În Marcu 14:44 de ce Iuda l-a trădat pe Iisus cu un sărut?

Răspuns scurt

Răspunsul are totul de-a face cu Psalmii 2 și Iisus„ pretinde că este rege. Iuda a ales să-l trădeze sarcastic pe Iisus, „presupusul Fiu al lui Dumnezeu”, cu un sărut. Sărutul lui este profund ironic. La fel ca și soldații din răstignire, El își bate joc de Isus în pretenția sa de a fi regele de drept al Israelului.

Răspuns lung

Când Isus a intrat în Ierusalim pe măgar, doar câteva zile înainte de trădare, el se proclama public pe Hristos / Mesia, Fiul lui David, regele de drept al Israelului. Mulțimea de oameni prezenți în acea zi a înțeles cu siguranță acțiunile sale. Interpretarea lor se găsește înregistrată în fiecare dintre cele patru Evanghelii. În Matei ei strigă: „Osana către Fiul lui David!” În Marcu se spune: „Binecuvântată este împărăția viitoare a tatălui nostru David!” În Luca îi auzim proclamând: „Binecuvântat este împăratul care vine în numele Domnului! Și în Ioan strigă: „Binecuvântat este Regele lui Israel.”

De ce oamenii au legat intrarea lui Isus în Ierusalim pe un măgar cu o pretenție implicită la tron? Desigur, Matei și Ioan indică o împlinire profetică a lui Zaharia 9: 9,

Bucură-te foarte mult, fiica Sionului!

Strigă cu voce tare, fiica Ierusalimului!

Iată, regele tău vine la tine;

drept și are mântuire,

umil și montat pe un măgar,

pe un mânz, mânzul unui măgar.

Și aici se termină de obicei răspunsurile noastre.

Dar există un motiv și mai mare pentru a conecta intrarea lui Iisus în Ierusalim cu pretenția sa de a fi rege. Știm că actul de a călări un catâr în Ierusalim a fost semnul prin care Solomon a fost proclamat rege al lui Israel. Acest eveniment se găsește în 1 Regi 1. Călătoria pe catârul lui David este accentuată acolo, fiind repetată de trei ori. Acesta este un eveniment deosebit de crucial în istoria Israelului. Este prima succesiune dinastică a Israelului. Deși Saul fusese primul rege al lui Israel, el nu avea dinastie. El și fiii săi au fost uciși, iar regula a trecut la o nouă linie în David. Cu toate acestea, până la încoronarea lui Solomon din 1 Regi 1, găsim linia regală a lui David stabilită. Și este stabilit în nimeni altul decât călătoria lui Solomon în Ierusalim pe catârul lui David.

Având în vedere aceste evenimente cu importanță istorică și simbolică, este probabil ca aceasta să fie repetată în toate ceremoniile de încoronare ulterioare. În același mod, decizia personală a lui George Washington de a jura o Biblie a fost repetată în toate inaugurările prezidențiale ulterioare, astfel că călărirea în Ierusalim pe un catâr a constituit baza viitoarelor încoronări. Isus, intrând în Ierusalim pe un măgar, pare să facă o ceremonie de încoronare regală pe care oamenii au recunoscut-o.

În acest act unic, Isus s-a proclamat public ca fiind restaurarea casei căzute a lui David.În 2 Samuel 7, Dumnezeu îi făcuse lui David o veșnică promisiune că unul dintre fiii săi va sta pe tronul lui Israel. Și totuși, pe vremea Evangheliilor, tronul lui David era gol de mai bine de cinci sute de ani. Psalmii 89, deplânge această situație. În el, Dumnezeu spune: „

Odată pentru totdeauna am jurat pe sfințenia mea;

Nu îl voi minți pe David.

Descendenții Lui vor rămâne veșnici,

tronul său atât timp cât soarele dinaintea mea.

La fel ca luna, va fi stabilit pentru totdeauna,

martor fidel pe cer. ” (89: 35-37)

Și totuși psalmistul întristează faptul că Dumnezeu are acum

respins și respins;

ești plin de mânie împotriva unsului tău.

Ai renunțat la legământul cu slujitorul tău;

i-ai pângărit coroana în praf. (89: 38-39).

Psalmi 89 se uită înapoi la promisiunea inițială făcută lui David în 2 Samuel 7. Și 2 Samuel 7, care este deosebit de important pentru înțelegerea succesorilor lui David și, astfel, pentru înțelegerea de sine a lui Isus în timp ce El intră în Ierusalim. Acesta explică ce înseamnă pentru Isus să fie „Hristos”, „Fiul lui David” și da, chiar „Fiul lui Dumnezeu”.

În 2 Samuel 7, David îi spune lui Natan profetul lui intenționează să construiască o „casă” pentru Dumnezeu. David și-a construit o „casă de cedru” și, prin urmare, consideră de nesuportat ca chivotul lui Dumnezeu să locuiască încă într-un cort. Nathan susține planul, dar apoi se răzgândește brusc când primește un mesaj de la Dumnezeu. Dumnezeu spune că nu vrea ca David să-i construiască o „casă”. În schimb, Dumnezeu promite să facă o „casă” (adică dinastie – observați jocul de cuvinte), pentru David.

