Este acceptabilă băutura moderată în budism?

plicarea celui de-al cincilea precept este o chestiune de controversă chiar și în cadrul unor tradiții specifice, deci nu există un răspuns simplu da / nu la această întrebare.

Tradiția tibetană încorporează alcool în ceremonia bilunară cunoscută sub numele de tsog (vezi Lama Thubten Yeshe „s ” Ce este Tsog? „). Opinia lui Lama Palden Drolma asupra acestei chestiuni pare să rezume bine gândirea din tradiția tibetană:

A se abține de la administrarea de substanțe intoxicante este unul dintre jurămintele principale pe care le pot face oamenii laici și pe care monahii trebuie să le susțină. Unul dintre principalele motive pentru care nu te intoxici este faptul că acest lucru poate – și deseori o face – duce la încălcarea altor jurăminte sau abaterea de la integritatea cuiva. Un alt motiv pentru a nu deveni intoxicat este acela că, pentru mulți, intoxicația ascunde claritatea minții – claritatea de a înțelege și a te odihni în adevărata natură cu fiecare moment. Dacă mintea cuiva s-a stabilizat în natură adevărată în măsura în care claritatea ei nu este niciodată ascunsă, atunci nu are nicio diferență dacă se iau substanțe sau nu.

Din punctul de vedere al antrenamentului dharma mi s-a dat , este permis, chiar dacă ați făcut acest jurământ, ca laic, să savurați ocazional un pahar de vin. Se face o distincție între intoxicație, în care claritatea cuiva este compromisă și pur și simplu se bucură de a lua parte la o substanță. De asemenea, nu cred că utilizarea ocazională a unei substanțe pentru munca de transformare este un obstacol în calea trezirii. Poate fi util – dar este nevoie de discernământ și consultare oneste dacă cineva se angajează în acest fel, astfel încât să nu se păcălească și să se rătăcească. [ Sursă ]

Comentarii

• Punct bun, există această glumă veche despre un călugăr care este forțat să decidă de o doamnă, el trebuie să aleagă una: să bea o sticlă de vin, să se culce cu ea sau să-i omoare capra la cină, el decide să bea vinul pentru că ar fi cel mai puțin ” ofensator „, a doua zi se trezește gol cu ea, sticla este goală și capra a devenit cina. Este o glumă veche, dar arată riscurile de a fi în stare de ebrietate. Am tendința să fiu de acord că, dacă aveți controlul asupra a ceea ce faceți, cum ar fi un pahar de vin, ar trebui să fie ok, dar acest lucru se bazează numai în sensul meu comun
• That ‘ o mare anecdotă! Apropo, cred că s-ar putea să vă bucurați de acest articol, intitulat ” Băutură conștientă? ” elephantjournal.com/2009/03/ …
• PS Vedeți, de asemenea, acest răspuns la o întrebare conexă buddhism.stackexchange.com/questions/1344/…
• Într-adevăr ^ _ ^ Am descoperit că rakija este un eliberator minunat de ego-uri subtile ale oamenilor spirituali

Există multe puncte de vedere diferite despre cel de-al 5-lea precept. Voi rezuma cele 3 vizualizări principale pe care le-am întâlnit cel mai mult:

1. Theravada

În acest articol Bikkhu Bodhi explică faptul că

Luarea de substanțe intoxicante este definită ca voința care duce la actul corporal al ingerării de substanțe toxice distilate sau fermentate. [10] Poate fi comis numai de către propria persoană (nu prin porunca către alții) și are loc doar prin ușa corporală. Pentru ca preceptul să fie încălcat sunt necesari patru factori: (1) intoxicantul; (2) intenția de a lua (3) activitatea de ingerare a acestuia și (4) ingestia efectivă a substanței intoxicante. Factorul motivant al încălcării este lăcomia cuplată cu amăgirea. Nu sunt date gradații ale greutății morale.La administrarea medicamentelor care conțin alcool sau droguri intoxicante din motive medicale nu se comite nicio încălcare a preceptului. De asemenea, nu există nicio încălcare a consumului de alimente care conțin o cantitate neglijabilă de alcool adăugat ca aromă.

