Sunt Iisus ' cuvinte despre numirea unui nebun o contradicție?

Îndemnurile cu privire la „Raca „și„ prostul ”sunt între două condiții.

În primul rând, Isus spune în versetul 22:„ oricine se supără pe fratele său fără motiv … ”Aceasta este o problemă între frați . Nu este vorba de căderea unor străini îndepărtați.

Și se referă la faptul că cineva este supărat când nu există un motiv just pentru mânia lui .

În al doilea rând , Isus încurajează reconcilierea cât mai curând posibil, dacă un frate este conștient că un alt frate are ceva împotriva lui.

Deci, dacă devin conștient că un frate (nu un străin total) are oarecum împotriva mea, trebuie să pune asta ca o prioritate mai presus de orice și să mergi la fratele respectiv și să fii împăcat cu el. Nu trebuie să fiu supărat. Nu trebuie să ripostez.

Dacă fiecare frate se comportă în acest fel, atunci va apărea pacea și va fi imposibil să se răspândească argumentele.

În anumite ocazii, când oamenii nebuni o fac lucruri prostești, atunci este destul de corect să le numim prostești. Nu este nimic în neregulă cu asta.

Comentarii

• De asemenea, el pare să contrasteze curtea și iadul. Și încerc să aflu dacă regulile lui Isus i se aplică. Dacă intenția pofticioasă este greșită pentru om, ar fi fost greșită pentru Isus? Cuvântul ‘ cineva ‘ i se aplică și lui. Dacă nu, de ce?
• @dedpule Isus este în mod specific singura persoană care ar putea respecta legea, care a fost fără păcat. Nu ‘ nu sunt sigur de unde ai impresia că legile nu se aplică Domnului. Ce verset ți-a dat această idee?
• @dedpule Iisus din Nazaret a mustrat public conducătorii religioși de atunci pentru cruzimea lor (devorând casele văduve ‘) și pentru ipocrizia lor ( permițând copiilor să nu se supună părinților) și pentru prostia lor. El preda zilnic în templu și mulțimile se îngrămădeau să-l audă și să fie vindecat. Ceea ce a făcut (ca lider) a fost destul de corect.

Este acest verset despre numirea oamenilor pacaleste o contradictie. Dacă nu, de ce?

Isus nu vorbește despre utilizarea cuvântului în sine, ci mai mult despre intenția din spatele a ceea ce se spune. În această secțiune a Predicii de pe munte, Isus încerca să ajungă la ascultătorii săi despre faptul că este atât de furios și de ura pe care unii o pot avea în inimă.

Răspunzând la întrebarea ” Ce trei pericole îl avertiza Isus la Matei 5:22?”, Întrebările de la cititori din Turnul de veghe din 15 februarie 2006 menționează următoarele:

Ce înseamnă, atunci, expresia „prost prost”? Cuvântul folosit aici a sunat similar cu un termen ebraic care înseamnă „rebel” sau „răzvrătit”. Desemnează o persoană ca fiind lipsită de valoare din punct de vedere moral, un apostat și un rebel împotriva lui Dumnezeu. Deci, persoana care se adresează semenilor săi ca „un prost disprețuitor” este la fel de mult ca să spună că fratele său ar trebui să primească o pedeapsă potrivită pentru un rebel împotriva lui Dumnezeu, distrugere veșnică. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu, cel care pronunță o astfel de condamnare împotriva altuia ar putea merita el însuși acea sentință severă – distrugerea veșnică – Deuteronom 19: 17-19.

În versetele 23-26, Isus merge mai departe în modul în care urmașii săi trebuie să cultive pacea cu cei din jur.

Comentarii

• Acesta este un alt răspuns comun, ‘ prost ‘ isn ‘ t literal. Înțeleg că există mult limbaj simbolic în Biblie, dar am auzit vreodată acest argument doar când indic contradicția. Dacă acest tip de lucruri este cazul, ce altceva nu este ‘ literal? Învierea din moarte este literală? A fost Isus literalmente ispitit de Diavol în pustie sau a fost simbolic? Argumentul dvs. este auzit numai atunci când este convenabil. Dacă ‘ nu este literal, cum vă puteți da seama?

