Shelomo HaMelekh (kung Salomo) berömde skrev i Mishle ”i 24:16 ( Ordspråksboken):
כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה
För en rättfärdig man kan falla sju gånger och stiga, ogudaktiga ska snubbla över ondska.
Jag har tittat igenom Miqra ”ot Gedolot , Perush HaGR " A , Perush Rabbe ”inu Yonah och Perush HaMaLBI " M och har inte sett någon fråga / svara: varför sju och inte ett annat nummer?
Kommentarer
- כי שבע. וזה כי אם תחשוב לעשות זה לא יעלה בידך כי הצדיק יפול פעמים רבים ויקום בכל פעם ופעם להדבק השגחת הש ' ' י בו אך הרשעים יכשלו ויפלו ברעה אחת לבד: (רלב " ג) – helt enkelt mäta " mycket "
- @DannySchoemann Varför inte något annat nummer som är större än ett (eller större än, säg fem, om du vill förstå att det ' s " mycket ")?
- Pussar här – jag ' antar att det har något att göra med det här svaret: judaism.stackexchange.com/a/512/501 : " Sju är frågorna att alltid ställa när man studerar något, enligt Tiferet Yisraels kommentar till Avot 2:14 " – Så även om han får alla 7 fel, står han upp och försöker igen.
- @ msh210 Jag kan ' inte se vad du redigerade i kroppen; men varför är ' inte " tanakh " -taggen relevant?
- @ Lee Vi har så många frågor om böcker av Tanach att om vi taggade dem alla med den taggen skulle den spädas ut och människor skulle inte ' inte kunna hitta frågor om Tanach som helhet.
Svar
Som påpekats av @DannySchoemann skriver Ralbag i sin kommentar till Ordspråksboken (24:16) att i det här sammanhanget betyder sju helt enkelt många:
הצדיק יפול פעמים רבים ויקום בכל פעם ופעם
Den rättfärdiga personen faller ner många gånger och gå upp varje gång.
Detta verkar vara implikationen av Ibn Ezra ( där ) också.
Detta sägs också av R. Sa ”adya Gaon i sin kommentar till Ordspråken ere (R. Qafih översättning s. 187-8). Detta anges också av Rabbenu Netanel Beirav Fayyumi i Bustan al-Ukul (R. Qafihs översättning s. 41.)
När det gäller frågan:
Varför inte något annat nummer som är större än ett (eller större än, säg fem, om du vill förstå att det är ”mycket”)?
Svaret verkar vara att i Torah används siffran 7 för att beteckna ”många”, jfr. Rav Sa ”adya Gaon ” s översättning av Genesis (4:24) (arabiska) .
Frågan blir då varför i Torah (och resten av Tanakh) används siffran 7 för att betyda ”mycket”.
Svaret på det är förmodligen vad R. Moshe Shamah skriver:
I det forna Nära Östern, som går tillbaka till århundraden före Torah, ansågs nummer sju som den mest framträdande, representativ för fullbordande och fulländning . (Påminner om förbundet s. 1062).
Svar
I kabbalistisk tradition går det upp en sju nivåer, från malchuts sfira till cheseds sfira. Tanken bakom fallet är deras försök att nå nästa nivå. Ett fall i detta sammanhang är inte bokstavligen ett fall, utan en insikt om att de måste stiga över den nuvarande nivån. Det kallas ett fall på grund av mänsklighetens fall på grund av Adams synd angående frukten av kunskapens träd. .
Kommentarer
- Vacker idé. Har du några källor som stöder det?
Svar
Det enklaste svaret är ”sju” är en generisk biblisk term för ”många”. Se förbannelserna i slutet av 3 Moseboken – ”Jag ska ge dem sju fler straff. ”Vissa kommentarer försöker räkna ut exakt hur det blir sju. andra säger helt enkelt att det bara betyder” en massa.”
Kommentarer
- Tror du i så fall att min fråga skulle vara bättre inriktad på den allmänna bibliska termen istället för denna vers i synnerhet?
- Vilka kommentatorer säger att det betyder en massa?