Substantivul ebraic זהב înseamnă „Aur”, dar în contextul din Geneza 2:12 s-ar citi mai natural ca un termen generic pentru orice lucru prețios care este găsit în mod natural:
10 Un râu curgea din Eden pentru a uda grădina și acolo s-a împărțit și a devenit patru râuri. 11 Numele primului este Pison. Este cel care curgea în jurul întregului ținut al Havilei, unde există aur . 12 Și aurul acelui pământ este bun; bdellium și piatra onix sunt acolo . 13 Numele celui de-al doilea râu este Gihon. Este cea care curgea în jurul întregului ținut al lui Cush. 14 Și numele celui de-al treilea râu este Tigrul, care curge la est de Asiria. Iar al patrulea râu este Eufratul. ESV
Expresia „bdellium și piatra de onix sunt acolo” pare să se extindă pe referința la aur, mai degrabă decât să fie un adaos. Cu alte cuvinte, pare să însemne ceva de genul:
- „aurul acelui pământ este bun, de exemplu puteți găsi chiar și pietre de bdellium și onix „
mai degrabă decât:
- ” aurul acelui pământ este bun și în plus , puteți găsi pietre de bdellium și onix „
Întrebarea mea este dacă asta este posibil – cuvântul ebraic de aici poate fi interpretat ca un termen generic sau trebuie înțeles să se refere în mod specific la metalul prețios galben?
Răspuns
Ideea pe scurt
Când este privită prin prisma tradiției evreiești, traducerea literală sugerată a versului va apărea după cum urmează:
Gen 2:12
And gold of the land is good: there [one finds] the yellow and the red stone.
A doua clauză (după două puncte) s-ar modifica și se va extinde la prima clauză. În această privință, Talmudul babilonian pare să indice „piatra galbenă” (tradus în mod obișnuit ca bdellium ) și „piatra roșie” (tradus în mod obișnuit ca onix ) în acest anume versurile ca referințe la aurul nealiat și, respectiv, aliat.
Semnele de cantilație ale textului masoretic ar întări această viziune talmudică. Adică, semnele de cantilație care înconjoară „piatra galbenă și roșie” din a doua clauză par să modifice cuvântul „aur” din prima clauză.
Discuție
Cuvinte ebraice
Cuvântul „bdellium” din acest verset este בְּדֹלַח și apare doar de două ori în Biblia ebraică (aici și în Numeri 11: 7 ). În acest din urmă caz, referința este la Manna, care apare în acel context ca fiind de culoare albă / galbenă.
Conform lui Gesenius –
Cuvântul pentru „onix” în acest verset este שֹׁהַם . Culoarea acestei pietre poate fi de culori variante pentru a include roșu (adică piatra cornalină).
Conform Lexiconului ebraic aramaic –
Tradiție evreiască orală primită
Talmudul babilonian conține tradiția evreiască primită așa cum a fost înțeleasă de diferitele școli rabinice din timpul evului timpuriu și mediu. Talmud este un comentariu al Mishnah , care a fost punctul de plecare pentru oralul primit tradiţie. Mishnah oferă cele două variante calitative ale aurului – aur pur (galben) și aur aliat cu cupru ( roșu).
Conform traducerii lui Jacob Neusner a Mishnah (m. Kippurim 4: 4, KM) –
Rabinii din evul timpuriu și mediu au luat Mishnah și și-au scris analizele și comentariile. Aceste scrieri au fost „ Gemara , „care, combinată cu Mishnah , a format Talmudul în parte așa cum știm astăzi.
Următorul este Gemara comentariu și extinderea Mishnah ( vezi caseta roșie din imagine, mai jos ) și după cum este tradus de Jacob Neusner –
NOTĂ: Baker Bible Encyclopedia definește „ Parvaim ” după cum urmează:
Parvaim .
Zona geografică din care Solomon a obținut aur pentru a fi folosit în templu ( 2 Chr 3: 6 ). Potrivit surselor rabinice, aurul avea o nuanță roșiatică și a fost folosit pentru a face vasul cu care marele preot a scos cenușa de pe altarul arderii de tot în ziua ispășirii. Parvaim era probabil situat în Arabia. ( Baker Encyclopedia of the Bible , V.2, p. 1617)
Cu alte cuvinte, Gemara face trimitere la Gen 2:12 pentru a indica faptul că există „aur galben” și „roșu” aur.” Deoarece „aurul roșu” a apărut de la Parvaim, acest aur a fost aur aliaj, care, atunci când este combinat cu cupru, de exemplu , apare de culoare roșie. (Presupunerea implicită aici este că lopețile din Templu din aur pur ar fi prea maleabile și prea grele pentru a funcționa ca lopeți eficiente.) Talmudul pare, așadar, să facă următoarele distincții de aur pe baza aluziei și referirii la „galben” și „roșu” găsit în Gen 2:12 .
