Este halal să faci sex oral cu soțul?

Lipsa consensului

Analizând fatawa pe această temă (vezi mai jos), vedem că nu există un consens în ceea ce privește sexul oral. Această lipsă de consens este confirmată de următoarea fatwa:

În ceea ce privește ceea ce ați menționat, adică suptul, linsul sau sexul oral, nu există dovezi clare din Coranul sau Hadithul despre ei. Savanții islamului au diferit în această privință. Unii cred că este interzis, alții cred că este legal. – IslamWeb

IslamWeb nu a oferit o hotărâre definitivă în această privință, dar continuați să scrieți:

Acest tip de plăcere este departe de dispozițiile naturale cu care Allah ne-a creat.

La fel, o lipsă de consens este ridicată și în al-Fatawa al-Hindiyya (provenit din Darul Iftaa ):

„Dacă un bărbat își introduce penisul în gura soției sale, se spune că nu-i place (makruh), iar alții au spus că nu-i place”. (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

Argumentele prezentate

Principalele argumente pe care le-am întâlnit sunt:

1. Vor apărea najis (impurități) în gură (care este folosit pentru a recita Qur „an), care ar trebui evitate; ingerarea acestora este haram. (Posibilitățile de aici folosesc, de exemplu, prezervativul, pur și simplu fiind atent.)

2. Opiniile unor erudiți sunt că este inerent imoral sau dezgustător (descriindu-l ca purtându-se ca animale sau ca Musulmanilor); este potrivit pentru musulmani să aibă un sentiment natural de moralitate și rușine și modestie (hayaa), de ex.

   … oameni de înaltă moralitatea se ține în mod normal departe de asta … – AskImam.com

3. Este important să menținem relații sexuale între soți. Dacă este privită ca halal, unei soții musulmane i se poate cere să efectueze acest lucru, în timp ce dacă este considerată haram, ea ar trebui să refuze.

Ce trebuie făcut?

• Abținerea de la sex oral este o posibilitate fără păcate, deși nu este atât de ușor pentru soția ascultătoare al cărei soț o cere.

• O persoană poartă responsabilitatea deciziilor proprii:

  Și niciun purtător de sarcini nu o va face poartă povara altuia. … – Qur „an 35:18

• În Răspunsul (descris ca „rezultatul unei colaborări îndelungate între cărturari ai prestigioasei universități Al-Azhar din Egipt și Islamic Hotline sau El-Hatef El Organizația Islami „):

  … nu este nimic greșit în abordarea mai multor cercetători cu privire la o singură chestiune și apoi la ia propria decizie cu privire la ce opinie urmează . – Dr. Yassir Abd al-Azim, Răspunsul

  În în acest caz, există argumente științifice respectabile în ambele sensuri.

Cine spune că este „halal

Practic, cuplurile căsătorite au voie să se bucure reciproc de corpul lor, așa cum doresc, cu excepția a ceea ce este interzis, adică a sexului anal sau a face sex în timpul menstruației sau al perioadei de închidere. – IslamWeb

Da, este permis ca atât bărbatul, cât și femeia să facă ceea ce a fost menționat în întrebare, deoarece fiecare forma de plăcere sexuală este permisă între soț și soție, cu excepția (1) actului sexual anal și (2) obținerea plăcerii din ceea ce se află între buricul și genunchiul femeilor în menstruație sau sângerări postnatale. – Amjad Rasheed, Qibla.com, provenind de la IslamQA.org

În concluzie, în Școala noastră este permis sexul oral. – Shafiifiqh.com Fatwa Dept., provenit din IslamQA.org

Este permis dacă nu se înghite lichid. – Ayatullah Sistani, provenind din alulbayt.com

Cine o spune halal, totuși makrooh (nu-i place)

Sexul oral este Makrooh. Dacă o persoană o face pentru a trezi senzațiile în timpul preludiului și impuritățile nu intră în gură atunci nu este un păcat.Este permisă sărutul sau lingerea zonei genitale înainte de actul sexual pentru a trezi și stimula senzațiile. – Mufti Muhammad Ashraf, provenit din IslamQA.org

Opinia noastră despre această problemă este că sexul oral este makruh tahrimi – Verificat și aprobat de Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (de asemenea, aici , aici , aici și aici ; rețineți, de asemenea, cele trei fatawa contradictorii ale acestui Mufti de mai jos)

Acesta este unul dintre motivele pentru care Fuqaha au decis că sexul oral este Makruh Tahrimi (condamnabil). – Verificat și acceptat de Moulana Ismail Desai, AskImam.org (de asemenea, aici )