Pasajul din care ți-ai luat exemplul face parte din ceea ce este cunoscută sub numele de predica de pe munte. Isus vorbește evreilor despre dreptate – dar despre dreptatea care vine prin Tora (Legea mozaică).

MAT 5:20 Căci vă spun că, dacă neprihănirea voastră va depăși neprihănirea cărturarilor și fariseilor, nu veți intra în nici un caz în împărăția cerurilor.

Și ideea pe care o face este că nu poți – În versetul pe care l-ai citat, Isus spune că atunci când numești pe cineva „fără sens / prost” (rhaka) trebuie să te asiguri că faci asta „cu dreptate – altfel tu însuți ești în pericolul de a fi judecat de lege.

MAT 5:22 Dar eu vă spun că oricine este supărat pe fratele său fără motiv va fi în pericol de judecată; și oricine îi va spune fratelui său, Raca, va fi în pericol pentru consiliu; dar oricine va spune: Prostule, vei fi în pericol de focul iadului.

Reține că judecata („iadul foc ) nu a fost un rezultat cert / definit, ci mai degrabă ar putea fi .

Deci, ca Isus nu putea fi decât dreptate, el ar fi numit vreodată pe cineva „prost” dacă ar fi, adică dacă ar fi „corect”. Biblia spune că „mânia” este un răspuns adecvat. Și uneori, fariseii / saducheii, prin învățătura lor, orbeau evreii, așa că răspunsul era justificat.

Trebuie să fii precaut când interpretezi „predica de pe munte”. Dacă l-ați lua la propriu, bisericile seamănă cu secțiile de amputare.

Comentarii

• Nu este ceva ‘ că te-ar putea trimite în iad numit ‘ sin ‘ chiar dacă iadul nu este ‘ t garantat că va rezulta din aceasta? Este ‘ Regatul cerului ‘ limbajul literal sau simbolic și de unde știi diferența? Dacă neprihănirea este factorul determinant, de ce nu a spus Isus el însuși, pentru claritate, ‘ Cum este imposibil să depășești neprihănirea persoanelor responsabile de uciderea lui Isus? Practic, cum Isus nu este vinovat de păcat, unde ar mai fi ‘ oricine ‘? ” Nu este ‘ t un păcat atunci când Dumnezeu o face, ” este o scuză subțire. Dacă uciderea unui copil este greșită, nu este ‘ nu este un PĂCAT atunci când Dumnezeu îl ucide pe David și pe Bathsheba ‘ copil?
• @dedpule Ridicați mai multe Q-uri. Primul – nimeni nu va ajunge în „iad” din cauza „păcatului” lor. Nimeni. Vor ajunge acolo pentru că au respins oferta de dreptate a lui Isus – pentru că a noastră nu va fi niciodată suficient de ‘dreaptă’. Al doilea – David era sub Lege, aceeași Lege pe care Iisus a expus-o pe munte. Și în O.T. israeliții au fost „judecați” prin Legea respectivă. În al treilea rând – neprihănirea noastră o poate depăși pe cea a fariseilor și chiar a lui Ioan Botezătorul, pentru că neprihănirea noastră nu este a noastră, ci un dar. Al 4-lea – Împărăția Cerurilor este literală, adică un Regat real.Împărăția lui Dumnezeu este, totuși, „înăuntrul vostru”, adică nu este „fizică”, ele nu sunt nu [cu totul] aceleași. Împărăția Cerurilor va intra în „efect” în timpul mileniului. (În funcție de înțelegerea dvs. despre escatologie :-)).
• Thx pentru contribuția dvs. Cu ce mă lupt este diferența dintre ceea ce este literal și simbolic în Biblie. Unul dintre puținele lucruri pe care le-am considerat consecvente în Biblie ‘ este că există consecințe pentru neascultare. De ce au meritat moartea copilul lui David și Batcheba ‘ când David și Bat-Șeba sunt singurii vinovați? S-a născut copilul să moară? În ce este diferit acest lucru de o persoană care face avortul dacă există o diferență? Vrei să spui că Raiul este o abstractizare non-concretă, care este atât peste tot cât și nicăieri? @Păreți că sunteți foarte versat în Scripturi, vă rugăm să explicați.
• @dedpule OK, acest răspuns nu va mai putea fi conturat într-un câmp de comentarii – dar – există un răspuns și acesta va avea sens. DAR este posibil să fie nevoie să „dezvățați” mai întâi unele „lucruri”. Problema cu primul-născut al lui David și Batseba are nevoie de înțelegere. 1 – locul și rolul Legii în acest moment. 2- problema „întâiului-născut” și nevoia de „răscumpărare”. (Faptul că bebelușul a murit înainte de ziua a 8-a este semnificativ!). Este suficient să spunem că Domnul nu a omorât pruncul – dar, nici El nu ar putea să-l împiedice în vreun fel. Acum, toate acestea pot fi (ușor) explicate, dar au nevoie de spațiu.

