Există sau au existat culturi în care femeile își descoperă și își tratează sânii în același mod în care unii bărbați își tratează barba ( fie cu mândrie, fie ca o manifestare a maturității și / sau a atractivității) – fără descurajare din partea societății lor?
Multe femei din SUA își arată cu mândrie sânii, prin decolteu profund.
Dar, există două motive pentru care nu îndeplinesc criteriile mele:
- În majoritatea locurilor din SUA, femeile trebuie să-și acopere areolele și mameloanele, arătând că societatea încă nu acceptă sânii.
- O mare parte din societatea lor consideră că expunerea, uneori chiar și fără areola vizibilă, este scandaloasă sau inadecvată.
Și sunt „mai ales, dar nu numai, curios dacă a fost vreodată practicat în contextul unei sărbători a majorării.
Comentarii
- În cazul artei, patronii / cumpărătorii și sculptorii / pictorii erau aproape întotdeauna bărbați care trăiesc în societăți și culturi dominate de bărbați. Vă întrebați dacă femeile însele considerau sânii ca fiind ceva de celebrat?
- Femeile erau în mod obișnuit descrise cu pieptul gol în frescele minoice din Creta etc. (ex. The Ladies in Blue ), dar dacă acest lucru a fost de fapt reprezentativ pentru cultura minoică este ceva ce nu putem ști.
- Vă mulțumim pentru editare; cred că este mult îmbunătățită. Re- open trebuie să fie propus de un membru al comunității (eu ‘ m nu sunt eligibil). Dacă îmi pot oferi un alt sfat, documentarea cercetărilor anterioare vă poate ajuta ( exemplu și poate claritate în ceea ce privește distincția dintre legal interdicție și condamnare socială. Mai multe cercetări fac aproape întotdeauna o întrebare mai precisă. Ar putea fi interesant să comparăm exemple minoice și egiptene și să abordăm problemele climatice. (de exemplu, Inuit vs Mediterranian).
- ‘ nu s-ar potrivi prea mult cu cultura polineziană? nu atât afișul mândru cât nu ascunde : everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/ Polynesians.html
- Am ‘ am votat și am votat pentru redeschidere, deoarece cred că aceasta este acum o întrebare clar formulată, care ar putea atrage răspunsuri informative.
Răspuns
Zambia – Dans Kankanga
Acest dans se concentrează foarte mult pe sâni și este o sărbătoare a majorării. Se practică în provincia Ndembo, nord-vest. Scott D. Taylor în Cultura și obiceiurile din Zambia scrie:
Acest lucru a fost denumit în limba engleză „dansul sânilor” …
Acest dans este descris în detaliu de antropologul Edith Turner în Dansuri Kankanga din Zambia: The Changing Life of Ritual (Performing Arts Journal, 1987) . Referindu-se la fetița inițiată, Turner oferă o relatare martoră oculară a ritualului, o etapă din care se desfășoară după cum urmează:
Învață de bunăvoie și bine, fără competiție sau frică de eșec. Pasul de dans este din nou complex și fiecare fată îl învață perfect, sau a făcut-o înainte ca misiunile să înceapă să controleze Ndembu. Sânii ei sunt abia încep să se arate și dansul se concentrează chiar asupra lor, deoarece constă într-o scuturare extrem de rapidă în sus și în jos a tetinelor goale …
Nigeria – Ceremonia Opha
Acest lucru este practicat de Urhobo în Delta State. John Tokpabere Agberia, în Ceremonia Estetica și ritualuri ale Opha în rândul poporului Urhobo (Journal of Asian and African Studies, 2006) afirmă :
Conceptul de Opha în țara Urhobo este frumusețea …. Atributele fizice ale unei fecioare frumoase includ sânii bine dezvoltați care trebuie echilibrați cu o parte posterioară la fel de proeminentă …
… Scuturarea inelelor, sânii la vârful lor și fesele cu inele de mărgele de corali, sunt evidente pentru admirația spectatorilor care flutură și încurajează-i.
(Plasați cursorul mai jos pentru o imagine NSFW oarecum)
„Opha Parading at Orughworun, 1972”. Sursa originală: Fotografie de Susan C.Moore, reprodus cu permisiune, în JAS Vol 41 (3): 249-260 (2006) (PDF)
Nigeria – Ritualul Iria
Ritualul sau Festivalul Iria este încă practicat anual de unele triburi în Delta Nigerului din Nigeria. datează din secolul al XVI-lea :
Fecioarele care dezvăluie sânii sunt văzute ca fiind inițiat de oameni către femeie.