Nu există nicio îndoială că [cererea] acestei practici de la soțul întrebătorului este o practică dezgustătoare și evident antipatică. – Shaykh „Abdullaah ibn Munay”, Fatwa-Online.com

Cine spune că este „haram

dacă sexul oral presupune înghițirea sau înghițirea probabilă a substanțelor murdare – cum ar fi descărcarea pre-sexuală – atunci este interdictiv și păcătos – Faraz Rabbani, Qibla.com, provenit din IslamQA.org

Fiecare formă de sex oral este interzisă. Nu există nicio diferență în hotărârea dintre părțile din față și cele din spate. Sexul este o nevoie umană și naturală. Cu toate acestea, Shariah a subliniat rușinea și modestia. – Mufti Ebrahim Desai, AskImam.org (de asemenea, aici și aici )

Dacă „oral sexul ”include penisul introdus în gura soției în măsura în care înghite murdăria, indiferent dacă această murdărie este material seminal (Mani) sau lichid pre-ejaculator (Madhi), sau bărbatul ia murdăria femeii în gură , atunci acest lucru nu va fi permis. (Fatawa Rahimiyah p.270 v.6 & Fatawa Hindiyya p.372 v.5) – Mohammed Tosir Miah, Darul Iftaa

Dacă „sex oral” înseamnă a introduce penisul în gura soției în măsura în care ea ia în murdărie, indiferent dacă această murdărie este material seminal (Mani) sau lichid pre-ejaculator (Madhi ), sau bărbatul ia murdăria femeii în gură, atunci acest lucru nu este permis. Luarea murdăriei cu toate formele sale în gură este ilegală. Lichidele care ies sunt impure, făcând astfel imposibilă administrarea acestuia pe cale orală. – Mufti Muhammad ibn Adam, Darul Iftaa (de asemenea, aici și aici )

Sexul oral este un act criticabil și este nepermis. – Mufti Shafiq Jakhura și Mufti Zubair Bayat, provenind din IslamQA.org (de asemenea, aici )

Nu s-a gândit niciodată la acest obicei în acea epocă de aur a Sahabah radiyallahu anhum (De fapt, nici măcar aici acum câteva decenii), așa că nu veți găsi hadeeth în privința sa. Va trebui să vă folosiți creierul pentru o mas’ala atât de clară. Mufteele spun că nu este permis. Mufti Abdur Raheem Lajpoori Rahmatullahi alayhi a menționat acest lucru în fataawa sa. – Mufti Abdur Raheem Lajpoori, Tafseer Raheemi, provenit din IslamQA.org

Nu, nu este permis, deoarece probabil cel mai probabil va intra în gura și precum este najis (impur). De asemenea, gura este utilizată pentru recitarea coranului, etc nu pentru astfel de acte degradante. Linsul va avea același răspuns. În ceea ce privește sărutul, acest lucru va fi, de asemenea, nedorit. – Consiliul Ulama Eastern Cape

Avem un principiu general și acesta este Mesagerul (sal-Allaahu alayhi wa sallam) ne-a interzis [să ne asemănăm animalelor în altele decât cele despre care vorbim (sex oral) – Shaykh Muhammad Naasiruddeen al-Albaanee, Fatwa-Online.com

Gura este un organ care este folosit pentru a lua numele lui Allah Ta „ala și pentru a recita Coranul. Prin urmare, ar trebui să ne abținem de la utilizarea gurii pentru acte de dispreț. În plus, această acțiune are o asemănare cu căile de kuffaar și felul animalelor. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za

(Din punct de vedere tehnic, acest ultim Mufti nu a spus de fapt „haram” etc.)

Comentarii

• ” În plus, această acțiune are o asemănare cu modurile de kuffaar și felul animalelor. – Mufti Zakaria Makada, MuftiOnline.co.za ” Dacă joacă această carte, decât regretatul Ahmed Deedat obișnuia să menționeze despre sex în dezbaterile sale ca ” act de funcție animală inferioară „. Deci sexul în sine este o funcție animală. Poate că acești ” cărturari ” nu mai fac asta.
• O imagine de ansamblu bună, interesant de menționat că cei împotriva sunt aproape toți Deobandi. O corecție – makruh tehreemi este un act considerat atât de antipatic încât este interzis, iar afaik se aplică acelor lucruri pe care cercetătorii au decis că nu sunt permise pe baza analogiei (spre deosebire de nepermise pe baza dovezilor textuale directe, adică haraam ). Prin urmare, fatwah-ul de la Ebrahim Desai ar fi în concordanță cu celelalte afirmații ale sale: el susține că ‘ nu există dovezi specifice din Coran ‘ an sau Sunnah să-l spună ‘ s haraam, dar pe baza analogiei el concluzionează că ‘ este antipatic și interzis.