Ivri (עִבְרִי ) / Cuvânt ebraic (ἑβραιου) pentru ” rău ” sau ” condamna ” = rasha (רשע). Membrii familiei vor fi condamnați pentru decizii neprevăzute care își înjură verbal frații.

Divorțul poate apărea după ani de abuz verbal. Disputele verbale nerespectuoase cu privire la interpretările Torei au divizat națiunile (Ivrim, karaiți, farisei, saduchei, esenieni) & continuă să împartă națiunile (catolici & Protestanți).

Dacă critici o rudă, ți-ai putea pierde familia. Dacă ai critica Sanhedrinul, ai putea fi călcat în picioare (Raqa, רָקַע). Dacă ai critica Biserica, ai putea fi excomunicat.

Pentru a restabili unitatea Împărăției Cerurilor, Yeshua din Nazaret a oferit o observație despre Israel în [Matei 5:22] pentru a recunoaște rezultatul. dintre colegii săi karaiți & esenieni pentru că au criticat Sanhedrinul.

Matei 5:22 [KJV]

„Dar vă spun că oricine este supărat pe [fratele său] fără o cauză va fi în pericol judecata: și oricine va spune [fratelui său], Raca, va fi în primejdie pentru consiliu; dar oricine va spune: „Nebunule, va fi în pericol de foc de iad”.

[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew%205:22&version=KJV]

• Înțeles: Aveți grijă să nu condamnați, deoarece familia dvs. poate te condamnă. Atunci nu veți avea nicio familie.

În ceea ce privește întrebarea inițială: Sunt cuvintele lui Iisus despre numirea unui prost ca o contradicție? , Cuvintele din [Matei 5:22] s-au aplicat la Fratele său împărăția cerurilor. – Yeshua confirmă că nu este înrudit cu fariseii din [Matei 5:20] și [Matei 7: 21-23]. De aceea [Luca 11:40] nu este o contradicție cu [Matei 5: 22].

Yeshua i-a denunțat pe farisei ca nefiind frații Săi în împărăția cerurilor, de când l-au slujit pe Irod Agripa I, care l-a recunoscut pe Cezarul îndepărtat. Israel este avertizat în [Marcu 8:15]: ” Feriți-vă de aluatul fariseilor și de aluatul lui Irod. ” – pentru că Irod, ca Cezar, credea că oamenii pot fi sfințiți, făcându-se pe Sine egal cu Gd.

Ca un comentariu asupra umanității, Yeshua îl referă ulterior pe Adam spunând:

„În ziua când erai unul, deveneai doi. Dar când vei deveni doi, ce vei face? „

[http://www.earlychristianwritings.com/thomas/gospelthomas11.html]

• Înțeles: Când suntem uniți, supraviețuim respectându-ne reciproc. Dacă suntem divizori, vom fi alungați și vom suferi singuri.

