arabia, Pavel s-a întors din nou la Damasc. Scrisoarea către galateni precizează clar o succesiune de Damasc, apoi Arabia, apoi Damasc. Nu există nicio contradicție cu întâlnirea lui Pavel din Faptele 9 sau cu mărturia sa din Faptele 22 sau Faptele 26 cu această scrisoare. De fapt, a pretinde că „Arabia” contrazice evenimentele din Faptele cere să ignori ceea ce afirmă clar versetul.

În cele din urmă, întâlnirea lui Pavel în afara Damascului nu a fost „convertirea” lui:

Și timp de trei zile a rămas fără vedere și nici nu a mâncat, nici nu a băut (Fapte 9: 9) … Așadar, Anania a plecat și a intrat în casă. Și punându-și mâinile peste el, a zis: „Frate Saul, Domnul Isus care ți s-a arătat pe drumul pe care ai venit m-a trimis ca să-ți recapete vederea și să te umpli de Duhul Sfânt”. Și imediat i-au căzut ceva ca solzi din ochi și și-a recăpătat vederea. Apoi s-a ridicat și a fost botezat. (Fapte 9: 17-18)

Conversia lui Pavel a avut loc 3 zile mai târziu, când a primit Duhul Sfânt și a fost botezat. Evanghelia pe care a primit-o a fost cea dată de Duhul Sfânt. Aceasta este în concordanță cu ceea ce Pavel a vorbit imediat în Damasc:

Și imediat l-a proclamat pe Iisus în sinagogi, spunând: „El este Fiul lui Dumnezeu”. (Fapte 9:20)

Nimic din întâlnirea din afara Damascului nu a făcut referire la faptul că Isus este Fiul lui Dumnezeu și totuși acesta este mesajul Pavel a predicat. Cum a ajuns Pavel la revelația că Isus a fost Fiul lui Dumnezeu? Nu există nimic în care să susțină o credință în întâlnirea; mai degrabă el afirmă:

pentru a-L dezvălui pe Fiul Său în mine, ca să-L pot predica printre neamuri, nu m-am sfătuit imediat cu carne și sânge și nici nu m-am suit la Ierusalim celor care erau apostoli înaintea mea; s-a dus în Arabia și s-a întors din nou la Damasc. (Galateni 1: 16-17 NKJV)

_{1. Versiune standard engleză}

_{c. Fapte 22: 9 Sau auziți cu înțelegere}

În general, de aproximativ 2000 de ani a fost acceptat faptul că Fapte a fost scris înainte de 70 de ani. Nu se menționează distrugerea templului și nici moartea Pavel sau oricare dintre apostoli, cu excepția lui Iacov, fiul lui Zebedeu (Fapte 12: 2). Mi se pare interesant că este inclusă uciderea lui Iacov, totuși autorul nu menționează evenimentele de la Petru, Iacov cel drept sau moartea lui Pavel. De fapt, autorul nici măcar nu indică că vreunul dintre acești oameni a murit. La final, tot ce s-a spus este:

” Și Pavel a locuit doi ani întregi în propria casă angajată și a primit tot ce a venit în el,

Predicând împărăția lui Dumnezeu și învățând lucrurile care îl privesc pe Domnul Isus Hristos, cu toată încrederea, nimeni nu-l interzice. ” 28: 30-31

Acest lucru nu ne spune nimic. A fost ucis Pavel doi ani mai târziu? A început cineva să-i interzică lui Pavel să-și predice Evanghelia după doi ani? Bisericile din Asia poate (2 Timotei 1:15)?

De asemenea, este semnificativă utilizarea autorilor de ” noi ” de mai multe ori de-a lungul Fapte . Dacă ar fi vorba de orice altă carte, nu s-ar pune problema când a fost scrisă. Aceasta este propria mea părere, desigur, dar aici este un link către un lung extras din John A.T.Cartea lui Robinson Redarea Noului Testament pentru oricine este interesat să afle mai multe despre validitatea Fapte și celelalte scrieri din NT. De asemenea, vă rugăm să consultați Care sunt argumentele pe care le-a scris Acts înainte de 70 d.Hr.? și Care cărți din NT au fost scrise după distrugerea templului? pentru informații suplimentare.