Pe scurt, fără alcool. Singurele excepții sunt atunci când alcoolul face parte din medicamente sau dacă cineva îl bea fără să știe.

2. Mahayana

Tranzacționarea sau vânzarea de alcool este împotriva al 5-lea precept Boddhisattva , deci este un infracțiune majoră. Consumul de alcool este încă o infracțiune, dar minoră.

3. Opiniile mai puțin stricte

Opiniile mai puțin stricte despre alcool urmează de obicei raționamentul că regulile în sine nu duc la iluminare și / sau că Buddha a însemnat că pentru Al 5-lea precept ar trebui să se uite la intenție a persoanei care bea. Dacă intenția este de a estompa mintea sau de a se îmbăta, atunci este o infracțiune, în caz contrar este „ok”.

Există 2 puncte de vedere mai puțin stricte pe care aș dori să le menționez în mod explicit aici, pentru că le consider interesante.

– Băutură atentă

În Tradiția tibetană Shambhala aparent există ceva numit „ băutură atentă ”:

o dată meditatorul a dezvoltat o disciplină budistă de bază … practicantul este gata să încorporeze învățăturile Vajrayana, unde simplele interdicții subliniate în Sutre sunt reevaluate. Când un meditator ajunge la acest punct, care durează adesea câțiva ani în tradiția Shambhala, o substanță periculoasă, cum ar fi alcoolul, este privită ca un potențial asistent pentru practicant. În contextul unei discipline puternice și al unei intenții clare, alcoolul are posibilitatea să nu mai acționeze ca o evadare convențională, ci în schimb să fie un instrument pentru a slăbi agățarea subtilă a ego-ului.

– Regula strictă numai pentru călugări

Unele oamenii au sugerat că regula „fără alcool” se aplică doar călugărilor, iar pentru laici este mai mult un ghid sau avertisment.

sunt cele șase pericole inerente nerespectării cauzate de intoxicație: pierderea bogăției imediate, certuri crescute, susceptibilitate la boli, descreditare, expunere indecentă și perspectivă slabă. ( sursă Digha Nikaya III, 182 )

Acest lucru poate fi văzut ca „nimic mai mult decât un avertisment”. De asemenea, în povestea lui Svagata din Divyavadana Buddha a spus :

Călugări, există aceștia și alți transgresori ioni implicați în consumul de alcool. De aceea, călugării nu ar trebui să bea sau să distribuie alcool. „( sursă ).

Acest lucru s-a întâmplat după ce călugărul Svagata a apărut în fața lui Buddha în stare de ebrietate, înainte ca toți călugării să aibă voie să bea. Autorul acest articol sugerează că prin interpretări ale acestei povești și învățăturile lui Buddha, mai târziu această regulă monahală a fost schimbată în al 5-lea precept pentru laici.

Consumul de alcool (whisky) și consumul de carne a fost o parte a abilităților tantrice la care am avut norocul să particip.

Învățăturile despre gol ne spun că la nivel absolut toate lucrurile nu au existență intrinsecă, totul este perfect și pur așa cum este și nu are nimic de-a face cu binele sau răul. Perceperea alcoolului ca otravă este cu siguranță utilă, dar în cele din urmă ar trebui să știm că este doar un concept pe care într-o zi va trebui să îl abandonăm.

Desigur, este greșit să folosim explicațiile de mai sus pentru a justifica consumul excesiv de alcool. Astfel de învățături sunt cu adevărat avansate și pentru majoritatea dintre noi este mai bine să percepem alcoolul ca pe ceva cu care trebuie să fim atenți.