Comentarii

• Deci nu este ‘ o regulă care se aplică lui Isus? Dacă nu, este în regulă, dar solicit o explicație clară a motivului pentru care acesta este cazul.
• În ceea ce privește întrebarea inițială: Sunt Isus ‘ cuvinte despre a numi pe cineva prost ca o contradicție? , Cuvintele din [Matei 5: 22] s-a aplicat fratelui Său în împărăția cerurilor – Yeshua confirmă că nu are legătură cu fariseii din [Matei 5:20] și [Matei 7: 21-23].Acesta este motivul pentru care [Luca 11:40] nu este o contradicție cu [Matei 5:22].
• Yeshua i-a denunțat pe farisei ca nefiind frații Săi în împărăția cerurilor, de când au slujit lui Irod Agripa I, care a recunoscut diefied Cezar. Israel este avertizat în [Marcu 8:15]: ” Ferește-te de aluatul fariseilor și de aluatul lui Irod. ” – pentru că Irod, ca Cezar, credea că oamenii pot fi înfrânți, făcându-Se pe Sine egal cu D-zeu.
• Cel pentru contribuția ta. Vrei să spui că este doar un păcat dacă este făcut între frați? Limba versului sugerează că este posibil să fiți corect în această privință. Ar fi un păcat dacă l-aș face cuiva pe care nu-l consider ‘ pe care îl consider frate sau soră? De ce? Din nou, atât pentru timp, cât și pentru răbdare.

Privind comentariile dvs. la alte răspunsuri, pot vezi că principala ta preocupare este dacă 1) Isus a încălcat propria Sa regulă despre chemarea altora ” Prost „, sau 2) regula lui Isus nu ” nu se aplică lui însuși sau 3) nu ar trebui să o luăm la propriu (dar care ne pune întrebarea: ce ghid ar trebui să utilizați?)

Voi argumenta pentru # 3 : nu ar trebui să o luăm la propriu. Dar, spre deosebire de preocuparea dvs., există o mulțime de indicii pentru o interpretare obiectiv ghidată de o exegeză adecvată, cum ar fi:

• luând în considerare semnificația culturală : de exemplu, apelând pe cineva ” prost ” acel moment și locul trebuie să fi însemnat ceva mult mai serios decât în America de Nord a secolului XXI; Pe de altă parte, ceea ce se consideră acum limbaj de ură a fost perfect în alte perioade.
• legile și reglementările locale pentru vorbirea publică împotriva celorlalți : de exemplu, în timp ce defăimarea este penală atât în zilele lui Isus, cât și în zilele noastre, regulile care guvernează ce fel de discurs / situații sunt considerate defăimătoare trebuie să fi fost diferite.
• proceduri de investigare și urmărire penală : ceea ce pare implicat de distincția făcută de Iisus în legătură cu nivelul 2: ” Raca ” – > răspunzător de instanță.

Un alt ghid important pentru # 3 solicitat de o exegeză adecvată este să ia în considerare contextul și difuzorul . În Matt 23, unde Iisus i-a chemat pe farisei ” Blind Fool ” Isus vorbește ca un profet . Prin urmare, inconsecvența / contradicția percepută poate fi rezolvată distingând cel puțin 4 dintre rolurile lui Isus:

1. Isus ca o ființă umană perfectă 100% care este modelul nostru în încarnarea sa
2. Isus ca profet (un purtător de cuvânt al lui Dumnezeu)
3. Isus ca Fiul lui Dumnezeu
4. Isus ca judecător când vine din nou

Vă rugăm să rețineți că, pe lângă Isus, mai vedem mai multe persoane în Biblie, atât în Vechiul Testament, cât și în NT, care i-au numit pe alții ” prost „, dar nu au fost condamnați la iad deoarece cuvintele reprezintă judecată sau învățătură venită de la Dumnezeu:

1. Isus chemând fariseii ” Prost ” în Matt 23:17 în al treilea din 7 nenorociri ale fariseilor .
2. Ioan Botezătorul și Iisus îi numesc pe farisei ” puiet de vipere ” (vezi aici )
3. David a scris în Psalmul 14: 1 :
   

   Numai proștii spun în inima lor: „Nu există Dumnezeu”. Sunt corupți, iar acțiunile lor sunt rele; niciunul dintre ei nu face bine!

4. Pavel s-a adresat galatenilor ca ” prostesc „: Gal 3: 1

Sursă : Isus s-a contrazis chemându-i pe oamenii nebuni?