Mai mult, Domnul vă declară că Domnul vă va face o casă. Când zilele tale se vor împlini și te vei culca cu părinții tăi, eu îți voi ridica urmașii după tine, care vor veni din trupul tău și îi voi întări împărăția. El va construi o casă pentru numele meu și voi întări tronul împărăției sale pentru totdeauna. Voi fi pentru el un tată și el va fi pentru mine un fiu. Când va săvârși nelegiuirea, îl voi disciplina cu toiagul oamenilor, cu dungile fiilor oamenilor, dar dragostea mea statornică nu se va îndepărta de la el, așa cum am luat-o de la Saul, pe care l-am îndepărtat înaintea ta. Și casa ta și împărăția ta vor fi asigurate pentru totdeauna înaintea mea. Tronul tău va fi stabilit pentru totdeauna. ’” (2 Samuel 7: 11-16)

Rețineți că Fiul lui David are o relație specială cu Dumnezeu. Regele este descris aici ca fiul lui Dumnezeu. În acest moment, ar trebui să recunoașteți ecourile din Evanghelii. În Evanghelii, Dumnezeu însuși îl numește pe Isus „Fiul” său, în timp ce Isus îl numește pe Dumnezeu „Tatăl său”. Citind 2 Samuel 7 este, de asemenea, destul de firesc să vezi o referire la Solomon, deoarece Solomon, primul fiu al lui David, a construit de fapt o „casă” sau un templu pentru Dumnezeu. Dar este de asemenea important să vedem în această promisiune o notă pentru înțelegerea de sine a lui Isus. Primul act al lui Isus, după intrarea sa în Ierusalim (din nou, în felul încoronării lui Solomon) este acela de a inspecta și „curăța” templul. Înființarea unei „case” pentru Dumnezeu este apanajul special al fiului lui David. Isus acționează în consecință. Și oamenii răspund cu o anticipare adecvată.

Totuși, problema este că încoronarea lui Isus nu are loc așa cum se așteaptă oamenii. Isus este răstignit, ceea ce ar sugera că Isus a fost doar un pretendent, un pretendent fals la tronul lui David. Dar nu așa o văd Mark și ceilalți scriitori ai Evangheliei. Ei îl plasează într-adevăr pe Isus pe tron, dar este ironic crucea, momentul celei mai mari glorii a lui Isus. Știm că așa o văd scriitorii Evangheliei din cauza detaliilor pe care aleg să le sublinieze.

Există un punct de cotitură special în fiecare dintre primele trei Evanghelii în care Isus pune discipolilor săi întrebarea pe care toată lumea a pus-o. Cine este Isus? Isus i-a întrebat: „Cine spuneți că sunt eu?” (Marcu 8:29, Mat. 16:15, Luca 9:20) Petru declară: „Tu ești Unsul”. Cu alte cuvinte, Petru spune că sunteți „fiul lui David, Hristosul, mesia, regele, moștenitorul de drept al tronului”. Este un anunț semnificativ pentru ridicarea părului. Și cu acest anunț Isus își îndreaptă atenția asupra Ierusalimului și destinului său suprem. Isus îi avertizează să nu spună nimănui ce tocmai a spus Petru și în același timp începe să-i învețe că va fi respins, ucis și trei zile mai târziu va învia. Totuși, discipolii se înecă de această predicție. Petru îl mustră. Când a spus „Hristos”, în mod clar nu a vrut să spună „învins”. În schimb, el a vrut să spună un lider regal care să-l elibereze pe Israel de opresorii săi străini. Dar la rândul său, Iisus îl mustră pe Petru, învățându-i pe ucenicii săi că mântuirea vieții înseamnă a o pierde și a pierde viața înseamnă a o salva. Acest tipar se repetă încă de două ori în călătoria către Ierusalim.Când Isus își prezice moartea, discipolii își exprimă mândria față de poziția lor pământească și, la rândul său, Isus trebuie să-și regleze perspectiva printr-o învățătură paradoxală. Pentru a fi cel mai mare trebuie să devii cel mai puțin. Pentru a fi primul trebuie să fii ultimul. Pentru a conduce, trebuie să deveniți un slujitor.

Ultimul exemplu al acestui model apare atunci când Iacov și Ioan se apropie de Isus cu o cerere de a se așeza în dreapta și stânga lui în gloria sa. Isus tocmai le-a spus că se duce la Ierusalim să moară, dar se pare că încă mai cred că se va așeza pe un tron de aur. Cu toate acestea, Isus știe că slava sa este crucea, iar întrebările sale adresate acestora indică în mod specific acest lucru. „Poți să bei paharul pe care îl beau eu sau să te botezi cu botezul cu care sunt botezat?” Ei, deloc înțelegând despre ce vorbește, dau din cap cu priviri goale, spunând că sunt capabili. Dar Isus spune: „Să stau la dreapta sau la stânga mea nu este al meu să acord, ci este pentru cei pentru care a fost pregătit”. (Mat. 20:23, Marcu 10:40)

Acest lucru este semnificativ, deoarece singurul loc pe care îl găsim pe cineva pe Isus în dreapta și în stânga în Evanghelii este în răstignire. Marca 15:27 spune: „Au răstignit împreună cu el doi tâlhari, unul în dreapta lui și unul în stânga lui”. Este clar că atunci când ucenicii cer să stea cu Isus în slava Sa, Isus îi îndreaptă spre cruce. Crucea este slava lui. Așezarea hoților la dreapta și la stânga lui Isus vine semnificativ la punctul culminant al unei liste lungi de elemente de încoronare (15: 16-27). Cu ordinul Pilates de a-L răstigni pe Iisus, Marcu ne spune că soldații îl conduc pe Iisus în pretoriu și acolo au adunat întregul batalion în fața lui. În acest act, cititorii originali ai lui Mark ar fi auzit ecouri ale încoronării lui Cezar, care a fost el însuși proclamat Domn prin votul gărzii pretoriene. Apoi Mark ne spune că l-au îmbrăcat cu o mantie purpurie (o culoare pe care numai conducătorii o puteau purta legal) și i-au pus o coroană de spini pe cap. Ei l-au salutat, „Salut, Regele evreilor”, pe genunchiul îndoit, în semn de omagiu fals. Ei postează acuzația sa, „Regele evreilor”.