Practic Vajrayana și stăpânii mei (care beau niște alcool ei înșiși) m-au învățat că nu trebuie să-ți pierzi fața sau să te comporti într-un stil prost din cauza alcoolului și că viața este prea scurtă pentru o mahmureala. Dacă poți să iei o sticlă de whisky și, în același timp, să te comporti frumos și dimineața încă poți face o sesiune de meditație înainte de muncă, fă-o. Mă cunosc suficient de bine și mă opresc din băut după o halbă. În acest fel, mă comport încă civilizat, iar prietenii mei nebudiști nu se simt ofensați pentru că am refuzat o băutură de la ei.

Am vrut să includ un addendum la această parte a răspunsului lui kukkuripa:

Se face o distincție între intoxicație, unde claritatea este compromisă și se bucură pur și simplu de a lua parte la o substanță.

Alcoolul este interzis în evenimentele de tragere olimpică ca medicament care îmbunătățește performanța. Alcoolul în doze mici îl ajută pe trăgător să rămână calm sub presiune, să se concentreze și chiar să-și încetinească ritmul cardiac.

Evident, dacă concurenții consumă prea mult alcool, echilibrul lor, stabilitatea, timpul de reacție și abilitățile motorii devin afectate.

Totul se reduce la dozare. A fi sobru sau beat nu este o relație binară. Există grade și un continuum la toate.

Comentarii

• A fi sobru sau beat nu este o relație binară . Frumos.

Există multe interpretări ale acelui precept. Are sens să încercăm să înțelegem spiritul preceptelor, mai degrabă decât litera numai. Preceptele nu sunt voința arbitrară a lui Buddha.

Au o funcție. Ne protejează de karma rea.

Ideea este să nu ne ntoxicăm . Intoxicarea duce la lipsa de atenție. Când suntem „intoxicați, nu gândim clar și judecățile noastre morale sunt îngreunate.

Care este răul de a sorbi un pic de spumant atunci când sărbătorim? Nu văd niciun rău dacă nu duce la intoxicație.

Cu toate acestea, evit chiar și acea înghițitură de sărbătoare. Motivul este că mă cunosc și am observat că, dacă beau chiar și puțin, îmi creează dorința de a vrea să beau mai mult. Nu știu de ce sunt așa.

Prin urmare, o evit cu totul. Dar recunosc că există oameni diferiți, mai disciplinați, în care nu apare dorința de a se îmbăta. Aș spune că pentru acei oameni, nu este nevoie să obsedăm de acest precept. Când mă gândesc la el, cred că preceptele au fost făcute exact pentru persoanele slabe ca mine, care sunt incapabile să se controleze și să fie disciplinate. astfel de oameni, cel mai bine este să urmați preceptele la la lettre. Nu pentru că sunt porunci, ci pentru că văd că mă protejează cu bunătate maternă, mă protejează de mine, de pasiunile mele oarbe.

Comentarii

• Acesta este un gând excelent și echilibrat la care mă voi referi în răspunsul meu.
• S-ar putea să credeți că ideea este să nu vă intoxicați , dar Buddha a fost destul de clar: un practicant al învățăturilor sale nu bea alcool.

Dacă Pot să răspund doar din perspectiva experienței mele practicând cu Comunitatea budistă Triratna . Ne place destul de mult să reformulăm cele 5 precepte ca fiind omologii lor pozitivi . Așadar, al cincilea precept din

Mă angajez să mă abțin să iau substanțe intoxicante care înnebunesc mintea.

vizualizat pozitiv devine

Cu atenție clară și radiantă, îmi purific mintea.

Nu suntem extrem de dornici să ne batem pentru a nu respecta preceptele negative. Dacă eșuăm în ele, ridică-te și încearcă din nou. Cu toate acestea, suntem foarte dornici să trăim preceptele pozitive.

