¿Hay, o ha habido, culturas en las que las mujeres descubren y tratan sus propios senos de la misma manera que algunos hombres tratan sus propias barbas ( ya sea con orgullo o como una muestra de la edad adulta y / o atractivo), sin desanimarse de su sociedad?
Muchas mujeres en los EE. UU. muestran con orgullo sus senos a través de un escote profundo.
Pero hay dos razones por las que no cumplen con mis criterios:
- En la mayoría de los lugares de EE. UU., las mujeres tienen que cubrirse las areolas y los pezones, lo que demuestra que sus la sociedad todavía no acepta los senos.
- Gran parte de su sociedad considera que la exposición, a veces incluso sin areola visible, es escandalosa o inapropiada.
Y sobre todo, pero no solo, tengo curiosidad por saber si esto alguna vez fue practicado en el contexto de una celebración de la mayoría de edad.
Comentarios
- En el caso del arte, los mecenas / compradores y los escultores / pintores fueron casi siempre hombres que viven en sociedades y culturas dominadas por hombres. ¿Está preguntando si las mujeres mismas consideraban los senos como algo digno de celebrarse?
- Las mujeres se representaban rutinariamente con el pecho desnudo en los frescos minoicos de Creta, etc. i> Las Damas de Azul ), pero si eso era realmente representativo de la cultura minoica es algo que no podemos saber.
- Gracias por la edición; creo que ha mejorado mucho. open tiene que ser propuesto por un miembro de la comunidad (yo ‘ no soy elegible). Si puedo ofrecer otro consejo, documentar la investigación previa puede ayudar ( ejemplo , y quizás claridad sobre la distinción entre legal prohibición y condena social. Más investigación casi siempre hace que una pregunta sea más precisa. Puede ser interesante comparar los ejemplos minoicos y egipcios y abordar los problemas climáticos. (por ejemplo, los inuit frente a los mediterráneos).
- ¿No ‘ t la cultura polinesia anterior al contacto también encajaría en esto? no tanto la exhibición orgullosa como no esconderse : everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/ Polynesians.html
- Yo ‘ he votado a favor y votado para reabrir, ya que creo que esta es una pregunta claramente formulada que podría atraer respuestas informativas.
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Zambia – Danza Kankanga
Este baile se centra mucho en los senos y es una celebración de la mayoría de edad. Se practica entre los Ndembo, Provincia Noroeste. Scott D. Taylor en Cultura y costumbres de Zambia escribe:
Esto se conoce en inglés como el «baile de los senos» …
Este baile es descrito con cierto detalle por el antropólogo Edith Turner en Danzas Kankanga de Zambia: La vida cambiante del ritual (Performing Arts Journal, 1987) . Refiriéndose a la niña que está siendo iniciada, Turner da un relato del ritual como testigo ocular, una etapa del cual procede de la siguiente manera:
Aprende bien y de buena gana, sin competencia ni miedo al fracaso. El paso del baile vuelve a ser complejo, y todas las chicas lo aprenden perfectamente, o lo hacían antes de que las misiones comenzaran a controlar a los ndembu. Sus pechos son apenas comienzan a mostrarse, y la danza se centra directamente en ellos, porque consiste en un movimiento extremadamente rápido hacia arriba y hacia abajo de los pezones desnudos …
Nigeria – Ceremonia de Opha
Esto lo practica el Urhobo en el estado de Delta. John Tokpabere Agberia, en Estética y rituales de la ceremonia de Opha entre la gente de Urhobo (Revista de estudios asiáticos y africanos, 2006) afirma :
El concepto de Opha en la tierra de Urhobo es la belleza … Los atributos físicos de una hermosa doncella incluyen senos bien desarrollados que deben equilibrarse con un trasero igualmente prominente …
… El temblor de los anillos-tobilleras, los pechos en su mejor momento y las nalgas con anillos de cuentas de coral, son conspicuos para la admiración de los espectadores que saludan y anímalos.
(Coloca el cursor debajo para ver una imagen algo NSFW)
«Opha desfilando en Orughworun, 1972». Fuente original: Fotografía de Susan C.Moore, reproducido con permiso, en JAS Vol 41 (3): 249–260 (2006) (PDF)
Nigeria – Ritual de Iria
Algunas tribus todavía practican anualmente el Ritual o Festival de Iria en el delta del Níger de Nigeria. se remonta al siglo XVI :
Se ven doncellas desnudas iniciada por la gente a la edad de mujer.