Această presupunere că scriitorul Faptele (de acum înainte, mă voi referi la această persoană drept Luca) s-a înșelat pare a fi luată exclusiv pe ideea că Pavel nu mințea în Galateni. Acest lucru este de înțeles, deoarece Pavel spune:

” Acum lucrurile pe care vi le scriu, iată, în fața lui Dumnezeu, nu mint. ” Galateni 1:20

Deci, dacă cineva dorește să-l ia pe Pavel ” Cuvântul este infailibil, atunci cred că aveți dovada dvs. chiar acolo. Cu toate acestea, mi se pare extrem de puțin probabil ca Luke să fi greșit sau ” să exercite o licență literară „.

Pare mult mai plauzibil faptul că Luke a fost destul de conștient că raportează evenimente conflictuale. Pe baza cantității de detalii referitoare la experiența lui Pavel în afara Damascului și a evenimentelor care au urmat, Luca scrie capitolul 9 ca și cum ar fi ceea ce i-a fost spus direct de Pavel. O voi cita pentru a putea compara:

” Și Saul, totuși respira amenințări și măceluri împotriva ucenicilor Domnului, a mers la marele preot,

Și a dorit de la el scrisori către Damasc către sinagogi, ca, dacă ar găsi ceva din acest fel, fie că erau bărbați sau femei, să-i aducă legați la Ierusalim.

a călătorit, s-a apropiat de Damasc și, deodată, a strălucit în jurul lui o lumină din cer:

Și a căzut la pământ și a auzit un glas care îi spunea: Saul, Saul, de ce mă prigonești?

Și el a zis: Cine ești, Doamne? Și Domnul a spus: Eu sunt Iisus, pe care-l prigoniți: îți este greu să dai cu picioarele împotriva ciupiturilor.

[Și el tremurând și uimit a spus: Doamne, ce vrei să fac? ? Și Domnul i-a zis:] (Majoritatea traducerilor omit acest lucru) Ridică-te și du-te în oraș, și ți se va spune ce trebuie să faci.

Și oamenii care au călătorit cu el au rămas fără cuvinte, auzind o voce (φωνῆς: sunet, voce) , dar nu văzând pe nimeni .

Și Saul s-a ridicat de pe pământ; și când i s-au deschis ochii, nu a văzut pe nimeni; dar l-au dus de mână și l-au adus în Damasc.

Și a rămas trei zile fără vedere și nici nu a mâncat, nici nu a băut.

Și la Damasc era un discipol, pe nume Anania; și lui i-a spus Domnul într-o viziune: Anania. Și el a spus: Iată, eu sunt aici, Doamne.

Și Domnul i-a zis: Scoală-te și du-te pe strada care se cheamă Dreaptă și caută în casa lui Iuda pe cel numit Saul, din Tars: căci iată, se roagă,

Și a văzut într-o viziune un om pe nume Anania, care intra și punea mâna peste el, ca să-și poată vedea vederea.

Atunci Anania a răspuns: „Doamne, am auzit de mulți dintre acest om, cât de mult le-a făcut sfinților tăi la Ierusalim:

Și aici are autoritate de la preoții cei mai de seamă să lege pe toți cei care apelează Numele tău.

Dar Domnul i-a zis: Du-te, căci el este un vas ales pentru mine, pentru a-mi purta numele înaintea neamurilor, și regii și copiii lui Israel:

Căci îi voi arăta cât de mari lucruri trebuie să facă suferă de numele meu „de dragul meu.

Și Anania s-a dus și a intrat în casă și și-a pus mâinile pe el id, Frate Saul, Domnul, chiar Iisus, care ți s-a arătat în cale, cum ai venit, m-a trimis, ca să-ți primești vederea și să fii umplut de Duhul Sfânt.

Și imediat a căzut din ochii lui așa cum fusese solzi : și a primit imediat vederea, s-a ridicat și a fost botezat.

Și după ce a primit carne, a fost întărit. Atunci a fost Saul anumite zile cu ucenicii care erau la Damasc. ” 9: 1-19

Deci, în acest cont, Pavel a văzut ” o lumină ” și am auzit o voce.Bărbații cu Pavel nu au martor nimic, dar au auzit o voce / sound . Apoi este dus la Anania, care a avut o viziune despre „Domnul” spunându-i câteva cuvinte. Anania pune mâinile pe Pavel, spune câteva cuvinte și imediat cântarele îi cad din ochi.