„N-am auzit niciodată de cineva care să fie reprosat pentru că a luat un pahar de vin. Am fost chiar în grupuri de studiu în care practicienii dharma foarte dedicați vorbesc despre faptul că, din când în când, au prea mult de băut cu prietenii (desigur, nu obișnuit) dar, din nou, nimeni nu îi reproșează – știu ce fac și „depinde de ei). Dar am fost în multe grupuri și ceremonii în care se vorbește iar și iar și iar de idealul unei atenții clare și radiante. Idealul pozitiv este preferat și despre care se vorbește.

Comentarii

• Nu este nevoie să te învingi pentru că nu le practici – practică-le doar. div id = „f008f60544”>

Consumul de alcool sau orice fel de droguri pentru plăcere și cu intenția de a fi în stare de ebrietate va rupe al 5-lea precept.

Orice alcool este o intoxicație a minții. Deci nu, nici măcar nu poți bea o picătură de alcool. Nu există niciun motiv să bei alcool, cu excepția cazului în care îl dorești. Când vrei o singură băutură, întreabă-te: de ce vrei să bei alcool și nu un pahar cu apa?(„Cred că este pentru că îți place, îți dorești efectele alcoolului)

În budism, încerci să dezvolți Mindfulness în fiecare minut din fiecare zi. Dacă consumi alcool, îți vei afecta, chiar și ușor, atenția. Iată de ce alcoolul este nesănătos, afectează capacitatea minții de a funcționa rațional.

Există o mulțime de lucruri științifice care arată că cortexul prefrontal (gândirea rațională) este tot mai ocolit cu cât devine mai intoxicat, iar amigdala (răspunsul emoțional) devine mai activă.

Alcoolul este complet contradictoriu cu practica mindfulness, chiar și o picătură !!! Ce vrei mai mult, libertate de suferință? sau o băutură otrăvitoare?

Metta

Rigiditatea mentală pe tot parcursul vieții și dogmatismul sunt mult mai mult un obstacol în calea oricărui concept budist de eliberare, decât o singură picătură de alcool.

Răspunsul lui Methexis mi se pare foarte atent și echilibrat. Methexis înțelege limitele dogmatismului și, de asemenea, își înțelege propriul sine suficient de bine pentru a alege inteligent pe o abstinență strictă față de alcool.

Pe de altă parte, acele răspunsuri care afirmă pur și simplu „tot alcoolul este rău” par să lipsească. O picătură de alcool nu vă afectează claritatea mintii mai mult decât , să zicem, lucrul la un loc de muncă regulat după ora 2. După aceea, o bere întreagă îți afectează mintea mult mai puțin decât programul mediu de lucru al multor persoane și lipsa de somn. Chiar are sens să spui „ABSOLUT FĂRĂ ALCOOL !!!” dar nici măcar nu luați în considerare alte lucruri care ar putea fi afectări mult mai grave?

Și în ceea ce privește argumentul că orice consum de alcool este determinat de poftă, cred că, de asemenea, acest lucru lipsește complet. Întregul punct al celor 12 legături ale originii dependente este că TOATE acțiunile obișnuite sunt conduse de poftă. Mănâncăm mâncare pentru că o poftim. Mănâncă mâncare bună în loc de cele mai grele elemente esențiale de supraviețuire, pentru că o dorim. Mergem la slujba noastră pentru că poftim mai mult decât ceea ce am avea ca cerșetori. Buddha și toți primii săi discipoli nu au lucrat zilnic, cu siguranță! Toți erau cerșetori! Deci, vom spune că budiștii nu pot avea locuri de muncă?

Există multe lucruri care pot face obiectul poftei excesive și distructive, dar evident că vechile precepte budiste nu le enumeră pe toate. Orice budist care se mândrește să se abțină de la tot ceea ce figurează pe nume în vechile reguli, în timp ce se angajează (de exemplu) pe Facebook și jocuri video compulsive și captivante, îi lipsește complet budismul în general, precum și preceptele ei înșiși.