Da, este permis ca musulmanii să efectueze acte de sex oral cu soții lor. Linsul sau sugerea organelor sexuale ale soțului / soției sunt permise, atâta timp cât îi conferă unei persoane satisfacție sexuală care o va ține departe de actele Haram sau de a juca la bărbați / femei non-Mahram. Dar dacă aceasta duce la eliberarea materialului seminal, atunci este Makruh (nu-i place), dar nu există dovezi clare care să o interzică.

„Dacă un bărbat își introduce penisul în gura soției sale, se spune că nu-i place (makruh), iar alții au spus că nu-i place ”. (al-Fatawa al-Hindiyya, 5/372)

La fel ca în răspunsurile anterioare, se spune, nu există o hotărâre specifică cu privire la restricția în acest sens. Dar fluidele sunt NAJIS. Cea mai bună fatwa în acest sens este că există „Totul și fiecare parte a corpului nostru are un scop și o utilizare specifică. Nu ar trebui să folosim acea parte în afară de aceasta. Și scopul gurii nu este să faci astfel de lucruri. Deci ar trebui să încercăm să nu o facem. „

Pentru răspunsuri mai detaliate Consultați aceasta și this fatwa on islamweb.

Comments

• Știu că șeicului al Quradawi i s-a cerut acest lucru în programul său de pe Iqra ‘ și a răspuns că este admisibilă. Această fatwa a făcut un mare é clat, dar nu ‘ nu urmăriți programul, așa că nu ‘ nu știu detaliile răspunsului său!
• Are dreptate, așa cum am spus în răspunsul meu că nu există hotărâri specifice cu privire la acest lucru în islam. Așadar, va fi considerat permis, deoarece toate lucrurile pe care nu le considerăm parte din islam sau parte din deen sunt permise atâta timp cât nu ‘ găsim Și toate problemele pe care le facem considerându-le parte din islam sau deen și gândind că vom primi recompensă pentru ele sunt considerate interzise atâta timp cât găsim o hotărâre asupra tter pentru a face acest lucru. Aceasta este o regulă de bază pe care ar trebui să o știm cu toții.
• Dintr-un POV teologic, explicația despre utilizarea gurii ar putea fi acceptabilă. Dar cred că s-ar putea găsi contraexemple pentru acest tip de explicație care ar putea duce la o contradicție a teologilor!
• Da, de aceea sunt date legături care au explicații SHARAI despre această chestiune. Și răspunsurile teologice nu trebuie să se bazeze pe ele, ci doar pentru a construi caz, nimic altceva.
• Fratele Zia ai putea cita un text specific care spune că fluidele sexuale masculine și feminine sunt najis?

Am auzit că aceasta este o diferență de opinie între învățați.

Dar părerea pe care o urmez este că este permis atât pentru soț, cât și pentru soție. Am adoptat acest lucru deoarece nu există un text specific care să interzică acest lucru (cum ar fi pentru sexul anal, de exemplu sau sexul când femeia este în menstruație). Dacă Allah (swt) a vrut să fie interzis, El l-ar fi specificat ca în cazurile de mai sus, așa că de ce încercăm să facem ilegal ceea ce El (swt) nu are.

De asemenea, nu văd de ce ar fi permis numai pentru soț (nu există nici text pentru această poziție). Ați spus că „îi va plăcea soțului în orice mod posibil”, nu are soția acest drept asupra soțului ei?

Allah știe cel mai bine și El să ne îndrume pe toți, Ameen!

Nu există niciun verdict islamic care să îl facă nepermis și există diferite opinii ale savanților despre el. Totuși, ceea ce ar trebui să avem în vedere este că o astfel de practică ar trebui să genereze plăcere atât pentru cel care o inițiază, cât și pentru cel care o primește. Religia nu ar trebui să fie folosită ca o carte de presiune pentru a forța soțul / soția să-i facă pe celălalt, deoarece o intimitate de succes necesită satisfacția a două persoane.

Cred că acest lucru poate fi cel mai bine răspuns prin utilizarea analogiei .