Scriitorii Evangheliei găsesc o ironie suplimentară în „sarcasmul” actului soldaților. Isus primește într-adevăr împărăția în cruce. Pierzându-și viața, o salvează. În slujire, el devine Domn. Aceasta este cu adevărat încoronarea lui. Inaugurarea lui. Coroana lui Isus este de fapt acordată în răstignire.

Deci, ce legătură are asta cu sărutul lui Iuda? Răspunsul se găsește în Psalmii 2. Este unul dintre imnurile de încoronare a psaltirilor și, ca atare, a fost cântat la inaugurarea fiecărui nou rege davidic. Ne spune ceva important despre ceremonia istorică a încoronării, dar prin aceasta ne spune și despre încoronarea ironică a lui Isus găsită în Evanghelii. Citiți Psalmii 2 având în vedere acest lucru.

De ce se înfurie națiunile

și popoarele complotă în zadar?

Regii pământului se stabilesc,

iar conducătorii se sfătuiesc împreună,

împotriva Domnului și împotriva lui Uns , spunând:

„Să le despărțim legăturile

și să le aruncăm corzile de la noi”.

Cel care stă în ceruri râde;

Domnul îi ține în derâdere.

Apoi le va vorbi în mânia sa,

și îngroziți-i în furia lui, spunând:

„În ceea ce mă privește, ** l-am așezat pe Regele meu

pe Sion, dealul meu sfânt.” **

Voi spune despre decret:

Domnul mi-a spus: ** „Tu ești Fiul meu;

astăzi te-am născut. **

Cereți-mă și voi face din națiuni moștenirea voastră,

și marginile pământului posesia voastră.

Le veți sparge cu o vergea de fier

și rupe-le în bucăți ca un vas de olar. ”

Acum, împărați, fiți înțelepți;

fiți avertizați, conducători ai pământului.

Slujiți Domnului cu teamă,

și bucurați-vă cu tremur.

Sărută pe Fiul,

ca nu cumva să fie supărat și să pieri pe drum,

căci mânia lui se aprinde repede.

Fericiți toți cei care se adăpostesc în el.

„Sărută fiul …” Unele traduceri ascund legătura explicită făcându-l „face un omagiu fiului”. Acțiunea este, desigur, omagiată, dar verbul literal este „sărut”. Și cuvântul sărut este relativ rar în Vechiul Testament, cel mai puțin un imperativ pentru a săruta fiul / regele uns.

Există o legătură cu Iuda și Iisus aici? Cred că există absolut. Știm că discipolii l-au recunoscut pe Iisus ca fiind Hristos, regele, fiul lui David. Am văzut acest lucru în Matei 16, Marcu 8 și Luca 9. S-au dus la Ierusalim să-L vadă pe Isus stabilit pe tron. Știau scenariul de încoronare davidică. Știau ce înseamnă pentru Iisus să intre în Ierusalim călare pe un măgar. Dar, dintr-un anumit motiv, Iuda și-a pierdut credința.Cred că, având în vedere Evangheliile, este probabil că Iuda nu ar putea trece peste respingerea de către Isus a rolului tradițional de mesia. Și-a dat seama că nu va exista glorie pământească și astfel a ales să-l trădeze sarcastic pe Iisus, presupusul „fiu”, cu un sărut. Sărutul lui este profund ironic. La fel ca și soldații, El își bate joc de Isus în pretenția sa de a fi regele de drept al Israelului. Și totuși, în Evanghelii, găsim că Domnul este cel care își transformă sarcasmul într-un strat suplimentar de ironie și este Domnul care se bucură de ultimul râs.

Comentarii

• Cred că ai ‘ pe jumătate dreptate. ‘ ați primit partea profetică, dar ‘ vă lipsesc motivele pragmatice pe care le-a avut Iuda în acest moment. Mi-e greu să cred că era sarcastic în mod conștient. Iuda împlinește încă o dată profeția, dar o face, așa cum se întâmplă adesea, complet neintenționat.
• @JoshuaBigbee, eu ‘ nu omit să văd motivul pragmatic. ‘ l-am făcut referire în întrebare. Iuda ” l-a sărutat pe ” Isus pentru a-l identifica soldaților care au arestat. Acest lucru era absolut necesar într-o epocă anterioară fotografiei. Dar ‘ spun toate Evangheliile. Nu spune că soldații se ascundeau. Se spune că soldații au sosit cu el. S-ar putea să aștepte semnalul, dar ‘ nu este specific în text.
• @JoshuaBigbee, eu ‘ Am arătat cum Iuda ar fi putut vedea foarte bine sărutul ca fiind mai mult decât pragmatic. Ar fi greșit să spunem că ucenicii nu știau nimic despre profeția Vechiului Testament cu privire la mesia. Faptul că l-au urmat pe Iisus și l-au considerat ” Hristos ” indică faptul că l-au crezut ca fiind regele profețit și așteptat al lui Israel . Reacția mulțimilor la intrarea lui Iisus în Ierusalim pe un măgar indică, de asemenea, că știau profeția și ce semnificație avea pentru casa restaurată a lui David. lui Dumnezeu ‘ s ” uns ” conducător. Dacă ucenicii l-ar fi înțeles pe Isus ca ” uns ” ar fi fost pe deplin conștienți și ar fi așteptat regula ” son ” prezis în acel pasaj. La fel și Iuda, care era acolo când Petru l-a proclamat pe Iisus ” Hristos. ” Dar Iuda îl trădează pe Iisus cu un sărut. Chiar crezi că nu există ironie în ea?

De ce un sărut? Cu siguranță există modalități mult mai puțin intime de a identifica pe cineva. De ce sărutul a fost ales ca semnal?