Este adevărat, desigur, că alcoolul și alte substanțe intoxicante sunt neobișnuit de susceptibile de a duce la îngăduință excesivă și pierderea clarității. Din acest motiv, o regulă generală care spune că „nu există substanțe intoxicante” este destul de bună, după cum se aplică regulile. Dar oricine este mai interesat să urmeze regulile la scară mare decât să înțeleagă cu adevărat modul în care funcționează propria minte și cum se leagă de fapt de experiență, nu va ajunge prea departe în practica budistă.

Comentarii

• De asemenea, a stârnit un alt gând: Având în vedere o observație rigidă a unei Dogme, este mai probabil ca cineva să fie necinstit cu ei înșiși cu privire la propriile încălcări. Astfel, necinstea la nivelul Sinelui – probabil mai dăunătoare decât o Guinness.
• Nimic nu risipește concepția greșită conform căreia Buddha era împotriva regulilor mai mult decât citirea Vinaya, colecția de reguli pentru călugări și călugărițe, dintre care este cele cinci precepte (pentru gospodari) este o mică parte.

Problema cu cele mai multe răspunsuri la această întrebare este că ele fac ca budismul să fie lipsit de valoare pentru mulți oameni.

Niciunul dintre noi nu știe exact ce înseamnă al cincilea precept. Este foarte posibil ca ceea ce înseamnă să te abții complet de la consumul de droguri și alcool; dar este la fel de posibil ca în spatele ei să existe altceva. În creștinism, interpretările literare ale Bibliei au dus la ură, violență și prostie. Exemplele abundă.

Imaginați-vă pe cineva care suferă de un fel de dependență chimică – numiți-l psihologic. Ipotetic; această persoană știe să se simtă încrezătoare întâlnind oameni noi doar când bea. Pentru această persoană, crezând că poate practica budismul abținându-se complet de la intoxicații, va fi complet lipsit de putere.

Folosind metafora „tărâmurile existenței” – am putea spune că această persoană se află într-un anumit nivel al „Iadului”. Întrucât nu se poate obține eliberarea în timp ce se află în „Iad”, nu ar trebui să facă nimic, nu?

Dar, desigur, nu este cazul. Inacțiunea este mai puțin utilă decât acțiunea incompletă.

Wittgenstein, un filosof german a spus odată,

Propunerile mele servesc drept elucidări în sensul următor: oricine mă înțelege în cele din urmă îi recunoaște ca fiind aiurea, când le-a folosit – ca trepte – pentru a urca dincolo de ei.

(Ca să spun așa, trebuie să arunce scara după ce a urcat-o.)

Când cineva se angajează Practici budiste, se face deja ceva care le va spori creșterea. Dacă cineva ajunge la punctul în care ceea ce se află între el și următorul nivel de trezire este să întrerupă intoxicațiile, el va ști că înainte de a putea învăța dintr-un precept.

Dar dacă trebuie mai întâi să eradicăm toate dorințele și plăcerile senzoriale înainte de a începe călătoria, călătoria va fi într-adevăr scurtă – călătoria înainte de călătorie va fi călătoria.

Budismul este atât dogmatic, cât și non-dogmatic. Natura dogmatică a acesteia poate da naștere unei discipline spirituale profunde atunci când este practicată cu rigurozitate la un nivel foarte înalt – dar, ca și în cazul oricărei dogme – poate strânge practicienii – îi confundă în a se agăța de propria înțelegere a unei interpretări, mai degrabă decât de a se deschide context mai larg.

Este ușor de văzut aspectele nedogmatice din budism – așa cum a afirmat aici Venerabilul Sumedho:

Suttas nu trebuie să fie „scripturi sacre” care să ne spună ce să credem. Ar trebui să le citim, să le ascultăm, să ne gândim la ele, să le contemplăm și să investigăm realitatea prezentă, experiența prezentă cu ele. Apoi, și numai atunci, se poate cunoaște cu adevărat adevărul dincolo de cuvinte.

