Jag vet att det idag är mycket vanligt att associera chakran med buddhistisk meditation, men jag kunde inte hitta något som stöder det i suttorna. (Jag har inte ”t läste alla suttor)
Undervisade Buddha själv om chakran eller har den införlivats senare i vissa delar av världen?
Svar
Det finns inget övernaturligt med chakran. De är psykosomatiska fenomen; de existerar bara i en persons subjektiva värld. Det är därför du inte kan fotografera ett chakra eller mäta dess ”fältintensitet” med någon form av enhet.
Om du inspekterar dina subtila taktila uppfattningar kommer du säkert att märka känslor i och runt bröstet. , mage, panna, ögon, händer, handleder, fötter etc. Subjektivt ligger dessa känslor inte på ytan av eller inuti kroppen utan snarare ”i luften” runt den. De produceras inte av en kontakt med ett yttre föremål och de är inte lika skarpa som klåda eller smärta. Vad är det då?
Chakran är somatiska projektioner av vårt emotionella tillstånd på kroppens inre karta. De är indikatorer på vad som händer i våra hjärnor, under tröskeln till medvetenhet. Några av de känslor som oftast åtföljs av chakrasensationer är oro, uppmaning, längtan, förbittring, irritation men också de positiva, t.ex. kärlek, kärlek.
På kinesiska Mahayana undervisas ofta i buddhism i kombination med Tai-Chi, Qi-Gong och andra former av ”energihanteringsövningar” med fokus på att utveckla en psykosomatisk färdighet. (även koreanska, vietnamesiska etc.) känner igen tre huvudchakran: nedre dantian (nedre delen av buken), mellersta dantian (bröst) och övre dantian (huvud). Indianerna känner igen fler chakran, men om du tänker på det är det bara alternativa sätt att betona några av de viktigaste platserna i personens subjektiva utrymme.
Även om Buddha inte nämnde chakran direkt är hans olika mindfulness-praxis i huvudsak chakraövningar. Specifikt innebär kayagata-sati (mindfulness rotad i kroppen) att uppmärksamma känslor runt halsen, bröstkorgen, solar plexus, underlivet och fötterna konstant. På samma sätt innebär anapana-sati (mindfulness of breathing) att uppmärksamma membranet, speciellt känslorna som upplevdes runt det ögonblick då andan vänder sin riktning.
Men för att svara på din fråga direkt, nej, Buddha från Pali Canon talade inte om chakran, dessa och andra metoder (yoga, tantra) införlivades senare, när människor insåg sin tillhörighet med buddhismens mål och metoder.
Kommentarer
- Tack för alla detaljer, bara en punkt: ” dessa och andra metoder (yoga, tantra) införlivades senare ”. Ja, men inte av alla buddhister, jag ’ Jag försöker göra exakt det för att förbättra mina kunskaper om buddhismen, separera den ursprungliga Buddha ’ s lärdomar från senare praxis eller detaljer från ett land. Tack
- Du kan mäta och fotografera chakran med Kirlian-fotografering och AuraCam .
- Jag skulle ’ inte ta en strikt materialistisk kamp w att Chakras inte finns ’ t finns eftersom de inte kan ’ t ses eller fotograferas. Chakra centra kan vara varma eller kalla vid beröring medan det omgivande området är normalt. På samma sätt förlitar sig de fysiska dödsförfarandena för indiska yogier och kinesiska Shaolin-krigare starkt på chakran. Den indiska kampkonsten att Varma Kalai riktar sig specifikt till chakracentra som attackpunkter.
- Visst är det fysiska och det mentala inte två.
- ” … Kineserna … känner igen tre huvudchakran: nedre dantian (nedre delen av buken), mittdantian (bröst) och övre dantian (head) … ” Nej dantian NOT = chakra. Dan (丹) – svårt att översätta, kanske tillfälligt kalla det filosof ’ s Stone? Tian (田) – fält. Således är ” dantian ” ingen punkt, eftersom chakra är en punkt; men fält är ett område. Kineserna betonade dessa 3 områden, det finns mer än 7 eller 12 chakra som kineserna erkände, kinesisk akupunktur listade hundratals av dessa energipunkter. Så lär sig tibetanerna om bindu (s).
Svar
Så långt jag känner bara Vajrayana buddhismskolan inkluderar chakran inom dess undervisning. Detta är en skola som starkt påverkas av tantriska / yogapraxis, så den praktiseras mest i Tibet, Nepal, Bhutan och Mongoliet.
Det är inte ett del av de andra skolorna och finns inte i suttorna.
Kommentarer
- Tibetanska Mahayana inkluderar också chakran i deras läror, men jag don ’ t om det kom från den ursprungliga Buddha ’ s lärdom eller något de lade till senare.
- Har inte ’ t tibetansk Mahayana tenderar att inkludera Vajrayana? Jag har alltid trott att den tibetanska buddhismen som helhet inte skilde ’ inte de två.
Svar
Det finns indirekta referenser även om detta koncept inte finns i Theravada-buddhismen.
Exempelvis i Anapana lär många Theravada-traditioner att hålla din uppmärksamhet runt munnen eller basen av näsan och övre läpp (Ledi Sayadaw och studentens tolkningar). Det här området är ganska känsligt när du börjar titta djupt på beröringskänslorna. Det finns också några råd om andra punkter som bröstet, pallen, bröstbenet (thailändsk skogstradition enligt Ajaan Lee Dhammadharo) eller magen (Mahaisi Sayadaw Linage, Thai Forest Tradition).
Thai Forest Tradition ( enligt Ajaan Lee Dhammadharo) fokuserar olika nervcentra, mycket mer än någon annan Theravada-tradition. Tolkningen här är inte att de är chakran placerade nervcentra som hjälper till att förankra din koncentration. Kan av dessa punkter ha fysisk närhet till var chakran är.
Kommentarer
- Jag tror att du hänvisar till punkter som används i meditation till skarp en ’ s koncentration, jag ’ är inte säker på att den är relaterad till chakran
- Ja. Maj av dem är faktiskt känsliga nervcentra och söm för att ha ett visst förhållande till chakran (inte nödvändigtvis genom men runt samma plats eller nära där chakran ska vara) som övre pall, panna, bröst, mage, näsa, överläpp, etc. även om det inte kallas sådant.
Svar
Ja. Buddha nämner alla dessa saker som ”eldelementet.”
Han uppmärksammade inte dessa saker eftersom kundalini-fenomenet, som renar dina chakran är förvärras när användarens uppmärksamhet uppmärksammas av det.
Det finns också en enorm mängd andra kultiverings- och verkliga begrepp som han var tvungen att diskutera och gå in i dessa begrepp hela dagen.
Således ignorerade Buddha begreppet chikanaler eftersom det är bäst för munkar att göra det.
Numera kan du inte ignorera ett sådant koncept eftersom våra sinnen är mer fyllda med information. Du kommer omedvetet att tänka på det på ett eller annat sätt och påverka din upplevelse.
Därför behöver du nu informationen för att ignorera konceptet.
Jag hänvisar till Master Huai-Chin Nans bok Tao & Livslängd för en längre, fylligare förklaring av chikanaler, chakran, livslängd och odödlighet (och t när han säger att du ska ignorera allt om du vill uppnå det.