Un sărut a fost un salut obișnuit în rândul prietenilor (cp. Rom. 16:16 ; 1 Cor. 16:20 ; 2 Cor. 13 : 12 ; 1 Thes. 5:26 ; 1 Pet. 5:14 ). Întrucât Iuda era unul dintre „doisprezece apostoli originari ai lui Isus, ei ar fi împărtășit un vinculum amicitiae și un sărut ar fi demonstrat astfel.

De fapt, cuvântul grecesc div id = „e4f064dfe5”>

În ochii mei, sărutul lui Iuda este o imagine a prietenia lor. Prin urmare, Isus spune „Fă ceea ce ai venit, prieten .” Această idee de prietenie și frăție pusă una lângă alta partea cu trădarea amplifică durerea și durerea pe care Isus le-ar simți și le va simți mai târziu (deși, durerea finală a fost când Dumnezeu Tatăl își întoarce fața de la Isus, Isus se simte, de asemenea, părăsit de Iuda, Petru și restul ucenicilor.)

Cu toate acestea, cheia pentru a înțelege de ce Iuda la sărutat pe Isus, cred că se află în modul în care Isus răspunde în Luca 22:48. Isus spune „Iuda, ai trădat Fiul Omului cu un sărut? ” Cu alte cuvinte, ați părăsi și provoca durere celui pe care pretindeți că îl iubiți. Cred că este un portret magnific al majorității oamenilor din Biserică astăzi. Spuneți că mă iubiți, totuși mă întristați pe mine și pe Sfânt Duh.

În mintea mea, îl văd pe Dumnezeu spunând: „Fii ateu și respinge-mă, exprimă-ți ura în cuvinte și acțiuni, dar te rog să nu spui că iubești în cuvinte și mă urăști pe mine și legea mea în acțiune. „Fii consecvent, întreabă El, pentru că este mai ușor să fii urât și respins de un necunoscut decât să fii trădat de un membru al familiei sau de o persoană dragă care promite că te iubesc cu cuvinte și te urăște cu acțiunile lor.

Prin urmare, cred că „sărutul lui Iuda a fost profetic. A fost un exemplu despre cât de mulți creștini auto-proclamați și „prieteni” ai lui Hristos pretind că îl iubesc, dar îl înjunghie în spate. De fiecare dată când noi, ca creștini, încălcăm legea Lui și întristăm Duhul Sfânt, îi provocăm mai multă durere decât ne putem imagina vreodată. Și Îl doare mult mai mult când vine de la noi.

Cred că totul este în Biblie pentru motiv. Prin urmare, cred că un sărut intim face o treabă splendidă de a ne reaminti că în fiecare zi ne numim „urmași ai lui Hristos” și totuși păcătuim împotriva Lui în mod conștient și repetat, Îl sărutăm așa cum ar face un prieten și Îl trădăm așa cum ar face un inamic.

Dumnezeu să ne ajute.

Comentarii

• Bine ați venit la Stack Exchange, ne bucurăm că sunteți aici. Vă rugăm să luați în considerare înregistrarea unui cont pentru a profita din plin de ceea ce are de oferit acest site. De asemenea, asigurați-vă că consultați turul site-ului și, în special, ceea ce constituie un răspuns bun. Răspunsul dvs. este destul de bun așa cum este, dar ar fi mult îmbunătățit prin referirea la unele surse care vă susțin interpretarea.

Un „sărut”

Pentru început, acest lucru este probabil mai aproape de franceza faire la bise decât un „sărut pe obraz” propriu-zis.

φιλη μα , provenind de la verbul primitiv φιλεω („a iubi / a avea dragoste pentru”) înseamnă „gest-dragoste” pus simplu (un spectacol de dragoste, cum ar fi orice fel de îmbrățișare, îmbrățișare sau sărut propriu-zis). Este mult mai probabil ceva de genul acesta decât ceea ce numim „sărut”. Cu alte cuvinte, cuvântul „nu necesită această înțelegere a„ sărutului ”ca în engleză.

Vă sugerez că este, dacă ceva , mai aproape de cuvântul englezesc „fondle” (nu în ceea ce privește intensitatea, ci genericitatea) decât ceva la fel de specific ca „kiss”. Într-adevăr, etimologia „mângâiere” susține acest lucru, întrucât, la fel ca phileo și phileema , împărtășește o relație de rădăcină verb și substantiv de „a fi îndrăgit”, „mângâierea” (unul căruia i se arată dragoste) și „a mângâia”. Ambiguitatea inerentă a „mângâierii”, cu alte cuvinte, este similară cu ambiguitatea de a oferi cuiva un φιλημα – cuvintele „mângâiere” fiind spurcate de utilizare, în ciuda contextului aproape exclusiv pervers, sexual intruziv sau chiar violent.

Așadar, această îmbrățișare simplă sau „sărutarea păcii” a fost probabil doar un salut obișnuit în acel moment (dat fiind cât de simplu și omniprezent este un gest), printre cei care au simțit nevoia de a păstra unitatea și un sentiment de dragoste între membrii bisericii. Eu, la rândul meu, găsesc un sărut pe obraz cu soția altui bărbat (ceva cu siguranță nu este exclus din ceea ce se intenționează destul de clar să fie lipsit în totalitate de orice sexualitate, un gest simplu de unitate și dragoste creștină) de exemplu, greu de conciliat cu atitudinea și climatul Palestinei din secolul I, când vine vorba de relațiile dintre bărbați și femei.