Și alte două citate care par să se potrivească contextului pe care îl creez:

Când nu știu cine sunt, te servesc. Când știu cine sunt, eu sunt tu

Proverb indian

… și poate preferatul meu din toate timpurile

Calea autentică a neimpresionării nu este o religie pentru cei imaturi.

Fen-Yang

---

Notă : știu că acest răspuns sare în jur. Încercam să captez spațiul mai multor puncte decât să promovez un punct de vedere bine întemeiat.

---

Interesant, când am căutat un alt citat pentru răspunsul meu, am găsit următorul citat:

Adevăratul sens al preceptelor nu este doar acela că trebuie să te abții de la consumul de alcool, ci și de a te îmbăta cu nirvana.

atribuit Bassui

Și încă unul cool de la Alchimist de Paulo Coehlo. (citându-l pe Isus pe care l-am „învățat)

Nu este rău ceea ce intră în gura oamenilor”, a spus alchimistul. „Iată ce iese din gura lor”.

Comentarii

• Aceasta este un răspuns extrem de interesant – în special această afirmație – ‘ Problema cu cele mai multe răspunsuri la această întrebare este că ele fac budismul lipsit de valoare pentru mulți oameni ‘. Mulțumesc. Este ‘ păcat că ‘ este un răspuns târziu la o întrebare populară, așa că va fi dezamăgit în partea de jos a acestei întrebări . Este ‘ o limitare a sistemului – dar sperăm că veți câștiga încă câteva voturi pozitive dacă oamenii derulează până aici
• Cred că îmi amintesc undeva spunând că dacă ceea ce poți practica sunt patru precepte, atunci încearcă să practici patru precepte.
• @ChrisW. Îmi place asta. Ai putea spune și … 3 și … 2, pentru că s-ar aplica și Mai bine să exersezi doi decât unul și mai bine unul decât niciunul.
• Mulțumesc. Ultimul citat îl citează pe Isus, b y the way: Matei 15:11
• Au existat mulți creștini în lume – dacă o interpretare literală a bibliei i-a condus la ” ura, violența și prostia ” (de care tu, desigur, ești liber) mai mult decât oamenii care nu au o interpretare literală despre asta, nu ‘ nu știu. Dar știu că, dacă ați citi de fapt învățăturile lui Buddha ‘, ați fi într-o poziție mai bună pentru a vorbi despre ele cu precizie.

„Întoxicat”, adică „afectat de toxic / otravă”, mi se pare că denotă o stare medicală și care poate fi supusă unei definiții medicale / sociale / științifice (nu are nevoie de o definiție specific budistă); de exemplu:

• Există „o limită legală pentru a fi mult permis să beți înainte de a conduce o mașină: adică unul sau două standarde băuturi, iar în unele țări fără alcool deloc dacă „sunteți un tânăr / nou șofer .

• În mod similar, există limite săptămânale maxime recomandate peste care ar trebui să vă temeți de efectele negative asupra sănătății pe termen lung.

Permiterea unei băuturi, uneori (nu în fiecare zi), mi se pare a fi:

• Relativ inofensiv
• Nu este incompatibil cu Calea de mijloc (nici austeritate extremă, nici îngăduință extremă de sine)

De asemenea, poate fi inutilă; diferiți budiști ar putea sugera limite diferite, una dintre limitele sugerate uneori este „deloc”.

Mai mult, am citit preceptul ca „evită intoxicațiile”. OMI nu este doar o chestiune de cât bei: este, de asemenea, o chestiune de cât de mult beau tovarășii tăi; evitarea intoxicațiilor poate implica evitarea persoanelor intoxicate.

Comentarii

• Nu mai aprob acest răspuns, dar am câștigat ‘ t ștergeți-l, deoarece unii oameni l-au găsit util. După ce am studiat (experimentat) subiectul mai mult timp, cred că, cel puțin pentru mine, ” băutură moderată ” va fi asociată cu ” suferință moderată „.