El artículo Iria Ritual; ¿Una celebración del feminismo o la feminidad? tiene más detalles:
Algunos de los grupos que practican el ritual incluyen al grupo Iyankpo , el grupo Ijimkorobo, el grupo Alagbariye de Ebeni y el grupo Saugeye …
Las chicas involucradas en el ritual suelen tener entre 14 y 16 años (chicas que se están preparando para el matrimonio). En algunos lugares, el ritual comienza con las niñas que aparecen con los pechos desnudos frente a la multitud para «inspección». El propósito de aparecer frente a la comunidad de esta manera es que la comunidad se asegure de que la virginidad de la niña esté intacta. Si la niña se niega a mostrar sus pechos o «no pasa» la inspección, experimentan protestas públicas y desprecio. Eso no es un problema para la mayoría de las mujeres, ya que la mayoría disfruta de este ritual y lo ve como un honor.
(Desplácese hacia abajo para ver una imagen algo NSFW )
Festival de Iria, Okrika , Ríos Estado, Nigeria. Fuente de la imagen: momoafrica.com
Sin embargo, esta es solo una etapa del ritual:
La siguiente etapa del ritual comienza inmediatamente después de la primera. En esta etapa las niñas ingresan a las “salas de engorde” donde se les retiene durante un mes con ricos alimentos locales …
El propósito de las salas de engorde es permitir que las niñas se vuelvan gordas y estén listas para el matrimonio.
El tiempo que pasa en la «sala de engorde» puede variar de una semana a 6 meses ya que el ritual varía de una tribu a otra.
Respuesta
Una ceremonia en la que todos se visten de manera muy vistosa, pero curiosamente sin ninguna atención especial a tapar ninguna parte de los senos.
La ceremonia del baile de caña es un evento anual de Swazilandia y Zulú. En Eswatini, decenas de miles de niñas y mujeres suazis solteras y sin hijos viajan desde las distintas jefaturas hasta la Villa Real de Ludzidzini para participar en el evento de ocho días. Las jóvenes solteras fueron colocadas en regimientos de edad para mujeres; las niñas que habían quedado embarazadas fuera del matrimonio tenían a sus familias multadas con una vaca. 1 Umhlanga se creó en la década de 1940 en Eswatini bajo el gobierno de Sobhuza II, y es una adaptación de la mucho más antigua ceremonia Umcwasho .
Los videos de baile de cañas fueron clasificados como contenido restringido por edad por Youtube, lo que enfureció a los usuarios que los había subido. Esto incluyó a Lazi Dlamini, director de TV Yabantu, una compañía de producción de videos en línea que tiene como objetivo producir contenido que “protege, preserva y restaura los valores africanos”. Trabajando con más de 200 agrupaciones culturales en todo el país y en la vecina Eswatini, Dlamini organizó una serie de protestas contra Google para obligarlos a reconsiderar su posición. Por fin, YouTube se disculpó y permitió que se mostraran videos tradicionales africanos auténticos. Google dice que ha levantado la restricción de los videos que tenían restricciones de edad, ya que no es su política restringir la desnudez en los casos en los que es cultural o tradicionalmente. apropiado. ”
(Coloca el cursor debajo para ver una imagen algo NSFW)
Pero esto se amplía demasiado rápido, ya que la lista de culturas que no usaban ropa en absoluto o aún no usan ropa es bastante variada y larga.
Yanomami , Andaman , Pacífico, aborígenes australianos, etc., por lo general no usaban ropa , por lo que los senos siempre estaban expuestos. Trate de recordar por qué las islas del Mar del Sur eran tan «atractivas» para los espectadores europeos y qué hizo la tripulación del Bounty en Tahití, por ejemplo.
Culturas indígenas
En algunas culturas de cazadores-recolectores en climas cálidos, la desnudez pública (o casi completa desnudez) ha sido, hasta la introducción de la cultura occidental o el Islam, o sigue siendo, la norma social tanto para hombres como para mujeres. La desnudez completa entre los hombres y la desnudez completa o casi completa entre las mujeres sigue siendo común para Mursi , Surma , Nuba , Karimojong , Kirdi , Dinka y, a veces, Maasai en África, así como Matses , Yanomami , Suruwaha , Xingu , Matis y la gente de Galdu en Sudamérica.
Igualmente, solo falta en la lista de Wikipedia el Himba , Murle y Mule , Dinka , San , el………
Pero esto demuestra cuán mojigata es esta actitud occidental. Es realmente extraño, desde una perspectiva global, así como desde una perspectiva histórica. Si la temperatura lo permite, el topless era la norma.