Semnul trădării (fiind παραδίδωμι predat ), urma să fie un aιλέω; adică un sărut . Totuși, actul trădării este descris ca κατεφίλησεν, a săruta mult, a săruta iar și iar, a săruta cu tandrețe :

Acum trădătorul le dăduse un semn, spunând: „Cel pe care îl voi săruta este bărbatul. Prindeți-l și duceți-l sub pază ”. (Marcu 14:44) [ESV]

δεδώκει δὲ ὁ παραδιδοὺς αὐτὸν σύσσημον αὐτοῖς λέγων ὃν ἂν φιλήσω

Și când a venit, s-a suit imediat la el și a spus: „Rabbi!” Și l-a sărutat.
(Marcu 14:45)

καὶ ἐλθὼν εὐθὺς προσελθὼν αὐτῷ λέγει ῥαββί καὶ κατεφίλησεν iv id = „89249

Pace.

„Sărutul” lui Iuda semnifică rostirea „cuvintelor bune și discursurilor corecte” pentru a înșela inimile celor simpli.

Mulți au urmat și continuă pe urmele lui Iuda în timp ce folosesc cuvinte bune pentru a-i flata pe oamenii nebănuitori cu buze măgulitoare … și vin să-L ia pe Isus (păstrarea sacrificiului „zilnic” al nostru Doamne) din viața celor care sunt victime ale cuvintelor lor prefăcute.

Folosesc „buze măgulitoare” … un „sărut” prefăcut … să rostească acele cuvinte măgulitoare pentru a înșela … și îl scot cu succes pe Isus din viața celor care îi ascultă.

După cum a afirmat Pavel, trebuie să ne salutăm reciproc cu un „sărut sfânt”.

Cu toate acestea, „sărutul” lor nu este sfânt, ci prefăcut, deoarece îi „salută” pe alții cu cuvinte bune și discursuri corecte pentru a înșela.

Romani 16: 16-18 KJV (16) Salutați-vă unii pe alții cu un sfânt sărut . Bisericile lui Hristos vă salută.

Cei care folosesc un „sărut” prefăcut către noi provoacă diviziuni între noi și pun piedici ( învățăturile și poruncile lor despre oameni care ne despart și ele) contrar învățăturii pe care am învățat-o (să ne iubim unii pe alții). Trebuie să le evităm.

(17) Acum vă implor, fraților, marcați-i pe cei care provoacă diviziuni și infracțiuni contrare doctrinei pe care ați învățat-o; și evitați-le.

Ca Iuda, ei fac aceste lucruri de dragul banilor ca slujesc pentru burtica lor. „Sărutul” lor prefăcut = cuvinte bune și discursuri corecte.

(18) Căci cei care sunt astfel slujesc nu Domnului nostru Iisus Hristos, ci burtica lor; și prin cuvinte bune și discursuri corecte înșeală inimile celor simpli.

Prin vor avea lăcomie cu cuvinte prefăcute (buzele măgulitoare … „sărutul” lui Iuda) să-ți facă marfă. Iuda a primit cele 30 de bucăți de argint în trădarea lui Iisus.

2 Petru 2: 3 KJV (3) Și prin lăcomie vor fi prefăcute cuvintele îți fac marfa: a cărui judecată de mult nu persistă, iar condamnarea lor nu adoarme.

Ei vin să-L scoată pe Isus din viața noastră … înlăturând păstrarea sacrificiului Său „zilnic”.

Dacă purtăm mereu moartea Domnului Isus (păstrarea jertfei Sale zilnice) în acest trup muritor, atunci și viața lui Isus se va manifesta în carnea noastră muritoare exterioară, oferindu-i trupurilor Sale viața veșnică pe acest pământ.

2 Corinteni 4: 10-11 KJV (10) Purtând mereu în trupul pe moarte al Domnului Isus, pentru ca și viața lui Isus să se manifeste în trupul nostru . (11) Căci noi, care trăim, suntem mereu livrați la moarte de dragul lui Isus, pentru ca și viața lui Isus să se manifeste în carnea noastră muritoare.

Vor fi batjocori care vor spune „unde este promisiunea venirii Sale”. Unde este eternul Său viața pe acest pământ pentru toți au murit? Judecata lor nu zăbovește … nu doarme … deoarece aceștia pier de pe acest pământ sub mânia Lui care este descoperită din Rai în timp ce vorbesc.

2 Petru 3: 3-4 KJV (3) Știind mai întâi că vor veni în ultimele zile batjocori, umblând după propriile pofte, (4) Și spunând , Unde este promisiunea venirii sale? pentru că, de când au adormit părinții, toate lucrurile continuă așa cum erau de la începutul creația.

Când ținem „zilnic” Lui în templul corpurilor noastre muritoare, atunci ei nu au nicio putere de a ne înșela. Iisus ne învață „zilnic” să avem dragoste unii pentru alții și noi trebuie să păstrăm jertfa Lui zilnică și să murim zilnic pentru păcat.

Dar dacă uităm (adormim), atunci ei folosesc această „putere a întunericului” pentru a ne înșela cu buzele lor măgulitoare … „sărutul” lui Iuda. Iuda le-a dat semnul sărutului celor care îl urmăresc în acest sens. Persoana care cade victima buzelor măgulitoare poate fi luată cu ușurință.

Luca 22:53 KJV (53) Când eram zilnic cu tine în templu, nu mi-ați întins mâinile împotriva mea; dar acesta este ceasul vostru și puterea întunericului.

De ce să „dormim” … să uităm să facem porunca Lui de a ne iubi unii pe alții?

Dacă adormim „, atunci putem fi înșelați de tentația celor care vin cu un„ sărut ”prefăcut pentru a-l trăda pe Fiul omului, astfel încât viața Sa eternă să nu se manifeste niciodată în trupurile noastre muritoare. Ei au puterea de a ne înșela dacă adormim „adormiți” poruncii Sale de a ne iubi unii pe alții. Trebuie să ne ridicăm … treziți-ne dreptății Sale … și să ne folosim cuvintele întotdeauna cu har și pace … ca să nu vină și să ne înșele în uitarea noastră.