Știm că nu este potrivit să atingem organul genital al omului cu mâna dreaptă conform ahadeeth:

Când unul dintre voi bea, el nu trebuie să respire în vas și, atunci când se ușurează, nu trebuie să-și atingă penisul cu mâna dreaptă sau să se șteargă cu mâna dreaptă.

Narat de al- Buhaari, 194; Musulman, 393

…

Nimeni printre voi ar trebui să atingeți penisul cu mâna dreaptă atunci când urinați. Muslim, 392

Majoritatea cărturarilor au considerat acest lucru ca makrooh , iar unii dintre ei au considerat haram . ( Sursă : IslamQA )

Acum, știm că gura este superioară mâinii drepte. De exemplu, în timp ce degetul arătător al mâinii drepte este ridicat în timpul Tashahud, gura este folosită pentru pronunță Tashahud. Nu cred, trebuie să prezint mai multe argumente pentru a demonstra că este superior, deoarece este destul de evident.

Prin utilizarea acestei analogii, putem spune că poate fi makrooh sau haram pentru a atinge organul genital al omului cu gura. Rețineți că, dacă este makrooh în primul caz, nu înseamnă că este și makrooh în ultimul caz, deoarece gura este mai superioară și hotărârea poate fi mai strictă.

Ce se întâmplă dacă există o barieră?

u sunt sigur de hotărârea din acest caz. Dar dacă ne uităm la următoarele hadeeth:

S-a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Există două tipuri de oameni ai iadului pe care nu i-am văzut încă: bărbați cu bici ca cozile de vite, cu care lovesc oamenii, și femei care sunt îmbrăcate dar goale , mergând cu un mers ademenitor, cu ceva pe cap care seamănă cu cocoașele de cămile, înclinate într-o parte. Nu vor intra niciodată în Paradis și nici nu-i vor mirosi parfumul, deși parfumul său poate fi detectat de la o asemenea distanță. ”

Povestit de Ahmad și de Muslim în al-Saheeh

Când vorbim de barieră, este de obicei prezervativ. Se va încadra în categoria „ îmbrăcată dar goală ” în conformitate cu descrierea șeic Ibn Uthaymeen „s:

Shaykh Ibn Uthaymeen a spus: Expresia „îmbrăcată dar goală” a fost interpretată ca însemnând că poartă haine scurte care nu acoperă „awrah care” trebuie să fie acoperit. Și a fost interpretat în sensul că poartă haine ușoare și subțiri, care nu împiedică pe alții să să vadă pielea femeii dedesubt . Și a fost interpretat în sensul că poartă haine strânse care ascund pielea de la vedere, dar încă prezintă farmecele femeii [definindu-i forma „s .

Fataawa al-Shaykh Muhamamd ibn Uthaymeen, 2/825.

Deși, vorbește pentru femei, se aplică și bărbaților ( Sursă ). Deci, are loc unul dintre următoarele scenarii:

1- Dacă „ îmbrăcat dar gol ” este luată în sensul literal , atunci va fi sub aceeași hotărâre ca și în cazul în care nu există nicio barieră.

2- Dacă nu este luat în sens literal, atunci poate fi persmisibil, dar nu sunt un savant care să spună că este. Deci, nu o luați ca o fatwa .

Și Allah știe cel mai bine.

Tu vor constata că fatwas-urile și firele de laici se rotesc în cercuri discutând dacă este haraam sau nu. Cred că sexul oral era cunoscut la acea vreme, deoarece există un Hadith în Bukhari, unde Abu Bakr (RA) spune unui necredincios să „suge clitorisul al-Lat”. http://www.letmeturnthetables.com/2013/05/suck-clitoris-lat-befitting-response-abu-bakr.html

Un soț care primește oral purtând prezervativ ar trebui să clarifice problemele najis, dar nu este sigur dacă soțul poate acoperi partea feminină (folie alimentară?) pentru a evita contactul direct. Cu toate acestea, gura către partea privată directă ar fi mult mai plăcută pentru ambele! Prezervativele cu aromă de fructe sunt disponibile pentru a ajuta soția să aibă un gust plăcut atunci când suge.

Este ironic, deși non-musulmanii sunt atât de liberi de administrare orală și încă nu ne spălăm de fiecare dată când vizităm toaleta, inclusiv trecerea apă, deci în acest sens piesele noastre sunt curate (poate săpun ar putea fi folosit înainte de act).

Personal, cred că dacă un musulman își dă seama că nu există dovezi clare împotriva faptului (există o diferență științifică), atunci el va deveni frustrat să nu primească oral și același lucru pentru soție, deoarece sigur este plăcut. / p>