Prima apariție a “ Marea uitării ” în literatura creștină

Prima utilizare publicată a acestei expresii poate fi atribuită Polul cardinal , într-un discurs ținut parlamentului englez în 1554, cu privire la revenirea Angliei la romano-catolicismul sub regina Maria:

Acest lucru îl protestez în fața ta, comisia nu aduce atingere niciunei persoane. Eu vin nu să distrug, ci să construiesc: vin să împac, nu să condamn: nu am venit să oblig, ci să sun din nou: nu am venit să chem nimic în discuție deja făcut, dar misiunea mea este de har și clemență, celor care vor să o primească. Pentru a atinge toate problemele care au fost trecute, ele vor fi ca lucruri ca st în marea uitării .

Discursul a fost înregistrat și publicat în 1555, dar creșterea faimei „mării uitării” poate fi atribuită discursului reimprimat în prima ediție a Foxe ” s Book of Martyrs , publicată în 1563.

Influența operei lui Foxe a fost imensă: a fost plasată alături de Biblie în multe biserici englezești din secolul al XVI-lea și a fost republicată în mai multe forme în secolele următoare. Fiind una dintre cele mai populare lucrări din lumea protestantă de limbă engleză timpurie, nu este de mirare că această expresie ar fi preluată și folosită pe scară largă.

Textul original din lucrarea lui Foxe poate fi găsit în această ediție critică . aparatul critic notează sursa lui Foxe pentru text.

Există și un ediția de la începutul secolului al XVIII-lea și multe versiuni de text curățate . Discursul este înregistrat și în istoriile parlamentului englez .

Cred că unele informații despre modul în care evreii credeau că apa ar putea fi de înțelegere aici …

Apa este folosită ca imagine și ca metaforă pentru multe lucruri din Biblia ebraică și chiar și cuvintele folosite pentru aceasta în Scriptura ebraică și în Tora sunt destul de luminoase. Cuvântul care este folosit pentru ceea ce numim „apă” se găsește mai întâi în prima lectură a primei parașa a Torei, sau ceea ce creștinii ar numi Geneza 1: 2. Cuvântul folosit aici este: מָיִם Acest cuvânt este de fapt plural … de aceea unele traduceri ale Scripturilor au cuvântul „apă s „… totuși, problema este că singularul acestui cuvânt ar fi: מַי, dar nu ați găsit acel cuvânt în ebraică. Se pare că în ebraica veche și rabinică Gândul, apa a fost, în esența sa de a fi în mod inerent plural. NU POATE FI ȘI NU SE REFERE LA SINGULAR. Acest lucru este destul de unic, vorbind lingvistic.

pentru că, la fel ca greaca veche, literele nu numai că au valori de litere, ci și atribuie valori numerice (acesta este tărâmul lui Gematria, care este un alt cu totul alt taco … Aș putea continua mai departe, dar mai târziu sau dacă cineva este interesat) și, de asemenea, pot avea atribuții mistice sau ceea ce aș numi metaforice, astfel încât simpla dată a unei scrisori poate aduce de fapt în minte un întreg pachet f concepte asociate.Acest lucru poate fi văzut cu litera mem, ca pe acest site: http://www.inner.org/hebleter/mem.htm

As puteți vedea acolo, mem este adesea stenogramă pentru ape, iertare, unitate, milă și dragostea necondiționată a lui Dumnezeu. Cel mai interesant este că „mem finalul” sau forma de mem care este utilizată la capătul cuvintelor și care arată fie ca un pătrat, fie ca un fel de cerc zdrobit (în funcție de scrisul de mână sau de fontul pe care îl utilizați) este, de asemenea, o referință la Mesia se. Ca creștini, ar trebui să fie imediat evident că aceste concepte de mem se găsesc în conceptele noastre despre Isus și indică identitatea lui.

Deci, acum cunoaștem elementele de bază ale „apei”, să vorbim despre „ocean” „și” mare „… care este: יָם Observați ceva acolo? Da! Ai înțeles – adică „ignam”, care este „poate” sau „ape” invers / înapoi! Hmmm … pe baza a ceea ce „am văzut cu metafore, simbolism și imagini, ce crezi că înseamnă asta?

Ei bine, mai întâi,„ Yam ”este un cuvânt folosit în alte antichități Limbile și culturile semitice din Levant și Orientul Mijlociu ca nume pentru un zeu al apelor: râuri, lacuri, mări și oceane. Deși aceasta face parte din politeismul regiunii și nu direct parte din religia ebraică așa cum se găsește în Tora și Biblia ebraică … este este importantă deoarece acest zeu a fost văzut ca un zeu al haosului, al dezordinii și al entorpiei – și aceste concepte despre „mări” și „oceane” se găsesc încă în sensul și conceptele de „mare” / „ignam” în ebraică.