Luca 22: 46-48 KJV (46) Și le-a zis: De ce dormi? ridică-te și roagă-te, ca nu cumva să intri în ispită. (47) Și în timp ce vorbea încă, iată o mulțime, iar cel care se numea Iuda, unul dintre cei doisprezece, a mers înaintea lor și s-a apropiat de Isus să-l sărute. (48) Dar Iisus i-a zis: Iuda, trădezi pe Fiul omului cu un sărut?

Dacă ne amintim întotdeauna să păstrăm Porunca Lui ….

Proverbe 6: 20-26 KJV (20) Fiul meu , păzește porunca tatălui tău, și nu renunța la legea mamei tale: (21) Legează-le continuu de inima ta și leagă-le de gât. (22) Când pleci, te va conduce; când dormi, te va păzi; și când te vei trezi, va vorbi cu tine. (23) Căci porunca este o lampă, iar legea este ușoară și mustrările învățăturii sunt mod de viață:

… atunci nu vom fi victimele lingușirii limbii unei „femei ciudate” … .o persoană cine predică lucruri ciudate de dragul banilor.

(24) Să te ferească de femeie rea, din lingușirea limbii unui str femeie ange. (25) Nu poftește după frumusețea ei din inima ta; nici nu te lăsa să te ia cu pleoapele.

„Adultera” vânează pe ascuns „Viața prețioasă” a lui Isus și face marfă din cele pe care le măgulesc cu cuvinte prefăcute.

(26) Căci, printr-o femeie prostituată, un bărbat este adus într-o bucată de pâine: și adultera va căuta viața prețioasă .

A MAREA MULTITUDINĂ urmează pe urmele lui Iuda și vin la noi cu un „sărut” prefăcut … buzele măgulitoare … pentru a scoate păstrarea sacrificiului Său „zilnic” din viețile noastre, astfel încât viața lui Isus nu se manifestă niciodată în corpurile noastre muritoare. Ei fac asta de dragul banilor.

Marea mulțime care este „alături de Iuda” în scopul său unic are „săbii”, deoarece provoacă diviziuni între noi. Ei vin cu doage … cu învățăturile lor pentru doctrine poruncile oamenilor care ne fac să ne împiedicăm în timp ce folosim scrisurile lor de dogme bisericești pentru a-i judeca pe alții … care trăiește după trup și nu după Duh.

Marcu 14: 43-44 KJV (43) Și imediat, în timp ce vorbea încă, vine Iuda, unul dintre cei doisprezece, și cu el o mare mulțime cu săbii și doage, de la preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii. (44) Și cel care L-a trădat le-a dat un semn, zicând: Pe oricine voi săru, acela este acela; luați-l și duceți-l în siguranță.

Viața eternă manifestă a lui Isus în trupurile noastre muritoare se micșorează de buzele măgulitoare ale o mulțime de conducători ai bisericii care îl urmăresc pe Iuda. Ei iau viața veșnică a lui Isus în timp ce scot păstrarea sacrificiului Său zilnic din viața noastră. Îl iau pe Isus „în siguranță”.

Fiul omului „pleacă” … se îndepărtează de la vedere … așa cum este scris despre El, dar vai de acel om prin care este trădat Fiul omului. Viața Sa veșnică este tăiată de pe acest pământ de către ei.

Matei 26: 24-25 KJV (24) Fiul omului merge ca este scris despre el: dar vai de acel om prin care Fiul omului este trădat ! fusese bine pentru acel om dacă nu s-ar fi născut.(25) Atunci Iuda, care l-a trădat, a răspuns și a zis: Stăpâne, sunt eu? El i-a zis: Tu ai spus.

Isus era mort și este viu. El a înviat acum pentru ca noi să avem viața Lui veșnică în aici și acum. Dar mulțimile iau „Eu sunt” … Exist … Am înviat … și aruncă acest adevăr la pământ în timp ce predică că trebuie să murim și să mergem în Rai când Isus a murit deja pentru noi și este viu acum pentru totdeauna. Ei propovăduiesc legământul lor cu moartea și acordul lor cu mormântul când Isus a murit deja pentru noi și a înviat.

Ei spun că îl caută pe Isus, dar iau adevărul Lui („Eu sunt” al lui Isus) și îl aruncă la pământ în urechile celor pe care îi înșală.

Ioan 18: 4-6 KJV (4) Prin urmare, Isus, știind toate lucrurile care ar trebui să vină asupra Lui, a ieșit și i-a spus lui ei, pe cine cauți?

„Eu sunt” al lui Isus este negat de cei care-și trădează viața veșnică să nu apară acest pământ.

(5) Ei i-au răspuns, Isus din Nazaret. Isus le-a spus: Eu sunt el. Și Iuda, care l-a trădat, a stat cu ei. (6) De îndată ce așa cum le spusese el, eu sunt, au mers înapoi și au căzut la pământ.

Isus: Eu sunt Cel care trăiește și a murit și iată că sunt viu în veci. Amin = ferm, Adevăr.

El are cheile mormântului și morții: prin păstrarea jertfei Sale zilnice în trupurile noastre (El era mort … și noi trebuie să-L urmăm și să murim zilnic la păcat), atunci trebuie să să ai viața Sa eternă ACUM (iată, eu sunt viu pentru totdeauna).

Apocalipsa 1:18 KJV (18) Eu sunt cel care trăiește și am fost mort; și, iată, sunt viu în vecii vecilor, Amin; și au cheile iadului și ale morții.

Pe măsură ce El trăiește, noi va trăi, de asemenea, așa cum El a fost mort și este viu acum pentru totdeauna. El ne va manifesta pentru că viața Sa din noi se va manifesta în carnea noastră muritoare.