Puede que no sea tan lejano suponer que en todas partes calientes fue un misionero colonial occidental, encontró gente desnuda en extrema necesidad de civilización. También conocido como «ropa». Sentir la misma vergüenza que ahora tenían experimentar – nunca habían oído hablar del pecado cardinal – al verse obligados a tragar un bocado del fruto del árbol del conocimiento. Es curioso, entonces, quién era la serpiente en esa imagen.
Un misionero del pueblo xhosa de la colonia del cabo de Gran Bretaña informó que recibió con gran alegría su solicitud de que el La gente se pone ropa mientras escucha un sermón. Difícilmente se puede imaginar un rechazo más firme a la misión civilizadora. En un ensayo sobre el espectáculo en Nigeria, Andrew Apter reproduce una divertida fotografía de un durbar de 1944, donde un grupo de lugareños se burlaba de ceremoniales formales y visiones occidentales de los africanos pintando sus cuerpos desnudos de blanco y apareciendo solo con vainas blancas de pene y tocados extraños ante el gobernador colonial. Philippa Levine: » States of Undress: Nakedness and the Colonial Imagination «, Victorian Studies, Vol. 50, No. 2, Documentos y respuestas de la Quinta Conferencia Anual de la Asociación de Estudios Victorianos de América del Norte, celebrada conjuntamente con el Victorian Asociación de Estudios del Oeste de Canadá (invierno de 2008) , págs. 189-219
Cualquiera que sea su profesión, ya sea religiosa o secular, cualquiera que sea su trasfondo cultural y sus diferencias políticas, cualquiera, que sea blanco, es una criatura superior a la negro. Los misioneros no estaban exentos de estos sentimientos actuales. Se convirtieron en parte integrante de la mentalidad y personalidad misioneras. Fueron a los campos misioneros con el correspondiente distanciamiento. Cuando ingresaron a los campos de misión, exhibieron el mismo complejo de superioridad contra los «sucios» y «salvajes desnudos», como los veían, en el campo.
Mogola Kamiali: » Actitudes misioneras. Un análisis subjetivo y objetivo «, Melanesian Journal of Theology 2-2 (1986).
Mis antepasados eran pueblos desnudos, y en algún momento de la historia de la humanidad estábamos todos desnudos, nuestros inicios en Kaldowinyeri fueron tan desnudos como la ley y la tierra.
No hay palabras que me haya encontrado en nuestras lenguas indígenas 2 para describir la desnudez. Antes de la invasión de los colonos a nuestros territorios no había reflejo de nuestra desnudez. El reflejo de la desnudez venía con los otros, los pueblos colonizadores vestidos. Ahora son pocos los que andan físicamente desnudos por la tierra. Los que quedan desnudos del mundo moderno , y sus puntos de vista de la ley, el tiempo y el espacio, son los pocos que todavía caminan desnudos en la ley. Sin embargo, la mayoría de la humanidad ahora ha olvidado cómo estar desnuda en la ley.
El colonizador – el portador de ropa a Australia – mediante el uso de la fuerza, la violación y la violencia nos arrastraron a su mundo de la vestimenta y al cubrimiento del cuerpo desnudo. Al obligar a los antepasados a ser distintos de quienes eran, los colonizadores no aplicaron la ley, sino que impusieron el robo y la tiranía. sobre la ley indígena, sus tierras y pueblos. A medida que fuimos forzados a salir de la desnudez nos alejamos de vivir crudos en la ley.
Irene Watson: » Desnuda Pueblos: normas y reglamentos «, Law Text Culture 1 (1998) .
Al observar la propia herencia de los colonizadores, se revela un desvío que ha tenido lugar en el pasado:
Baile occidental
Eso no parece ser una invención artística solo:
A diferencia del mundo occidental moderno, la ropa de mujer en el Antiguo Egipto tendía a ser más conservador que el de los hombres. En todo el Imperio Antiguo, Medio y Nuevo, el disfraz más utilizado para las mujeres era el sencillo vestido de tubo. Se dobló una vez un trozo de tela rectangular y se cosió el borde para hacer un tubo. El vestido se extendería desde unos centímetros por encima de los tobillos hasta justo por encima o por debajo de los senos.
Respuesta
Europa
En Europa desde aproximadamente 1550 hasta 1700, se consideraba de moda desnudar los senos al pezón, un estilo llamado escote , que causaba «fallas de vestuario» inadvertidas pero frecuentes. Esto contrarrestaba la doble función del seno en el siglo XVII: su La tarea de alimentar a los niños se consideraba sagrada, pero con el creciente disgusto por la desnudez, también comenzaba a verse como excitante. Véase Anne Hollander, Seeing Through Clothes (Viking, 1978), pág. 205 -22; mar garet R. Miles, A Complex Delight: The Secularization of the Breast, 1350-1750 (U California Press, 2008), passim.