Când ajungem la Fapte 21, vedem că Pavel a fost avertizat în prealabil să nu meargă la Ierusalim. El spune cu onoare că este gata să moară pentru Domnul:

” Și când a venit la us , el a luat brâul lui Pavel și și-a legat propriile mâini și picioare și a spus: Așa spune Duhul Sfânt, așa că iudeii din Ierusalim îl vor lega pe omul care deține această brâu și îl vor da în mâinile neamurilor?

Și când noi a auzit aceste lucruri, atât noi , cât și cei din acel loc, l-a rugat să nu urce la Ierusalim .

Atunci Pavel a răspuns: Ce vrei să plângi și să-mi frângi inima? căci sunt gata să nu fiu legat numai, , ci și să mor la Ierusalim pentru numele Domnului Isus . ” Fapte 21: 11-13

Cu toate acestea, Pa în mod evident, nu era conștient de ce se va întâmpla în continuare. Evreii erau foarte supărați pe Pavel. A fost un om, numit Trophimus (un efesian), care a fost văzut cu Pavel mai devreme în acea zi. Trophimus era un gentil necircumcis și intrase în templu – ceea ce era interzis:

” să nimeni să intre în casa lui YHVH, să salveze preoții și aceia care slujesc leviților ; vor intra, căci sunt sfinți; dar tot poporul va veghea la Domnul. ” 2 Cronici 23: 6

” Așa spune Domnul YHVH; Niciun străin , necircumcis la inimă, și necircumcis la carne, nu va intra în sanctuarul meu , al oricărui străin care este printre copiii lui Israel. ” Ezechiel 44: 9

Deci evreii au fost destul de speriați. Au început să-l acuze pe Pavel că i-a învățat pe toți oamenii de pretutindeni împotriva poporului evreu, a legii și a templului:

” Și când cele șapte zile aproape s-au sfârșit, evreii din Asia, când l-au văzut în templu, au stârnit tot poporul și l-au pus pe mână,

Strigând, oameni ai lui Israel, ajută: Acesta este omul, care îi învață pe toți oamenii împotriva poporului, a legii și a acestui loc; și i-a adus și pe greci în templu și are a poluat acest loc sfânt.

(Căci aveau văzut înainte cu el în oraș Trophimus un efesian, pe care credeau că Pavel îl adusese în templu. )

Și tot orașul a fost mișcat și oamenii au alergat împreună; l-au luat pe Pavel și l-au scos din templu; și imediat ușile au fost închise.

Și în timp ce mergeau să-l omoare , au venit vesti la căpitanul șef al trupei, că tot Ierusalimul a fost într-un tumult. ” Fapte 21: 27-31

Evreii erau pe cale să-l omoare pe Pavel până căpitanului șef i s-a spus că tot Ierusalimul era supărat. El nu a putut să-și dea seama ce făcuse Pavel pentru că atât de mulți oameni strigau deodată, așa că l-a condus pe Pavel. Pavel întreabă dacă poate prezenta cazul său evreilor. Iată ce spune el:

Și s-a întâmplat că, în timp ce îmi făceam călătoria și veneam aproape de Damasc pe la amiază, dintr-o dată a strălucit din cer o lumină mare în jurul meu.

Și am căzut la pământ și am auzit o voce care îmi spunea: Saul, Saul, de ce este persecutat tu mă?

Și eu i-am răspuns: Cine ești, Doamne? Și el mi-a zis: Eu sunt Iisus din Nazaret, pe care îl prigonești.

Și cei care erau cu mine au văzut într-adevăr lumina și s-au temut; dar nu au auzit vocea a celui care mi-a vorbit.

Și am spus: Ce să fac, Doamne? Și Domnul mi-a zis: Scoală-te și du-te în Damasc; și acolo ți se va spune despre toate lucrurile care ți-au fost făcute.

Și când nu am putut vedea pentru gloria acelei lumini , fiind condus de mâna celor care erau cu mine, am intrat în Damasc.

Și un Ananias, un om devotat conform legii, având un vestea bună a tuturor evreilor care locuiau acolo,

Au venit la mine și au stat și mi-au spus: Frate Saul, primește-ți vederea. Și aceeași oră am privit spre el.

Și el a spus: Dumnezeul părinților noștri te-a ales, ca să știi voia Lui și să vezi pe Cel Drept și să auzi vocea gurii sale.

Căci tu vei fi martorul lui pentru toți oamenii despre ceea ce ai văzut și auzit.