În secțiunea următoare, textul masoretic pare să urmeze Talmudul. Adică, semnele de cantilație din a doua jumătate a Gen 2:12 se extind și modifică prima jumătate a Gen 2:12 . Astfel, referințele la galben și roșu ar modifica „aurul”, care este aliat (roșu) și nealiat (galben).
Marcaje masoretice de cantilație în raport cu Talmudul
Talmudul a existat în timpul Evul Timpuriu și Mediu (c.200-900 CE), în timp ce Era Masoretică a apărut mai târziu (c.900-1000 CE). Astfel, Talmudul a influențat textul masoretic și nu invers . Kelley, Mynatt și Crawford (1988) indică următoarele în acest sens.
Astfel, atunci când vizualizăm semnele de cantilație în textul masoretic pentru Gen 2:12 , cititorul observă că aluzia și referirea la „galben și piatra roșie” sunt la aur. Adică, accentele disjunctive mai puternice „indică” citirea logică a versetului ebraic. Vă rugăm să faceți clic pe imaginea de mai jos pentru a mări, pentru a vedea aceste contraste.
Graficul de mai sus descrie vizual prin culori modul în care ar fi „sunat” logica atunci când ar fi cântat cu voce tare conform semnelor de cantilație. Adică, bucăți de cuvinte au fost modificate logic prin cuvinte ulterioare. A doua versiune a versului a modificat, așadar, prima jumătate a versului, deoarece accentul / semnul de cantilație „Atnach” apare imediat după cuvântul ebraic pentru „bine”. Când cititorul a auzit acel sunet (semn de cantilație), răspunsul logic a fost să înțeleagă ce a rămas (până când Silluqul mai puternic a apărut și a încheiat versul). Adică, „Silluq” este singurul accent disjunctiv care este mai puternic decât „Atnach” și, prin urmare, totul după „Atnach” este subsumat în mod logic până când „Silluq” apare în vers (pentru a încheia versetul, din moment ce semnul „Silluq” de accent / cantilație este folosit doar pentru a termina versurile). Astfel, nu a fost logic ca pietrele prețioase să modifice aurul în prima jumătate a versului, dar galbenul și roșul să modifice aurul în prima jumătate a versului.
În rezumat, textul masoretic oferă fundal literal al Talmudului și, prin urmare, întărește tradiția orală evreiască primită.
Concluzie
Explicația de mai sus a discuției pare a fi modul în care rabinii și cărturarii evrei ar fi abordat acest verset de-a lungul antichității. Adică, rabinii și cărturarii evrei de-a lungul mileniilor au transmis mai departe ceea ce primiseră și / sau înțeleseseră referitor la pasaje din Scriptură din Biblia ebraică.Astfel, în timp ce interpretarea primară a acestui verset semnalizează pietre prețioase și alte pietre prețioase („bdellium și onix „), tradiția orală evreiască oferă alternativa explicație care se referă la tipurile și soiurile de aur („piatră galbenă și roșie”).
REFERINȚE:
Elwell, WA , & Beitzel, BJ (1988). Baker Encyclopedia of the Bible (Vol. 2). Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1617.
Gesenius, W., & Tregelles, S. P. (2003). Lexiconul ebraic și caldeu al lui Gesenius către Scripturile Vechiului Testament . Bellingham, WA: Logos Bible Software, 103-104.
Kelley, P. H., Mynatt, D. S., & Crawford, T. G. (1998). Masorah of Biblia Hebraica Stuttgartensia: Introducere și glosar adnotat . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 14.
Koehler, L., Baumgartner, W., Richardson, ME., & Stamm, JJ (1999). Lexicul ebraic și aramaic din Vechiul Testament (ed. electronică). Leiden; New York: E.J. Brill, 1424.
Neusner, J. (1988). Mishnah: o nouă traducere . New Haven, CT: Yale University Press, 271.
Rodkinson, M. L. (Trans.). (1918). Talmudul babilonian: text original, editat, corectat, formulat și tradus în engleză (Vol. 6a). Boston, MA: The Talmud Society, 66.