Comentarii

• Thx atât pentru răspunsul dvs., cât și pentru a lua timp pentru a înțelege întrebarea. Și întrebarea dvs. ‘ Ce ghid ar trebui să folosim? ‘, este întrebarea de sub întrebarea mea. Deci … Ce ghid ar trebui să folosim?
• @dedpule Bine ați venit pe site. Întrebarea dvs., așa cum este formulată în prezent, este suficient de specifică pentru a putea fi răspuns suficient , dar în ceea ce privește ” ce ghid ar trebui să folosim „, că ‘ este prea larg .Mă ‘ mă tem că un răspuns general necesită un manual despre exegeza Noului Testament. Pentru acest site, o întrebare de la caz la caz ar fi mai bună. În plus, tradițiile creștine diferite pot avea interpretări diferite asupra spuselor lui Isus ‘. Cel puțin am acoperit principala preocupare: nici o contradicție, nici o ipocrizie și aducerea în sfera rolului lui Iisus ‘ ca profet.
• Apreciez răspunsul tău. Singurul răspuns pe care îl primesc de la clerul local este ‘ Odată ce ‘ primești duhul sfânt ‘, înțelegerea dvs. se va deschide. ” Când acesta a devenit răspunsul implicit la toate întrebările mele, am devenit Agnostic. Răspunsurile la întrebările de pe bh par mai bine gândite. Din nou, vă mulțumesc.
• Btw iau recomandări de lectură, dacă aveți. Vă mulțumim.
• @dedpule Dacă doriți ca gândirea dvs. să fie „provocată” cu o perspectivă biblică dar netradițională, dar care oferă răspunsuri și o bază la întrebări [dificile], verificați această carte pe Amazon. „Un zeu al harului și milei – lapidat până la moarte pentru că a ridicat bastoane”.

Presupun vă referiți la faptul că Iisus îi mustră pe farisei în Matei 23:17:

Nebuni orbi! Care este mai mare: aurul sau templul care face aurul sacru?

Isus este drept, fără vină și omniscient. Prin urmare, s-ar putea argumenta că el are autoritatea exclusivă a oricui altcineva să numească pe cineva prost. Știe binele de rău și înțeleptul de prost și acționează în consecință. Noi, simplii muritori, pe de altă parte, suntem imperfecți, păcătoși, avem cunoștințe limitate și, prin urmare, luăm adesea decizii prostești. În momentul în care insultăm pe cineva și îl numim nebun, suntem și vinovați de nebunie – dacă nu în aceeași problemă, atunci în alte probleme. Prin urmare, manifestăm ipocrizie.

Isus a spus faimos

7 „Nu judeca, altfel și tu vei fi judecat. 2 Căci în același mod în care îi judecați pe ceilalți, veți fi judecați și, cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura.

3 „De ce te uiți la firul de rumeguș din fratele tău? ochi și să nu acorde nici o atenție scândurii din propriul tău ochi? 4 Cum îi poți spune fratelui tău: „Lasă-mă să-ți scot firul din ochi”, când tot timpul există o scândură în ochiul tău? 5 Ipocritule, scoate mai întâi scândura din propriul tău ochi și apoi vei vedea clar ca să scoți pata din ochiul fratelui tău. Matei 7

În mod convenabil, întorcându-ne la Isus mustrând fariseii, dacă ne uităm înapoi la restul versetelor din acest capitol, vedem:

13 ""Woe to you, teachers of the law and Pharisees, you hypocrites!..." 16 ""Woe to you, blind guides!..." 19 ""You blind men!"..." 33 “"You snakes! You brood of vipers!"..." 

După fiecare dintre acestea, Isus îi mustră pe farisei, sfidând ” nu judecător „, deci Isus este ipocrit? Nu, Isus este Dumnezeu, nu poate fi ipocrit. Când Dumnezeu îți ia viața, sfidează porunca ” Nu ucide „?