Și acum de ce rămâi? scoală-te și botează-te și spală-ți păcatele, chemând numele Domnului. ” Fapte 22: 6-16

În acest cont, Paul vede din nou o lumină. Bărbații care sunt cu el devin dintr-odată ” martori ” la lumină, dar nu aud niciun sunet. Pavel este dus la Ananius, care nu-l atinge pe Pavel, ci pur și simplu îi spune să-și vadă vederea. Mai degrabă decât imediat, acum este ” în oră ” pe care Paul o poate vedea. Ananius îi spune lui Pavel o grămadă de lucruri care sunt nu ceva asemănător cu ceea ce ” spusese Domnul ” în Fapte 9.

Evreii, după ce au auzit acest lucru , gândiți-vă cum ar face majoritatea oamenilor când aud un bărbat spunând că a văzut o lumină și a auzit voci. Ei au crezut că Paul este nebun. mai degrabă decât să sufere, Pavel face apel la a fi cetățean roman. Romanii decid să nu-i facă rău, iar a doua zi apelează din nou la evrei. Marele preot îi face pe oamenii săi să-l lovească pe Paul în gură, la care Pavel răspunde:

” Apoi i-a zis Pavel: Dumnezeu va bate ție, ți-ai albit zidul : pentru că stai să mă judeci după lege și poruncește Să fiu lovit contrar legii?

Și cei care stăteau lângă el au spus: „Îl insulti pe marele preot al lui Dumnezeu?

Atunci Pavel a spus:„ Nu știam, fraților, că El era marele preot; căci este scris: „Să nu vorbești rău despre conducătorul poporului tău. ” Fapte 23: 3-5

Apoi Pavel își dă seama că unii dintre evrei sunt saduchei, iar alții sunt farisei. Fariseii cred în învierea morților, așa că Pavel (fiind fariseu) îi face apel. Apoi, spune ceva foarte interesant:

” Dar când Pavel a observat că singura parte erau saducei și ceilalți farisei, a strigat el în consiliu: Bărbați și frați, eu sunt fariseu, fiul unui fariseu: al speranței și învierii morților sunt chemat în întrebare . ” Fapte 23: 6

Noi tocmai am văzut că evreii erau supărați pentru că l-au acuzat pe Pavel că a învățat împotriva legii și a adus un neam în templu. Dar Pavel spune că „sunt supărați pentru că predica învierea morților. Este o altă greșeală din partea lui Luca? Mă îndoiesc.

Deci, unii evrei au făcut jurământul de a-l ucide pe Pavel și, când șeful căpitanului aude despre acest lucru, îl trimite pe Pavel la guvernatorul Felix. Felix îl ține pe Paul legat timp de doi ani, până când Festus intră în imagine. Evreii îi spun lui Festus ce au împotriva lui Pavel, iar Festus decide că Pavel ar trebui trimis la Ierusalim pentru a fi judecat de propriul său popor. Vă amintiți când Pavel a spus că este gata să moară în Ierusalim pentru Domnul? Ei bine, trebuie să fi avut o schimbare de inimă:

” Dar Festus, dispus să facă evreii o plăcere, a răspuns Pavel și a spus: Vrei să te sui la Ierusalim și să fii judecat înaintea mea despre aceste lucruri?

Atunci Pavel a spus: Stau la scaunul de judecată al lui Caesar, unde ar trebui să fiu judecat : evreilor nu le-am făcut niciun rău, așa cum știi foarte bine.

Căci dacă sunt un infractor sau am comis ceva demn de moarte, refuz să nu mor; dar dacă nu există din aceste lucruri de care mă acuză, nimeni nu mă poate da în fața lor. Fac apel la Cezar. Fapte 25: 9-11

Deci, următorul Pavel este trimis regelui Agripa și acesta este momentul spune povestea sa de conversie pentru a doua oară:

” După aceea, în timp ce mergeam la Damasc cu autoritate și comision de la preoții principali,

La amiază, o, rege, am văzut în cale o lumină din cer, deasupra strălucirii soarelui, strălucind în jurul meu și a celor care au călătorit cu mine.

Și când am erau toți căzuți pe pământ, am auzit o voce care îmi vorbea și îmi spunea în limba ebraică: Saul, Saul, de ce mă prigonești? îți este greu să dai cu picioarele împotriva ciupirilor.