Nu bei alcool deloc.

Dacă mi se dau două pahare de apă; una cu otravă și una fără, voi evita să beau din amândouă. Cu alte cuvinte, nu voi lua acea acțiune. În mod similar, dacă mă îndoiesc că anumite acțiuni ar putea sau nu să încalce un precept, voi evita acțiunea respectivă. În cele din urmă, nu câștig nimic din asta.

În general; După cum se vede în Karaṇīyamettā Sutta , (Karaṇīyam, „(Aceasta este ceea ce) ar trebui făcut).”)

Nu faceți cel mai mic lucru pe care înțeleptul l-ar cenzura ulterior

@Suminda Sirinath Salpitiko a subliniat, de asemenea, că

„În ceea ce privește utilizarea în unele tradiții budiste Al doilea consiliu budist , de când unii călugări au început să bea băuturi care erau în proces de fermentare. Acest lucru a fost respins de ramura călugărilor Theravada din al doilea consiliu, deși și cealaltă sectă a avut Consiliul lor. Deci, a nu bea deloc este cea mai bună interpretare. „

O persoană care face serios meditație / atenție va renunța imediat la dependența de a bea alcool. Valoarea principiilor budiste, cum ar fi să nu beți alcool, să nu folosiți substanțe toxice, poate fi ușor de înțeles de o persoană care începe să înțeleagă realitatea. prin meditație perspicace / atenție și nu va mai fi doar credință și încredere în învățătura conceptuală. De aceea budismul este o religie minunată și care schimbă viața, este practic și îi determină pe oameni să înțeleagă ei înșiși realitatea prin experiență directă.

Întrebați despre lucrul care vă va satisface dorința. Toată lumea poate trăi fără alcool. Buddha spune „Dorința este cauza principală a mizeriei „. Deci răspunsul este pur și simplu nu.

Budism și alcool De Sanja Blackburn

Consumul de alcool este incompatibil cu un budist ” Căutarea de a înțelege și de a dezvolta mintea. Budiștii cred că, practicând meditația, înțelepciunea și moralitatea, fiecare individ are capacitatea înnăscută de a experimenta adevărata fericire.

Buddha și-a încurajat adepții să se abțină de la consumul oricărui tip de intoxicație. Aceasta a inclus alcool, țigări și droguri. Se spune că aceste substanțe sunt incompatibile cu credințele budiste, deoarece distorsionează mintea. Budiștii consideră că mintea este prețioasă; ei lucrează cu sârguință, prin meditație, pentru a o stăpâni. Budiștii respectă cinci precepte, servind drept îndrumări pentru un comportament corect și moral. Unul dintre precepte afirmă în mod clar că budiștii ar trebui „să se abțină de la consumul de substanțe toxice”. Budiștii aderă la aceste linii directoare cu diferite grade de succes.

Numai un număr mic de adepți practică budismul în serios, chiar dacă un număr copleșitor de oameni din țările budiste, cum ar fi Thailanda, se identifică ca budiști.

În ciuda învățăturilor lui Buddha, un număr de adolescenți thailandezi consumă alcool. În ciuda popularității budismului ca filozofie în vest, puțini oameni sunt dispuși să urmeze sfaturile lui Buddha cu privire la alcool.Persoanele cu o înțelegere superficială a budismului pot crede că alcoolul este acceptabil dacă este utilizat cu moderație, justificând acest lucru în termenii predicării lui Buddha a filozofiei „Calea de mijloc”. Buddha era împotriva oricărei forme de consum de alcool, chiar și cu moderare, datorită efectului pe care îl are asupra minții.

Mindfulness este esențial pentru filosofia budistă. Acest concept necesită o conștientizare constantă a schimbărilor care au loc în minte și corp. Mindfulness permite individului să reacționeze cu înțelepciune la emoții și senzații când apar. Alcoolul distorsionează mintea și face imposibilă practicarea acestui principiu.