Articolul Iria Ritual; O sărbătoare a feminismului sau a feminității? are mai multe detalii:
Unele dintre grupurile care practică ritualul includ grupul Iyankpo , grupul Ijimkorobo, grupul Alagbariye din Ebeni și grupul Saugeye …
Fetele implicate în ritual variază de obicei între 14 și 16 ani (fete care se pregătesc pentru căsătorie.) În unele locuri, ritualul începe cu fetele care apar cu sânii goi în fața mulțimii pentru „inspecție”. Scopul de a apărea în fața comunității astfel este ca comunitatea să se asigure că virginitatea fetei este intactă. Dacă fata refuză să-și arate sânii sau „nu reușește” inspecția, ei experimentează strigăte publice și dispreț. Aceasta nu este o problemă pentru majoritatea femeilor, deoarece cele mai multe se bucură de acest ritual și îl văd ca o onoare.
(Plasați cursorul mai jos pentru o imagine oarecum NSFW )
Festivalul Iria, Okrika , Rivers Stat, Nigeria. Sursa imaginii: momoafrica.com
Aceasta este doar o etapă a ritualului, deși:
Următoarea etapă a ritualului începe imediat după prima. În această etapă fetele intră în „camere de îngrășare” unde sunt ținute o lună cu alimente bogate locale …
Scopul camerelor de îngrășare este de a le permite fetelor să devină pline și pregătite pentru căsătorie.
Timpul petrecut în „camera de îngrășare” poate varia de la o săptămână la 6 luni, deoarece ritualul variază de la trib la trib.
Răspuns
O ceremonie în care toată lumea se îmbracă, foarte colorată, dar curios, fără o atenție specială pentru acoperirea vreunei părți a sânilor.
Ceremonia Reed Dance, este un eveniment anual swazi și zulu. În Eswatini, zeci de mii de fete și femei swazi necăsătorite și fără copii călătoresc din diferitele șefii în Satul Regal Ludzidzini pentru a participa la evenimentul de opt zile. Fetele tinere, necăsătorite, erau plasate în regimente de vârstă feminine; fetelor care rămăseseră însărcinate în afara căsătoriei, familiile lor au fost amendate cu o vacă. 1 Umhlanga a fost creată în anii 1940 în Eswatini sub conducerea lui Sobhuza II și este o adaptare dintre ceremoniile mult mai vechi Umcwasho .
Videoclipurile cu dansuri de stuf au fost odată clasificate drept conținut restricționat în funcție de vârstă de Youtube, ceea ce a enervat utilizatorii care le-a încărcat. A inclus Lazi Dlamini, șeful TV Yabantu, o companie de producție video online care își propune să producă conținut care „protejează, păstrează și restabilește valorile africane”. Colaborând cu mai mult de 200 de grupări culturale din toată țara și din vecinătatea Eswatini, Dlamini a organizat o serie de proteste împotriva Google pentru a-i obliga să-și regândească poziția. În cele din urmă, YouTube și-a cerut scuze și a permis afișarea videoclipurilor tradiționale africane de bună credință – Google spune că a ridicat restricția pentru videoclipurile care erau restricționate în funcție de vârstă, deoarece nu este politica sa de a restricționa nuditatea în astfel de cazuri în care este cultural sau tradițional adecvat. ”
(Plasați cursorul mai jos pentru o anumită imagine NSFW)
Dar acest lucru devine prea larg prea repede, întrucât lista culturilor care nu purtau deloc haine sau încă nu purtau haine sunt destul de variate și lungi.
Yanomami , Andaman , Pacific, Australia Aborigenes etc., de obicei nu purtau haine , astfel încât sânii au fost întotdeauna expuși. Încercați să vă amintiți de ce Insulele Mării Sudului erau atât de „atractive” pentru privitorii europeni și ce au făcut echipajul Bounty, de exemplu, pe Tahiti.
Culturi indigene
În unele culturi de vânători-culegători în climă caldă, nuditate publică (sau aproape completă) nuditate) a fost, până la introducerea culturii occidentale sau a islamului, sau este încă, norma socială atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Nuditatea completă între bărbați și nuditatea completă sau aproape completă în rândul femeilor sunt încă frecvente pentru Mursi , Surma , Nuba , Karimojong , Kirdi , Dinka și uneori Maasai din Africa, precum și Matses , Yanomami , Suruwaha , Xingu , Matis și Galdu din America de Sud.
De asemenea, lipsește doar din lista Wikipedia Himba , Murle și Mule , Dinka , San , … … …
Dar aceasta arată doar cât de nepoliticoasă este această atitudine occidentală. Este pur și simplu ciudat, atât dintr-o perspectivă globală, cât și dintr-o perspectivă istorică. Dacă temperatura permite, topless a fost norma.