Ioan 14: 19-21 KJV (19) Încă puțin timp și lumea nu mă mai vede; dar mă vedeți: pentru că eu trăiesc, veți trăi și voi. (20) În ziua aceea veți ști că sunt în Tatăl meu, iar voi în mine, iar eu în voi. (21) Cel ce are poruncile Mele și le păzește, el mă iubește; și cine mă iubește, va fi iubit de Tatăl meu, iar eu îl voi iubi și mă voi manifesta lui.

Dar mulțimea de falși profesori care sunt alături de Iuda (i s-a dat o gazdă) vin să scoată sacrificiul „zilnic” din viața noastră, astfel încât locul sanctuarului Său (trupul nostru muritor, care este templul Duhului Sfânt) este aruncat. Pieriți de pe acest pământ fără apariția vieții Sale veșnice. Corpul muritor este aruncat în mormânt. Viața lui este întreruptă pe măsură ce Fiul omului se îndepărtează de pe acest pământ.

Daniel 8: 11-12 KJV (11) Da, s-a mărit chiar până la prințul oștirii și prin el s-a luat jertfa zilnică departe, și locul sanctuarului său a fost demolat.

O mulțime de oameni îl urmăresc pe Iuda în râvnirea lor pentru bani și folosirea cuvintelor prefăcute ( „Sărutul” buzelor măgulitoare) și ei aruncă adevărul la pământ („Eu sunt” al lui Isus) … și ei îl practică și prosperă.

(12) Și i s-a dat o gazdă împotriva sacrificiului zilnic din cauza transgresiunii și a aruncat adevărul la pământ; și a practicat și a prosperat.

Cine își va declara generația?

Viața Sa veșnică este tăiată din țara celor vii de către cei răi și mulțimile bogate care urmează pe urmele lui Iuda.

Isaia 53: 8-9 KJV (8) El a fost luat din închisoare și din judecată: și cine își va declara generația? pentru că a fost tăiat din pământul celor vii: pentru încălcarea poporului meu a fost lovit.

„Moartea” Sa = His DEATHS (plural) in Isaia 53: 9…. pe măsură ce viața Sa eternă este împiedicată să apară pe acest pământ, pe măsură ce este tăiată din pământ.

Cei răi și cei bogați folosesc înșelăciunea când Isus nu. Ei fac „violență” în timp ce aruncă templul corpurilor noastre muritoare la mormânt prin înșelăciunea lor. Isus nu a făcut aceste lucruri și nu urmează pe urmele lui Isus.

(9) Și și-a făcut mormântul cu cei răi și cu cei bogați în moartea sa; pentru că nu făcuse violență și nici o înșelăciune în gura lui .

Mulți nu vor dori să audă despre viața Sa eternă în aici și acum. El A ÎNVIAT acum pentru ca noi să avem acum viața Sa eternă. Ei nu vor ca discipolii Săi să vină „noaptea” și să le fure congregațiile în care toți sunt „adormiți” și să le predice oamenilor că „EL A ÎNVIAT din morți”.

Matei 27: 62-66 KJV (62) Acum a doua zi, care a urmat zilei pregătirii, preoții principali și fariseii s-au adunat la Pilat, (63) Zicând: Domnule, ne amintim că acel înșelător a spus, în timp ce era încă în viață, După trei zile mă voi învia. (64) Porunciți deci ca mormântul să fie asigurat până în a treia zi, ca nu cumva ucenicii săi să vină noaptea și să-l fure departe, și spune poporului: El a înviat din morți: deci ultima eroare va fi mai gravă decât prima.

Vor face din mormânt un lucru sigur pentru ascultătorii lor și îl sigilează cu scrierea de mână a dogmelor bisericești … .predicându-și legământul cu moartea și acordul lor cu mormântul.

(65) Pilat le-a spus: Aveți un ceas: mergeți pe drumul vostru, asigurați-vă cât de sigur puteți. (66) Deci au mers și au asigurat mormântul sigur, sigilând piatra, și stabilind un watc h .

El scoate scrisul de mână al cărturarilor bisericii din calea care ne ține în „mormântul” lor și îl cuie pe crucea Lui când suntem iertați pentru închinarea și slujirea ei. Eram morți în păcatele noastre și necircumcizia cărnii noastre, când am slujit odată scrisul de mână și l-am folosit pentru a judeca pe alții și a slujit carnea: invidie, ceartă, ură unul față de celălalt.

Coloseni 2: 13-15 KJV (13) Și tu, fiind mort în păcatele tale și necircumcizia cărnii tale, a înviat el împreună cu el, iertându-vă toate greșelile; (14) Ștergerea scrisului de ordonanțe care era împotriva noastră, care ne era contrar, și l-a scos din drum, punându-l pe cruce; (15) Și după ce a stricat principatele și puterile, le-a arătat în mod deschis, triumfând asupra lor în ea.

Nu lăsați pe un om „umflat” de mintea sa trupească să vă judece cu scrierea de mână a dogmelor bisericești, care au fost smulse din Scripturi de către cărturarii bisericii.

Coloseni 2: 16-22 KJV (16) L și, prin urmare, nimeni nu judecă tu în carne, sau în băutură, sau în legătură cu o zi de sărbătoare, cu luna nouă sau cu zile de sabat: (17) Care sunt umbra lucrurilor viitoare ; dar trupul este al lui Hristos.

Nimeni să nu vă amăgească de răsplata voastră … viața veșnică a lui Isus care apare în trup muritor. A fi umflat = creștere.

(18) Să nu vă amăgească nimeni de răsplata voastră într-o smerenie voluntară și venerare a îngerilor, intrând în acele lucruri pe care el nu le-a văzut, zadarnic înfundat de mintea trupească ,

O astfel de persoană nu ține capul. El nu are mintea lui Hristos, dar are o minte trupească și smulge Scripturile spre propria sa distrugere de pe acest pământ, pe măsură ce trupul său muritor pier fără să apară viața lui Isus.