Comentarii

• Pentru mine, răspunsul dvs. este practic ” Regulile care nu se aplică ‘ el pentru că ‘ este Isus., ” Când se adresează fariseilor, folosește cuvântul ‘ tu ‘. Oferindu-i avantajul oricărei îndoieli, se poate susține că se referă la alții. În versetul pe care îl ofer, el folosește cuvântul ” oricine „. Cuvântul cineva îl exclude pe Isus? Există multe alte fragmente în care el sună sau se referă la cineva ca ‘ proști ‘. Dacă Iisus numește ceva greșit și apoi o face, cum nu este el cel puțin un ipocrit și posibil un păcătos dacă spune: ‘ oricine ‘?
• @dedpule Chiar și atunci când Isus spune ” Nu judecați „, el nu se referă la un persoană specifică, este o hotărâre universală, se referă la toată lumea, așa că Isus sfidează această poruncă când îi mustrează pe farisei? După cum am spus, acest lucru nu se aplică lui Isus. Când un părinte îi spune unui copil să nu bea, să fumeze sau să facă sex, părintele este un ipocrit? Iisus nu este omul care dă ordine oamenilor, ci Dumnezeu dă ordine oamenilor.
• Dar respectă regulile lui Dumnezeu, aplicându-le doar omului. Dacă a existat o lege, singura persoană se aplică persoanelor LatinX și persoana de altă rasă încalcă legea, este acea persoană de drept nevinovată? Dacă regulile păcatului nu ‘ se aplică lui Isus, de unde știm că este cu adevărat fără păcat?
• Analogia ta este incomparabilă cu a mea. Un părinte se află într-un loc de autoritate față de copilul său, la fel și Dumnezeu pentru umanitate.De exemplu, dacă un tată îi spune copilului să nu bea băuturi alcoolice, el însuși nu este vinovat dacă bea băuturi alcoolice. Dacă Iisus este Dumnezeu, atunci prin definiție nu poate păcătui, pentru că este perfect bun, iar păcatul ar fi un act de imperfecțiune.
• Sau în cuvinte simple, regulile nu ‘ nu se aplică lui Isus, și DE aceea el este fără păcat. În același mod în care regulile nu ‘ se aplică băuturii cuiva. Exemplu, ‘ Nu vei ucide ‘ este o poruncă, totuși, dacă Dumnezeu te-a instruit să ucizi, este un păcat să nu. ucide, corect? În acest caz, se pare că singura modalitate de a păcătui este de a fi neascultător de cuvântul lui Dumnezeu ‘. Deoarece Isus este manifestarea lui Dumnezeu ‘ s, el nu poate ‘ să nu se supună. Sau spus clar, regulile nu ‘ se aplică lui Isus și DE aceea el este fără păcat.

Contextul este că Isus contrastează numind un frate prost cu acțiunea crimei.

„Ați auzit că s-a spus celor din vechime:„ Să nu ucizi; și oricine va ucide va fi supus judecății. ”” Matei 5:21

Crima, sfârșitul fizic al vieții este în contrast cu furia, insultele și denigrarea („prostule”).

„Dar vă spun că oricine este supărat pe al său fratele va fi supus judecății; oricine își insultă fratele va fi răspunzător în fața consiliului; și oricine spune: „Prostule!” va fi supus iadului de foc ”. Matei 5:22

Isus nu are / nu a avut mânie ucigașă în inima Sa față de cei pe care i-a chemat proști / proști. El făcea o declarație de fapt. Așa cum a fost Pavel

“O prostesc Galateni! Cine te-a vrăjit? În fața ochilor tăi, Iisus Hristos a fost descris public ca răstignit. Galateni 3: 1

Pavel nu îi denigra pe galateni, îi micșora, critica într-o manieră disprețuitoare, el le-a subliniat galatenilor că au fost păcăliți și / sau au acționat prost, pentru că ar trebui să știe mai bine.

Intenția din Matei 5:22 în ceea ce privește afirmația „prostului” nu era aceea prostul nu trebuie folosit niciodată, dar dacă este folosit într-o manieră disprețuitoare, denigratoare, disprețuitoare, acea persoană, oricine ar fi aceasta, oricine, inclusiv Isus, dacă El ar spune că ești prost în acest fel, va fi supus focului iadului. În timp ce Isus nu folosește expresia în acest fel.