Și am spus: Cine ești, Doamne? Și el a spus: Eu sunt Iisus, pe care îl prigonești.

Dar ridică-te și stai pe picioarele tale: pentru că ți-am apărut în acest scop, pentru a faceți-vă slujitor și martor atât al acestor lucruri pe care le-ați văzut, cât și al acelor lucruri în care vă voi arăta;

Te izbăvește de popor și de neamuri, cărora te trimit acum,

Să-și deschidă ochii și să-i transforme din întuneric în lumină și din puterea lui Satana către Dumnezeu, ca să poată primi iertarea păcatelor și moștenirea dintre aceștia care sunt sfințiți prin credință ca este în mine. ” Fapte 26:12

Aceasta este o poveste mult diferită decât oricare dintre celelalte două. De data aceasta, Pavel nici măcar nu-l menționează pe Ananius. În schimb, el spune că Iisus i-a vorbit direct, spunându-i întreaga misiune pe care urma să o îndeplinească.

Toate aceste trei relatări sunt mult prea inconsistente pentru a fi un greșită sau considerată ” licență literară „. Nu există nicio îndoială că Luke l-a iubit pe Pavel, dar nu avea să mintă pentru el Luca știa adevărul și, potrivit lui Albert W. Pink, ” Evanghelia lui Luke este preocupată de Umanitatea Domnului nostru „.

Deci, ajungem la relatarea lui Pavel despre convertirea sa în Galateni 1. El începe scrisoarea cu:

” Pavel, un apostol, (nu al oamenilor, nici de către om, ci de Iisus Hristos și de Dumnezeu Tatăl, care l-a înviat din morți;) ” Galateni 1: 1

Pavel spune că a fost trimis (un apostol), dar nu de om: pretinde că este însuși un apostol al lui Yeshua. În loc să le citeze, următoarele versete arată că Pavel a fost ” trimis ” de mai multe ori de către oameni: Fapte 9:30, 11:30 , 14:14, 15:22 …

Pavel le spune apoi galatenilor că nu trebuie să asculte nicio altă evanghelie decât cea pe care el le-a spus-o deja:

” Mă mir că sunteți atât de curând îndepărtați de cel care v-a chemat în harul lui Hristos la o altă Evanghelie.

Ceea ce nu este altul; dar există unii care vă deranjează și ar perverti Evanghelia lui Hristos.

Dar deși noi , sau un înger din cer, vă propovăduiește orice altă evanghelie în afară de cea pe care v-am propovăduit-o, să fie blestemat.

Așa cum am spus mai înainte, așa zic acum din nou: Dacă cineva predică cineva altă evanghelie pentru voi decât cea pe care ați primit-o, să fie blestemat. ” Galateni 1: 6-9

Observați că Pavel spune ” noi ” ca și cum ar spune ” eu sau oricare dintre „ceilalți” Apostoli „. Se pare că Galatenii auziseră o altă evanghelie, probabil de la Petru și Ioan, de când Pavel își propune să-i discrediteze în capitolul următor. Apoi Pavel spune:

” Dar vă certific, fraților, că Evanghelia care a fost propovăduită de mine nu este după om.

Căci nici nu l-am primit de la om, nici nu l-am învățat, ci prin revelația lui Iisus Hristos.

Căci ați auzit de conversația mea din trecut în religia evreilor, cum am persecutat peste măsură biserica lui Dumnezeu și am risipit-o:

Și am profitat în „religia evreilor” deasupra multor egali ai mei din propria mea națiune, fiind mult mai zeloasă cu tradițiile părinților mei.

Dar când i-a plăcut lui Dumnezeu, care m-a despărțit de pântecele mamei mele și m-a chemat prin harul său,

Să-L revelez pe Fiul Său în mine, ca să-l pot predica printre păgânii; imediat nu am conferit cu carne și sânge :

Niciunul nu am urcat la Ierusalim la aceia care erau apostoli înaintea mea ; dar am intrat în Arabia și am revenit din nou către Damasc.

Apoi, după trei ani M-am suit la Ierusalim să-l văd pe Petru și am stat cu el cincisprezece zile.

Dar alți dintre apostoli nu am văzut pe nimeni, cu excepția lui Iacov, fratele Domnului.