(19) Și nu țineți capul, din care tot corpul prin articulații și benzi care au hrănit slujesc și tricotează împreună, crește odată cu creșterea lui Dumnezeu.

De ce să fii supus dogmelor lor … la rânduielile lor (greacă: dogme) … la poruncile și doctrinele lor despre oameni scrise de cărturari?

(20) De aceea, dacă sunteți morți cu Hristos din rudimentele lumii, de ce, ca și cum ați trăi în lume, sunteți supuși rânduielilor,

Pieriți de pe acest pământ prin folosirea lor. Femeia din grădină și-a adăugat propria poruncă trupească (nici nu o vei atinge) la porunca lui Dumnezeu și apoi a prezentat-o ca și când Dumnezeu i-ar fi poruncit să o păstreze. ei vor ca tu să păstrezi, să slujești și să te închini.

(21) (Nu atingeți; nu gustați; nu manipulați; (22) Care trebuie să piară cu folosirea;) după poruncile și doctrinele oamenilor?

Ministrul (trezorierul casei lui Dumnezeu) care este „Shebna” … adică „creștere” (așa cum este umflat în mintea sa trupească) … trebuie să fie îndepărtat de supraveghetorul bisericii, astfel încât să poate sluji Domnului numai.

Isaia 22: 15-21 KJV (15) Așa spune Domnul, DUMNEZEUL oștirilor: Du-te, ia-ți către acest trezorier, chiar și către Shebna, care este deasupra casei și spuneți,

Shebna (care înseamnă „creștere”, pe măsură ce este umflat în mintea sa trupească), și-a tăiat un mormânt în sus și a gravat o scrisoare de dogme bisericești pentru ca alții să le slujească … și mulți pier prin slujirea lor în mormântul bisericii lor.

De ce să fim supuși scrierii de mână a dogmelor scrise de un scrib / cărturar al bisericii (Shebna era și un scrib și care era umflat cu mintea sa trupească, așa cum sugerează și numele său)? Ce faceți aici ce aveți aici … o scriere de mână foarte apreciată, gravată pentru ca alții să slujească și să piară prin slujirea lui?

(16) Ce ai aici? și pe cine ai aici, că ți-ai aruncat un mormânt aici, ca cel ce-l scoate din mormânt , și asta gravetează o locuință într-o piatră? (17) Iată, Domnul te va purta cu o captivitate puternică și te va acoperi cu siguranță.

Domnul ia piatră. El îndepărtează scrierea de mână care ne este contrară și este împotriva noastră și face o prezentare deschisă a acesteia … …. derulând cercul („mingea”) într-o țară mare (un spectacol deschis al celor care l-au gravat). El le ia puterea asupra noastră.

(18) Cu siguranță se va întoarce violent și te aruncă ca o minge într-o țară mare: acolo vei muri și acolo carele gloriei tale vor fi rușinea casei stăpânului tău. (19) Și Te voi alunga de la stația ta și te va doborî din starea ta. (20) Și se va întâmpla în acea zi, că voi chema pe robul meu Eliakim, fiul lui Hilkia: (21) Și voi îmbrăca El cu haina ta și întărește-l cu brâul tău, și eu îți voi da guvernul în mâna lui; și el va fi un tată pentru locuitorii Ierusalimului și pentru casa lui Iuda.

că sărutul este profetic, nu există nicio îndoială, dar în opinia mea, când Iisus l-a numit pe Iuda „prieten”, El, ca un păstor bun, a fost amar în inima sa când a văzut una dintre oile sale părăsind turma pentru totdeauna. . . Isus l-a privit cu ochii unei compasiuni extreme și a știut că adevărata lui iubire nu era suficientă pentru a schimba viața lui Iuda, care și-a dat viața eternă diavolului (probabil că nu știa ce se va întâmpla după moartea sa ca om tulburat, deoarece după trădare, Satana l-a lăsat cu vina sa profundă) Evanghelia spune că „și atunci Satana era în Iuda” (Luca 22: 3), sărutul a fost o provocare a diavolului, batjocorind pe Isus, neștiind că El va învia din moarte a provocat și că Isus va lua cheia regatului pentru totdeauna, ca un învingător etern !!! și, de asemenea, pentru a demonstra că Iisus era un om obișnuit, înfățișarea lui era aceea a unui lucrător normal și putea fi confundat cu alți bărbați și sărutându-l, Iuda l-ar separa de ceilalți – întrucât sărutul reprezenta respect și devotament, iar Iisus era al lui Maestrul (rabin). Dar nimic nu se întâmplă fără motiv. Totul este implicit legat de misterul lui Dumnezeu! Trebuia să se întâmple în felul acesta, actul trădării trebuia să vină de la cineva apropiat lui Isus pentru a împlini scopul lui Dumnezeu și Iuda avea o inimă înclinată spre rău! Biblia nu spune ce a fost tribul lui Iuda, dar unele speculații spun că a fost din Dan; în acest caz, cuvintele profetice ale lui Iacov continuă (Geneza 49: 16-17). Dumnezeu știe totul, Satana nu „t!

iblia spune că Iuda a spus „Cel pe care îl sărut este omul; arestează-l „Pentru a le arăta dragostea celor dragi, sărutul a fost semnul împărtășirii dragostei. Iuda se gândea că Isus nu știa că le-a spus soldaților, cel pe care îl sărut este omul de arestat, se gândea că Isus a câștigat „Nu știu deloc asta. Deci, a fost doar semnalul pentru a-i arăta lui Isus că îl iubește atât de mult. Deci, în această scenă luați „sărut” semnalul trădării și simbol al iubirii.