Karma este o altă învățătură budistă incompatibilă cu consumul de alcool. Buddha a învățat că fiecare individ trebuie să fie responsabil pentru propria sa Karma. Acest lucru implică responsabilitatea pentru consecințele acțiunilor, vorbirii și gândurilor cuiva. Alcoolul tinde să încurajeze iresponsabilitatea. Este posibil să generezi multă karma negativă în timp ce te afli sub influența alcoolului.

Buddha a învățat că este adevărat fericirea se regăsea în renunțarea la atașamente. Mulți oameni sunt profund atașați de sentimentele pe care le experimentează atunci când consumă alcool. Prin meditație este posibil să renunțe la acest atașament. Meditația budistă a avut succes în tratarea alcoolismului.

Mulți oameni folosesc alcoolul ca mijloc de a evita problemele care apar în viață. Budismul încurajează oamenii să facă față dificultăților și provocărilor vieții. Îi încurajează pe indivizi să considere problemele ca oportunități de învățare și creștere. Prin practicarea meditației, o persoană poate dezvolta curajul și determinarea de a face față vieții, mai degrabă decât să se bazeze pe alcool pentru a crea un sentiment artificial de mulțumire. Consumul de alcool este incompatibil cu credințele budiste din mai multe motive. Budiștii depun eforturi enorme prin meditație pentru a schimba mintea. Prin consumul de alcool individul nu poate avea control asupra minții.

Îmi place acesta!

Comentarii

• Bună ziua și bine ați venit la Buddhism.SE! ‘ am adunat câteva informații pentru a vă ajuta să începeți aici .
• Trebuie să subliniați un lucru: este tehnic incorect să se presupună că Buddha a menționat în mod specific tutunul. Tutunul nu a venit nici măcar în India decât la 2000 de ani după parinibbana sa. Buddha nici măcar nu a menționat drogurile (psihoactive). (Deși călugării au voie să folosească marijuana pentru o anumită afecțiune medicală.) Este rezonabil să presupunem, totuși, că dacă ar fi în viață astăzi, ar fi inclus atât tutunul, cât și drogurile, așa cum este interzis în temeiul celui de-al cincilea precept.

Da, este acceptabil în sensul că „accept”. Un călugăr despre care mă îndoiesc că ar spune „accept”.

A bea fără a fi intoxicat este acceptabil în budism. Orice lucru pe care îl faceți fără poftă și agățare (suferință) este acceptabil. A bea fără a fi intoxicat se încadrează în acea categorie.

Comentarii

• Ceva? Asta include uciderea, furtul, înșelarea și minciuna? Aveți o referință pentru această poziție? Mulțumim.
• Uciderea, furtul, înșelarea și minciuna există doar atunci când suferința este prezentă. Când o ființă încetează să mai sufere, încetează și uciderea, furtul, înșelarea și minciuna.
• Vă referiți la ființe iluminate? Cred că întrebarea se pune în numele ființelor obișnuite. 🙂
• Majoritatea oamenilor nu trebuie ‘ să fie luminați pentru a ști că uciderea, furtul, înșelarea și minciuna sunt karma proastă. Există și alte lucruri care sunt rele, dar noi nu ‘ chiar le percepem ca fiind rele până nu ne luminăm. Există, de asemenea, alte lucruri care sunt bune (sau neutre), dar le percepem ca fiind rele până când ne luminăm pe noi înșine.
• Este o părere greșită, dar obișnuită, să credem că ar fi posibil să rupem oricare dintre Cinci precepte fără poftă și agățat. O persoană obișnuită îi sparge din cauza agățării, iar o persoană iluminată (arahant) este liberă de poftă, agățare și agresiune și, prin urmare, nici nu ar vrea să le rupă.