La exhibición de los pezones fue, por tanto, una especie de de funda de borde para escote. Si fueron expuestos «accidentalmente», estaba bien. Mostrar los pezones a propósito era un marcador de clase baja, pero al menos era apto para representarlo en el arte. Aquí hay dos ejemplos notables.
Esta mujer noble vestida de actriz, pintada por Bartholomeus van der Helst en 1660 , imita cómo las actrices suelen mostrar sus pezones.
Foto tomada del blog El pecho desnudo en el arte de los siglos XVII y XVIII . Puede que este no sea un ejemplo de «exhibición orgullosa» socialmente aprobada, ya que las actrices eran consideradas socialmente equivalentes a las prostitutas en ese momento, pero al menos es un tema aceptable para pintar.
A continuación, se hace referencia a una andanada de 1689 dar la bienvenida a la reina María a Inglaterra y mostrar sus aspectos maternales y cariñosos al público en general. El grabado en madera tal vez muestre un interés extremo en la moda del escote, y puede ser tomado de otra andanada comparando a María con una prostituta, pero no tiene la intención de excitar. Véase Angela McShane, « Revelando a María «. Historia hoy vol. 54, marzo de 2004.
En el siglo XVIII, las mujeres comenzaron a cubrirse con más frecuencia, pero los senos expuestos vieron un resurgimiento después de la Revolución Francesa, y esta vez con menos preocupación por los pezones. Las mujeres de la alta sociedad imitaban los bustos clásicos mostrando sus pechos en las fiestas, incluida la mayoría de las fiestas francesas a las que asistían Benjamin Franklin y otros primeros estadounidenses. Los senos se consideraron mucho más excitantes en este período, y un análisis feminista sostiene que esto pudo haber tenido la intención de reforzar las normas de sumisión sexual en un momento en que todas las jerarquías parecían peligrosamente inestables; los detalles se pueden encontrar en el artículo de Barbara Charlesworth Gelpi « Exposición significativa: El pecho del cambio de siglo ,» Contextos del siglo XIX , vol. 20 (1997).
Corea
Desde 1650 hasta la ocupación japonesa, las mujeres coreanas usaron una camisa llamada jeogori que dejaba al descubierto los senos a propósito. Puedes ver algunas fotos en esta publicación de blog . Un artículo académico citado allí explica el razonamiento detrás de esta exhibición pública:
Las mujeres pertenecientes a estas clases exhibieron un estilo de moda único después de dar a luz que básicamente consistía en exponer sus senos, un práctica que parece haberse limitado a las mujeres de las clases plebeyas y de baja cuna. Aunque no está claro cuándo empezó a arraigar esa práctica, parece haber estado estrechamente vinculada con el surgimiento de la preferencia por los hijos varones.Esta práctica de tener los senos después de dar a luz a un hijo y amamantar con orgullo al niño en público, con el tiempo, se arraigó firmemente en la cultura de estas clases.
Citando a Han Hee-Sook, «La vida de las mujeres durante la dinastía Chosŏn», Revista Internacional de Historia de Corea 6, 2004.
La discusión de este tema es actualmente un tabú en Corea porque los japoneses utilizaron fotos de mujeres coreanas con los senos expuestos para justificar su empresa colonial.
Respuesta
Sí. Se muestran con orgullo en la cultura minoica, como vemos en su arte, por ejemplo,
Comentarios
- ¡Eso ‘ es genial! ¿Alguna posibilidad de que puedas agregar una (s) cita (s) a los datos históricos?
- Ellos ‘ ciertamente se muestran con orgullo en el arte minoico, pero si eso se traduce en cultura minoica es otra pregunta. Yo ‘ d también sugiero que si desea vincular imágenes de figuras de la diosa serpiente minoica, podría hacerlo mejor con las de Página de Wikipedia que las reproducciones modernas en Amazon.
- @sempaiscuba: Este es un buen punto. Muchas estatuas y fotografías griegas y de Europa occidental muestran a hombres y mujeres desnudos, pero esto no significa que los griegos o los europeos occidentales anduvieran desnudos. No hay forma de saberlo con exactitud, pero estas imágenes minoicas dan la impresión de que este tipo de mujeres vestirse era una norma.
- Posiblemente. O bien podría ser una representación de ‘ deidades o personajes rituales ‘.