S-ar putea să nu fie atât de departe să presupunem că oriunde a căzut un misionar colonial occidental, el a găsit oameni goi care au nevoie extrem de mare de civilizație. Cunoscut și sub denumirea de „haine”. Pentru a simți aceeași rușine pe care acum au trebuit să o experimenteze – nu auziseră niciodată de păcatul cardinal – fiind forțați să muște din fructul arborelui cunoașterii pe gât. Amuzant atunci cine era șarpele din acea imagine.
Un misionar al poporului Xhosa din Cape Colony din Marea Britanie a raportat că o mare veselie i-a întâmpinat cererea ca oamenii își îmbracă haine în timp ce ascultau o predică. O respingere mai fermă a misiunii civilizatoare pe care nu o putem imagina. Într-un eseu despre spectacolul din Nigeria, Andrew Apter reproduce o fotografie hilară dintr-un durbar din 1944, unde un grup de bărbați locali a batjocorit atât ceremonii formale și puncte de vedere occidentale ale africanilor, pictându-și corpurile goale în alb și apărând doar în teacă albă de penis și articole de îmbrăcăminte ciudate în fața guvernatorului colonial. Goliciunea și imaginația colonială „, Studii victoriene, vol. 50, nr. 2, Lucrări și răspunsuri de la a cincea conferință anuală a Asociației nord-americane de studii victoriene, desfășurată în comun cu victoriana Asociația de studii din vestul Canadei (iarna, 2008) , pp. 189-219
Oricare ar fi profesia lor, fie ea religioasă sau laică, oricare ar fi fondul lor cultural și diferențele politice, oricine, care era alb, era o creatură superioară negru. Misionarii nu au fost scutiți de aceste sentimente actuale. Au devenit parte integrantă a mentalității și personalității misionare. Au mers pe câmpurile misiunii cu o distanță corespunzătoare. Când au intrat pe câmpurile misiunii, au prezentat același complex de superioritate împotriva „sălbaticilor” murdari și „goi”, așa cum i-au văzut, pe câmp.
Mogola Kamiali: ” Atitudini misionare. O analiză subiectivă și obiectivă „, Melanesian Journal of Theology 2-2 (1986).
Strămoșii mei erau popoare goale, și la un moment dat în istoria umanității am fost cu toții goi, începuturile noastre în Kaldowinyeri au fost la fel de goi ca legea și țara.
Nu există cuvinte pe care să le-am întâlnit în limbile noastre indigene 2 pentru a descrie goliciunea. Înainte de invazia coloniștilor în teritoriile noastre, nu exista nici o reflectare a goliciunii noastre. Reflecția goliciunii a venit împreună cu celălalt, popoarele colonizatoare îmbrăcate. Acum sunt puțini cei care umblă fizic pe pământ goi. Cei care rămân dezbrăcați de lumea modernă , și punctele sale de vedere asupra legii, timpului și spațiului, sunt puținele care încă mai merg goi în lege. Majoritatea omenirii a uitat însă acum cum să fie goi în lege.
Colonizatorul – aducătorul de pânze în Australia – prin folosirea forței, violul și violența ne-au tras în lumea lor de îmbrăcăminte și acoperirea trupului gol. Forțând strămoșii să fie alții decât cei care erau, colonizatorii nu au aplicat legea, ci au impus furtul și tirania asupra legii indigene, a pământurilor și a popoarelor sale. Pe măsură ce am fost forțați să ieșim din goliciune, ne-am îndepărtat de viața brută în lege.
Irene Watson: ” Naked Popoare: reguli și regulamente „, Legea Text Cultura 1 (1998) .
Privind că patrimoniul propriu al colonizatorilor dezvăluie un ocol care a avut loc în trecut:
Dans occidental
Asta nu pare a fi o invenție artistică numai:
Spre deosebire de lumea modernă occidentală, îmbrăcămintea de pentru femeile din Egiptul Antic avea tendința de a fi mai conservator decât cel al bărbaților. De-a lungul Regatului Vechi, Mijlociu și Nou, costumul cel mai des folosit pentru femei a fost rochia simplă de teacă. O bucată dreptunghiulară de pânză a fost îndoită o dată și cusută pe margine pentru a face un tub. Rochia s-ar extinde de la câțiva centimetri deasupra gleznelor până chiar deasupra sau chiar sub sâni.
Răspuns
Europa
În Europa, între 1550 și 1700, s-a considerat la modă să dezgoliți sânii la mamelon, un stil numit decolteu , care a provocat „defecțiuni de garderobă” accidentale, dar frecvente. Acest lucru a jucat dubla funcție a sânului în secolul al XVII-lea: sarcina de a hrăni copiii a fost văzută ca fiind sacră, dar odată cu dezgustul crescând față de nuditate, a început să fie văzută și ca titlantă. Vezi Anne Hollander, Văzând prin haine (Viking, 1978), pp.205 -22; mar garet R. Miles, A Complex Delight: The Secularization of the Breast, 1350–1750 (U California Press, 2008), passim.