Mările erau văzute ca fiind lucruri mari, adânci (ca un abis) care a insuflat teroare în inimile și mințile evreilor – de aceea nu exista cu adevărat o armată israeliană. Marea Mediterană era ABSOLUT TERIFICĂ pentru evrei. (Multe dintre poveștile biblice memorabile care implică Marea Mediterană găsesc evrei trecând pe corăbiile goyiim / gentile, care nu navighează pe nave construite și conduse de evrei!) Mări mai mici, interioare, precum Marea Galileii (cea mai mare, cea mai mică lacul de apă dulce din regiune) și Marea Moartă (cel mai mare lac cu apă sărată) erau în regulă … nu erau văzute ca fiind abisuri oribile, haotice, pline de apă, care cereau trupurile evreilor morți (așa cum oceanul / mediterana a fost conceput).

Deci, oceanele erau literalmente opusul EXACT, ORIFICATOR al apelor!

Apele aduc viață. Ele simbolizează viața. În apele botezului, vedem că toate conceptele de mem sunt legate între ele și ajung să simbolizeze intrarea în viața veșnică cu Dumnezeu. În termeni umani: „mai” este bine, „ignam” este rău. Așa vede Dumnezeu? Ei bine, trebuie să ne amintim că Dumnezeu a făcut toată creația și, așa cum citim în Bereshit / Geneza 1:10, PRIMELE lucruri pe care Dumnezeu le numește „bune” în această nouă creație a lui SUNT Pământul și mările! Așadar, Dumnezeu vede mările ca fiind bune – așa cum este totul în creație, este bine și el are puterea asupra lor și, prin urmare, au un sens final pentru umanitate, în afară de a fi un oribil loc haotic de frică. Ce ar fi fost pentru un ebraic antic transformarea supremă în conceptul de „ignam”? Ei bine, pentru ca aceștia să devină ceva bun.

O modalitate prin care aceste vaste depozite de groază ar putea fi transformate / răscumpărate prin și prin dragostea lui Dumnezeu este să fie folosită ca simbol al răscumpărării care unește conceptele de „mai” și „ignam” într-unul singur. Aceasta este ceea ce cred că se află în spatele conceptului „„ Marea uitării ”și„ [Dumnezeu] aruncând toate păcatele noastre în adâncurile mării ”. În timp ce nimeni nu este dincolo de dragostea lui Dumnezeu, un lucru care este în afara lui este păcatele noastre. După cum spune mai sus @Bernard R, Psalmul 103 (Psalmul ortodox grecesc 102) conține ideea infinitului, care este legat la acest concept de iertare supremă și infinitatea lui Dumnezeu și a iubirii sale. Arată că Dumnezeu alege să ne îndepărteze păcatele și să le așeze cât mai departe posibil, ceea ce este probabil mai mult decât ne putem convinge … un mod de a înțelege asta ar fi să ne imaginăm că sunt aruncați în acel abis oribil, oceanul / „ignamul”, unde se vor scufunda, jos, jos, departe, pentru a nu mai fi văzuți sau auziți din nou. Acesta ar fi un mod în care ceva oribil ar face acum se vede că are un scop și că oferă un sentiment de ușurare – acele păcate nu s-ar mai întoarce decât ai putea ajunge la fundul oceanului.

Din această cauză, aș spune că acest concept, deși este exprimat în engleză și folosit ca idiom, exprimă o idee care se întoarce chiar la începuturile gândirii ebraice și ale religiei evreiești.

Aș spune, de asemenea, că este o expresie care Aș dori să văd mai multe despre utilizarea și discuțiile în limba engleză modernă, deoarece consider că poate fi folosit ca o deschidere de discuție pentru a ilustra multe adevăruri despre Dumnezeu, dragoste, iertare și Iisus.

Comentarii

• Aș dori, de asemenea, să adaug, ca un comentariu la declarația lui @Bernard R, că ‘ sunteți corect …de obicei se înțelege că atunci când Dumnezeu iartă păcatele, el într-un anumit sens le uită, prin faptul că nu le mai face referire în judecată și nici nu ne vede în raport cu ele. Suntem readuși într-o stare curată de a fi, astfel încât să fim în relație completă cu el, liberi de păcat. Deși este imposibil ca o zeitate perfectă, cum ar fi Dumnezeu, să uite de fapt ceva (așa cum facem noi și noi – care este totul despre creierul nostru și modul în care funcționează), el poate să-l lase deoparte și să nu folosească acele informații. >
• (Nu ți-am putut ‘ să-ți comentez băieții la rând, deoarece sunt doar un noob, așa că am făcut asta aici)
• Bine ați venit la site. Pentru o listă a privilegiilor și la ce nivel de reprezentare le câștigați, faceți turul și consultați centru de ajutor . ‘ ne bucurăm că ‘ ne aflăm aici.