„Fariseul a fost uimit să vadă că nu s-a spălat mai întâi înainte de cină. Și Domnul i-a zis: „Acum, fariseii, curățați exteriorul paharului și al vasului, dar în voi sunteți plini de lăcomie și răutate. Prostii ! Oare cel care a făcut exteriorul a făcut și interiorul? ” Luca 11: 38-40

El îi cheamă pe neconcordanțe, miopie și îi numește proști pentru că nu l-am gândit bine înainte de a le pune întrebarea trucului.

Dar nu s-a spus în mod derogatoriu. El doar subliniază neconcordanțele lor. Dar nimeni nu îl poate acuza pe Isus ca fiind ucigaș și supărat în declarația Sa. El doar le separă argumentele și le face să știe că sunt proști pentru că pun o întrebare prostească / stupidă, presupunând că nimeni nu ar putea vedea ce era în inimile lor. Isus le spune că nu au păcălit pe nimeni în afară de ei înșiși, pentru că Dumnezeu vede atât partea I cât și exteriorul

Acum voi, fariseii, curățați exteriorul cupei și a vasului, dar în interiorul tău ești plin de lăcomie și răutate

Și El explică faptul că Creatorul (Isus) poate vedea nu numai exteriorul, ci și interior. Arătau ca niște proști pentru că încercau să ascundă ceea ce Dumnezeu putea vedea clar că era înăuntru

Oare cel care a făcut exteriorul a făcut și interiorul?

Aceasta a fost o descriere exactă a nebuniei lor, încercând să-l păcălească pe Dumnezeu punând pe o fațadă pe care Dumnezeu a putut să o vadă direct, făcându-i proști, nu ca insultă, dar de fapt.

Comentarii

• Bine. Înțeleg necesitatea contextului. Dar practic spuneți că ar trebui să le numească proști cu furie ucigașă. Wow. Nu este ‘ mânia ucigașă singură un păcat? Strig neconcordanțele din acțiunea și cuvintele lui Isus ‘. Pun punct miopiei în comunicările lui Dumnezeu.Nevoia de intenție criminală se aplică persoanei care își insultă fratele? Cum ar rezolva consiliul o insultă criminală? Ambele greșeli au consecințe de Isus, deci de ce este relevant versetul anterior?
• Îmi pare rău, dar acest răspuns este de fapt prostesc. Dar nu ‘ nu vreau să spun că într-un mod denigrator sau ucigaș.
• @dedpule presupunem că aceste consilii sunt ținute de bărbați și sunteți greșit să presupui la fel de mult. ”Dar vă voi avertiza de cine să vă temeți: temeți-vă de cel care, după ce a ucis, are autoritatea de a arunca în iad. Da, îți spun, teme-te de el! ” Luca 12: 5 prin urmare Isus are autoritatea de a arunca în iad, are și autoritatea și capacitatea de a cunoaște inimile oamenilor, „Inima este înșelătoare mai presus de toate lucrurile și este bolnavă disperat ; cine o poate înțelege? „Eu, Domnul, cercetez inima și încerc mintea, pentru a da fiecărui om după căile lui, după rodul faptelor sale.” ”Ier17: 9-10
• „Nu este ‘ mânia ucigașă în sine un păcat?” Nu contrastează El mânia cu crima? Insulte cu crimă? A numi pe cineva prost cu crimă? Contextul este crima. Luați următorul exemplu „Dar vă spun că oricine se uită la o femeie cu intenție pofticioasă a comis deja adulter cu ea în inima lui.” Matt5: 28 este vorba despre intenția inimii și nu despre a te uita niciodată la femei sau de a nu te gândi niciodată la o femeie, ci pentru a nu avea intenții sexuale. La fel și cu numirea pe cineva prost, urându-l și dorindu-l să moară, dar să nu-l omoare din cauza consecințelor legii.
• Înțeleg poziția lui Isus de putere. Dar această poziție îi conferă imunitate? Dacă Isus ar fi ucis un prunc, ar fi considerat greșit sau drept? I regulile nu ‘ nu se aplică lui Isus, spune doar asta.