Afișarea mameloanelor a fost, așadar, un fel cutie de margine pentru decolteu. Dacă au fost expuși „accidental”, a fost bine. Afișarea sfarcurilor în mod intenționat a fost un marker de clasă scăzută, dar a fost cel puțin aptă pentru a fi prezentată în artă. Iată două exemple notabile.
Această nobilă îmbrăcată în actriță, pictată de Bartholomeus van der Helst în 1660 , imită modul în care actrițele se afișau în mod obișnuit mameloanele lor.
Fotografie făcută de pe blogul Sânul barat în arta secolelor XVII și XVIII . Este posibil să nu fie un exemplu de „afișare mândră” aprobată din punct de vedere social, deoarece actrițele erau considerate social echivalente cu prostituatele la acea vreme, dar este cel puțin un subiect acceptabil pentru pictură.
Mai jos, se înțelege o latură din 1689 pentru a o întâmpina pe Regina Maria în Anglia și pentru a-i prezenta publicului larg aspectele ei hrănitoare și materne. Amprenta de lemn poate arăta, probabil, un interes extrem pentru moda decolteului și poate fi luată dintr-un alt aspect care o compară pe Mary cu o prostituată, dar nu este intenționată să titileze. Vezi Angela McShane, „ Revealing Mary ”. History Today vol. 54, martie 2004.
n secolul al XVIII-lea, femeile au început să se ascundă mai frecvent, dar sânii expuși au cunoscut o renaștere după Revoluția Franceză și de data aceasta cu o preocupare mai mică pentru mameloane. Femeile din înalta societate imitau busturile clasice dezgolindu-și sânii la petreceri, inclusiv majoritatea petrecerilor franceze la care participau Benjamin Franklin și alți americani timpurii. Sânii au fost considerați mult mai excitați în această perioadă, iar o analiză feministă susține că acest lucru ar fi intenționat să consolideze normele de supunere sexuală într-un moment în care toate ierarhiile păreau periculos de instabile; detalii pot fi găsite în articolul lui Barbara Charlesworth Gelpi „ Expunere semnificativă: sânul de la începutul secolului ,„ Contextele secolului al XIX-lea , vol. 20 (1997).
Coreea
Din 1650 până la ocupația japoneză, femeile coreene au purtat o cămașă numită jeogori care a expus în mod intenționat sânii. Puteți vedea câteva fotografii la această postare de blog . Un articol academic citat acolo explică raționamentul din spatele acestei afișări publice:
Femeile aparținând acestor clase au prezentat un stil de modă unic după naștere care a constat în esență în a-și expune sânii, un practică care pare să fi fost limitată la femeile din clasele de rând și de vârstă joasă. Deși nu este clar când o astfel de practică a început să prindă rădăcini, ea pare să fi fost strâns legată de apariția preferinței pentru fii.Această practică de a-și purta sânii după ce a născut un fiu și a alăptat cu mândrie copilul în public, de-a lungul timpului, s-a înrădăcinat ferm în cultura acestor clase.
Citat din Han Hee-Sook, „Viața femeilor în timpul dinastiei Chosŏn”, Jurnalul internațional de istorie coreeană 6, 2004.
Discuția despre acest subiect este în prezent tabu în Coreea deoarece fotografiile femeilor coreene cu sânii expuși au fost folosite de japonezi pentru a-și justifica întreprinderea colonială.
Răspuns
Da. Acestea sunt afișate cu mândrie în cultura minoică, așa cum vedem din arta lor, de exemplu,
Comentarii
- Este ‘ minunat! Aveți vreo șansă să adăugați o citare la datele istorice?
- Acestea ‘ sunt cu siguranță afișate cu mândrie în arta minoică, dar dacă aceasta se traduce prin cultura minoică este alta intrebare. ‘ vă sugerez, de asemenea, că, dacă doriți să faceți legătura cu imagini ale figurinelor zeiței șarpe minoice, s-ar putea să faceți mai bine cu cele de pe Pagina Wikipedia decât reproducerile moderne de pe Amazon.
- @sempaiscuba: Acesta este un punct bun. Multe statui și fotografii din Grecia și Vestul Europei arată bărbați și femei goi, dar asta nu înseamnă că grecii sau europenii occidentali au mers în goi. Nu există nicio modalitate de a ști exact, dar aceste imagini minoice fac impresia că acest gen de îmbrăcare a femeilor era o normă.
- Posibil. Sau ar putea fi la fel de ușor o descriere a ‘ zeități sau personaje rituale ‘.