Acum lucrurile pe care vi-l scriu, iată, înaintea lui Dumnezeu, nu mint. ” Galateni 1: 11-20

Pavel spune că nu și-a învățat Evanghelia de la niciun om. În schimb, a fost prin revelația lui Isus Hristos, predată lui Pavel în camerele secrete ale propriei sale minți. Apoi se laudă cu privire la modul în care a lucrat cu râvnă pentru a persecuta biserica din cauza credincioșiei sale față de religia sa anterioară, dar Dumnezeu l-a deosebit. ” Imediat ” nu a vorbit cu niciun bărbat despre revelația sa și nici cu apostolii ” în fața lui ” (din nou însemnând că este unul dintre cei doisprezece). În schimb, a plecat în Arabia timp de trei ani. Luca nu face nicio mențiune despre Arabia și îl arată pe Pavel deplasându-se din Damasc direct la Ierusalim. Pavel își încheie contul de conversie cu ” în fața lui Dumnezeu, nu mint „.

Concluzie

Acte a fost scris înainte de 70 de anunțuri și înainte de moartea lui Petru și Pavel. Autorul ne prezintă trei relatări diferite despre convertirea lui Pavel, care sunt atât de diferite, încât este foarte puțin probabil ca aceasta să fi fost o simplă greșeală. Pavel i-a mințit pe galateni deoarece Evanghelia lui își pierdea autoritatea, așa că a încercat să se distingă de la adevărații Apostoli pretinzând că este un mijlocitor direct între om și Iisus Hristos. YHVH, singurul Dumnezeu adevărat, tatăl lui Yeshua și al tuturor fraților săi, a declarat de multe ori că va trimite profeți falși să ne testeze. E de rahat, pentru că „l-am iubit întotdeauna pe Pavel. Cu toate acestea, YHVH este singurul nostru tată, iar stăpânul nostru Yeshua ne învață tot ce trebuie să știm.

La cererea de demonstrație că Pavel ar înclina atât de jos, vă rugăm să vedeți răspunsul meu la Ce rol a avut James în conflictul lui Paul cu Peter?

Comentarii

• Majoritatea cărturarilor critici datează scrierea lui Luca / Fapte în jurul anului 80 d.Hr. Deci, înainte de 70 d.Hr. nu este ” general acceptat. ” Consultați earlychristianwritings.com /acts.html
• A. Acesta pare mai degrabă un articol de opinie de amploare decât un răspuns la motivele pentru care conturile sunt diferite și dacă Faptele Apostolilor 9: 3-8 este sau nu adevărata relatare a acestui eveniment. B. De asemenea, sunt de acord cu @Noah că Actele nu ar fi putut fi anterioare anilor 70, deoarece există 3 lucruri care au acceptare aproape universală în rândul comentatorilor: Actele a fost scris după Luca ; Luca s-a bazat în mod substanțial pe Mark ; Mark a fost scris aproximativ în anul 70 CE. Există o preferință din ce în ce mai mare până în prezent Acte la începutul secolului al II-lea.
• Salut @Noah și Dick. Mi-am editat răspunsul pentru a include câteva detalii despre motivul pentru care cred că autorul * Acts a fost scris de cineva care a asistat de fapt la aceste lucruri. Trebuia să-l editez oricum, pentru că făcusem o greșeală și uitasem de Iacov, fiul lui Zebedeu. Nu ‘ nu știu dacă ‘ spun că Luca a fost ” substanțial ” bazat pe * Mark. Pot fi. Poate că Mark a fost scris mult mai devreme de 70 d.C. Cred că Yeshua a fost un profet și capabil să prezică viitorul. Oricum, mulțumesc.
• @anonymouswho cred că va fi considerat destul de nepotrivit să spui ” Pavel le-a mințit galatenilor ” cu excepția cazului în care puteți demonstra, de preferință, cu citate de încredere, că apostolul Pavel se va înclina atât de jos.
• Acest răspuns necesită ca Faptele să fi fost scrise înainte de 70 d.Hr. pentru ca autorul l-ar fi putut cunoaște pe Pavel. Citez Când au fost scrise actele? Nu în primul secol : 1. ” Vederea dominantă în bursa Acts plasează Acts în jurul anului 85 CE , nu din cauza vreunui eveniment special care leagă cartea Faptele de la acea dată, dar ca un compromis între cărturari care cred că a fost scrisă de un martor ocular al mișcării timpurii a lui Isus și cei care nu.” 2. ” Seminarul Acts a concluzionat că Acts a fost scris în jurul anului 115 CE . ”