O poveste de creație în budism?

Crearea sau necreația universului se numără printre întrebări fără răspuns ale lui Buddha ie

1. Este lumea eternă?
2. … sau nu?
3. … sau ambele?
4. … sau niciuna dintre ele?

Răspunsul este să nu vă preocupați de astfel de probleme. Buddha învață un lucru și acel lucru este eliberarea.

DAR

Interesant este că există un mit al creației în Aggañña Sutta . Dar nu cred că ar trebui luat prea în serios, deoarece cred că este o satiră a sistemului de castă.

Comentarii

• Completarea acestui răspuns , el declară de mai multe ori în canon că ” nu există un început discernibil „. Presupunând că aceste întrebări înseamnă ceea ce înțelegem despre ele, încântător cât de atent este că nu folosește această observație pentru a trage o concluzie.
• Povestea creației în Agga ñ ñ a Sutta este modul în care ființele umane au ajuns să locuiască pe Pământ, după ce toate lumile au fost distruse până la Abhassra. Nu ‘ nu este povestea creației universului …

Pur și simplu, budismul nu are o astfel de poveste despre creație, deoarece respinge conceptul de Dumnezeu Creator. În schimb, în Aganna Sutta , Buddha spune povestea modului în care omul ființele au venit să locuiască pe Pământ. Buddha a spus că mai devreme sau mai târziu, după o perioadă foarte lungă de timp, va exista un moment în care lumea se va micșora. Pe măsură ce universul se micșorează, mulți dintre locuitorii săi ar muri. Dintre aceste creaturi decedate, unele s-au născut din nou (datorită karmei bune) în tărâmul Ceresc din Abbhasara (Lumina Lucidă). Acolo au plutit foarte – foarte mult timp, ca o lumină extremă, fără corp, radiantă. Nu mănâncă și nu beau, deoarece se hrănesc din bucuria spirituală pură.

Următorul este modul în care savanții au ajuns la concluzia că Anganna Sutta a lui Buddha corespunde foarte mult viziunii științifice. „Buddha pare să prezinte un model de cosmologie în care universul se extinde și se contractă pe perioade de timp extrem de lungi, această descriere a fost găsită de unii ca fiind în concordanță cu modelul universului în expansiune și Big Bang. Buddha pare să spună aici că universul se extinde spre exterior, atinge un punct de stabilizare și apoi își întoarce mișcarea către un punct central, ducând la distrugerea sa, acest proces fiind repetat din nou la infinit. De-a lungul acestui proces de extindere și contractare, obiectele găsite în univers suferă perioade de dezvoltare și se schimbă pe o lungă perioadă de timp, în funcție de mediul în care se află. În urma acestui pasaj de mai sus, Buddha spune că „ființele” pe care le-a descris în acest paragraf se atașează de o planetă asemănătoare pământului, renăsc acolo și rămân acolo pe toată durata vieții. În consecință, se schimbă caracteristicile fizice și au loc schimbări evolutive. Aceasta este adesea interpretată ca o teorie foarte dură a evoluției. Mai mult, Aggañña Sutta prezintă apa ca preexistentă pentru planetele asemănătoare pământului, planeta formându-se cu apă și viața deplasându-se din apă pe pământ. Buddha nu vorbește despre un pământ specific, ci despre planete asemănătoare pământului în general. „

Comentarii

• Răspuns frumos. Aș adăuga referința pentru oferta dvs. finală. Este posibil ca oamenii să dorească să citească articolul sau eseul pe care l-ați citat. Mulțumesc ..
• @DharmaEater O copie a citatului poate fi găsită aici . Aceasta poate cita o versiune anterioară a en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_evolution

După cum afirmă pe bună dreptate Crab Bucket:

Răspunsul este să nu vă preocupați de astfel de probleme. Buddha învață un lucru și acel lucru este eliberarea.

Dacă ar fi să te referi la o teorie a creației în timpul Bhudda, cea mai apropiată apariție a acesteia ar fi cosmologia dualistă a Samkhya. Căci filozofia era curentul principal de gândire la acea vreme (raționalizarea & sistematizarea brahmanismului metafizic, religios și ritualic;) și Samkhya era filosofia sa principală, înainte ca budismul să o perfecționeze. Samkhya vede creația după cum urmează:

Sistemul Samkhya susține dualismul postulând două realități ireductibile, înnăscute și independente: Purusha (Ființa cosmică) (s)) sau Sinele (ves,) și Prakriti (tărâmul fenomenal al Naturii). Două monade:

• Purusha: „controlorul” este inteligent, indiferent și inactiv, dar omniprezent.

• Prakriti: are toate puterile (latente, potențiale și reale) și este activă și cloddish.

Când aceste două principii distincte se întâlnesc, există creația.

În budism (ca în Samkhya), eliberarea constă în a scăpa de influența elementelor brute, a organelor de acțiune și a simțurilor, a minții și a Eului; astfel încât să ajungem la Trezire și să intrăm în stările nemanifestate / avyakta (care diferă ușor între diferitele filozofii și credințe religioase indiene, dar rămân, pentru toate acestea, în domeniul fenomenal al Naturii.) revenirea la Sinele (Purusha,) budismul nu pare a fi preocupat de asta.

Înțelegerea procesului invers de creație (eliberare) pe care îl învață aceste școli filosofice (Samkhya, Bhuddism și Yoga), le permite oamenilor pentru a înțelege mai bine procesul de creație, cam același lucru pentru toate filozofiile indiene (inclusiv brahmanismul, în forma sa pur religioasă.)