„… și Jacob a fost acolo. Prin urmare, Isus, obosit cu călătoria sa, a așezat așa lângă fântână. Era cam ceasul al șaselea. „ Ioan 4: 6 ASV
A fost tradus ca „amiază” în NIV
„… Iacobul era acolo și Iisus, obosit în timp ce era din călătorie, s-a așezat lângă fântână. Era cam la prânz. ” Ioan 4: 6 NIV
Dar Manualul biblic al lui Halley spune că „a șasea oră” este după-amiaza (18:00), pentru că este „sistemul orelor romane
” The ” ora a șasea „, v. 6, este ora romană, adică ora 18” Manualul biblic al lui Halley pagina 474
Ce sistem de timp a folosit John?
Comentarii
- NIV durează a șasea oră pentru a fi a șasea oră după răsărit; Halley o ia ca al șaselea după amiază. Lancon spune că este ' a șasea oră după apusul soarelui (în jurul valorii de miezul nopții, presupun). Care pare cel mai probabil? Rețineți că există alte referințe de timp , de exemplu, Isus a murit la ora nouă, când încă era lumină: se consideră că, în general, este în jurul orei 15:00.
- Se pare că este mai puțin probabil ca Ioan să folosească sistemul roman de timp. Sistemul folosit de evreii din Mt 20: 1-16 sunt centrate în jurul zilei de lucru, adică a răsăritului.
Răspunde
Ora zilei pentru evrei a fost calculată în funcție de 12 ore de lumină, de la răsărit până la apus .
O sursă evreiască o explică:
o oră în halacha este calculată luând timpul total al luminii de zi a unei anumite zile, de la răsărit până la apus , 1 și împărțirea în douăsprezece părți egale. O oră halachică este astfel cunoscută sub numele de sha „ah zemanit sau oră proporțională și variază în funcție de anotimp și chiar de zi.
De exemplu, într-o zi când soarele răsare la 5 dimineața și apune la 19:30, o singură oră proporțională va dura 72,5 minute. A treia oră a zilei se va încheia la 8:37:30 am
O sursă mesianică o explică ( vezi și în imaginea vizuală că orele de noapte au fost împărțite în mod similar în ceasuri ):
O oră ebraică este definită ca 1/12 din timpul dintre apus și răsărit sau 1/12 din timpul dintre răsărit și apus. Singura referință biblică la faptul că există 12 ore ebraice într-o zi ebraică se găsește în Ioan 11: 9 unde יהוי Mesia a pus o întrebare faimoasă: „Nu sunt 12 ore într-o zi?”
Răspuns
Act 2:15
Pentru că acestea nu sunt beți, așa cum credeți, văzând că este doar a treia oră a zilei.
Act 23:23
Și a chemat la el doi sutași, zicând: Pregătește două sute de soldați să meargă la Cezareea și călăreți șaizeci și zece, și suliști două sute, la ora a treia a noaptea;
Din aceste două pasaje reiese că a treia oră a fost considerată diferit de cele două grupuri, primul de Petru, un evreu și al doilea de un roman. În ambele cazuri și-au ancorat timpul prin „zi” sau „noapte”.
Cercetările mele despre utilizarea „orei” în Evanghelia după Ioan nu sunt chiar concludente. Este posibil ca cititorii săi să fie de la sine înțeles, așa că el nu a văzut necesitatea adăugării „zilei” sau „nopții”. Așa că „are sens” că a șasea oră a fost la prânz și Isus ar fi putut fi fierbinte după ce am mers în căldura deșertului și am oprit să ne odihnim.
Matei 27:45
Acum, de la a șasea oră a fost întuneric peste tot pământul până la a noua oră.
ici, întunericului i se dă un început și un sfârșit. Acest pasaj are sens numai dacă întunericul a început la 6 ore după răsăritul soarelui, la prânz și a durat următoarele 3 ore. Astfel, întunericului i se oferă un acompaniament izbitor pentru Isus ” răstignire. Nu are sens să pornești întunericul la 18:00 și să reții că a trecut la 21:00, nu-i așa? Întunericul începe în mod normal la închiderea zilei.:) Mi se pare că Ioan a folosit același timp cu Petru și Matei: începând numărătoarea de la răsăritul soarelui.
Răspuns
Au existat cele 12 ore proporționale ale „dimineții”, adică de la răsărit până la apus și 12 ore proporționale sau ceasuri din „nght”. Totul a fost împărțit proporțional cu 12 (1/12) și pe baza cantității sezoniere de lumină de zi sau de noapte. Conceptul ebraic (Geneza) al unei perioade complete de 24 de ore sau „zi” a început la apusul soarelui și s-a încheiat la apusul următor.
Comentarii
- Bine ați venit la Site-ul. Acest răspuns ar fi mult întărit dacă editați într-o sursă sau două.
Răspuns
Am lucrat la asta. Cu data de 4-3-33 e.n. ca data crucificării și 5:59 P.M. ca apus / răsărit lunar (a fost o lună plină), luna plină astronomică fiind de aproximativ 16:50 și o eclipsă parțială / penumbrală care durează aproximativ 4 ore în acea noapte, care are loc doar la o lună plină, eclipsă care era vizibilă de la aproximativ de la aproximativ 18:00 până la 21:00, iar evreii așteaptă o lună plină strălucitoare, care este, desigur, abia acum ușor întunecată … Cine știe?
Rețineți că toată lumea de atunci era conștientă de sistemul de timp roman. , așa cum erau romanii de ceva vreme. Toate afacerile de stat au fost făcute în venele elenistice / romane ale gândirii / proceselor. Și Evangheliile au fost scrise, se estimează, de la începutul anului 50 e.n. până la târziu în 200 e.n., ceea ce înseamnă că ele au fost scrise în esență sub stăpânirea romană după Templu, cu excepția lui Matei.
Trebuie să ne păstrăm propriile prejudecăți istorice și culturale și să căutăm doar adevărul.
Comentarii
- M-ați putea ajuta să înțeleg ceva? Calendarul ebraic pentru 4-3-33 indică faptul că nu este ziua sacrificării mieilor. Este indicat " Pesach II (CH ' ' M) prima zi a Omerului ". Nu este " Erev Pesach " (4-1-33) în acel calendar ziua de răstignire?