Finns det eller har det funnits några kulturer där kvinnor avslöjar och behandlar sina egna bröst på ungefär samma sätt som vissa män behandlar sina egna skägg ( antingen med stolthet eller som en uppvisning av vuxen ålder och / eller attraktionskraft) – utan motlöshet från deras samhälle?
Många kvinnor i USA visar stolt sina bröst via djup klyvning.
Men det finns två skäl till att de inte uppfyller mina kriterier:
- På de flesta ställen i USA måste kvinnor täcka sina areoler och bröstvårtor, vilket visar att deras samhället accepterar fortfarande inte bröst.
- Mycket av deras samhälle ser exponering, ibland även utan synlig areola, som skandalös eller olämplig.
Och jag är speciellt men inte bara, nyfiken på om detta någonsin var praktiseras i samband med en äldre firande.
Kommentarer
- När det gäller konst var beskyddare / köpare och skulptörer / målare nästan alltid män som lever i mansdominerade samhällen och kulturer. Frågar du om kvinnor själva betraktade bröst som något att fira?
- Kvinnor avbildades rutinmässigt barbröst i minoiska fresker från Kreta etc. (t.ex. The Ladies in Blue ), men om det faktiskt var representativt för den minoiska kulturen kan vi inte veta.
- Tack för redigeringen, jag tror att den har förbättrats avsevärt. öppen måste föreslås av en communitymedlem (jag ’ är inte berättigad). Om jag kan ge ytterligare råd kan det hjälpa att dokumentera tidigare forskning ( exempel , och kanske tydlighet på skillnaden mellan lagligt förbud och social fördömande. Mer forskning gör nästan alltid en fråga mer exakt. Det kan vara intressant att jämföra minoiska och egyptiska exempel och ta itu med klimatfrågor. (t.ex. Inuit vs Mediterranian).
- skulle inte ’ t före kontakt polynesisk kultur ganska passar detta också? inte så mycket den stolta skärmen så mycket som inte dölja : everyculture.com/wc/Mauritania-to-Nigeria/ Polynesierna.html
- Jag ’ har röstat och röstat för att öppna igen eftersom jag tror att detta nu är en tydligt formulerad fråga som kan locka informativa svar.
Svar
Zambia – Kankanga Dance
Denna dans fokuserar mycket på brösten och är en äldre firande. Det praktiseras bland Ndembo, nordvästra provinsen. Scott D. Taylor i Culture and Customs of Zambia skriver:
Detta kallades på engelska ”bröstdans” …
Denna dans beskrivs i detalj av antropologen Edith Turner i Zambias Kankanga Dances: The Ritual Changing Life (Journal för scenkonst, 1987) . Med hänvisning till flickan som initieras ger Turner ett ögonvittnesbörd om ritualen, varav ett steg fortsätter enligt följande:
Hon lär sig villigt och bra, utan konkurrens eller rädsla för misslyckande. Danssteget är återigen komplext, och varje tjej lär sig det perfekt, eller gjorde innan uppdragen började kontrollera Ndembu. Hennes bröst är precis börjat visa sig, och dansen fokuserar direkt på dem, för den består av en extremt snabb skakning upp och ner av de nakna spenarna …
Nigeria – Ofa-ceremoni
Detta praktiseras av Urhobo i Delta State. John Tokpabere Agberia, i Estetik och ritualer i Ofa-ceremonin bland Urhobo-folket (Journal of Asian and African Studies, 2006) säger :
Begreppet Opha i Urhobo-land är skönhet …. Fysiska egenskaper hos en vacker jungfru inkluderar välutvecklade bröst som måste balanseras med en lika framträdande baksida …
… Skakningen av ringarmband, brösten i topp och skinkorna med ringar av korallpärlor är iögonfallande för åskådarnas beundran heja på dem.
(Håll muspekaren nedan för en viss NSFW-bild)
”Opha Parading at Orughworun, 1972”. Original källa: Foto av Susan C.Moore, återges med tillstånd, i JAS Vol 41 (3): 249–260 (2006) (PDF)
Nigeria – Iria Ritual
Iria Ritual eller Festival praktiseras fortfarande årligen av vissa stammar i Niger Delta i Nigeria. Det går tillbaka till 1500-talet :
Bröstbarnande flickor ses som initierad av folket till kvinnlighet.
Artikeln Iria Ritual; En firande av feminism eller kvinnlighet? har mer information:
Några av grupperna som utövar ritualen inkluderar Iyankpo-gruppen , Ijimkorobo-gruppen, Alagbariye-gruppen från Ebeni och Saugeye-gruppen …
Flickorna som deltar i ritualen sträcker sig vanligtvis från 14 till 16 år (flickor som förbereder sig för äktenskap.) På vissa ställen börjar ritualen med att tjejerna framträder nakna bröst framför publiken för ”inspektion”. Syftet med att synas framför samhället så här är att samhället ser till att flickans oskuld är intakt. Om flickan vägrar att visa sina bröst eller ”misslyckas” med inspektionen upplever de offentliga skrik och hån. Det är inte ett problem för de flesta kvinnor att de flesta tycker om denna ritual och ser det som en ära.
(Hover nedan för något NSFW-bild )
Iria Festival, Okrika , floder State, Nigeria. Bildkälla: momoafrica.com
Detta är bara ett steg i ritualen, dock:
Nästa steg i ritualen börjar omedelbart efter den första. I det här steget går flickorna in i ”gödningsrum” där de hålls i en månad med rika lokala livsmedel …
Syftet med gödningsrummen är att låta flickorna bli fylliga och redo för äktenskap.
Tiden i ”gödningsrummet” kan sträcka sig från en vecka till 6 månader eftersom ritualen varierar från stam till stam.
Svar
En ceremoni där alla klär sig ut, väldigt färgstarkt, men nyfiket utan någon särskild uppmärksamhet på att täcka över någon del av brösten.
Reed Dance ceremoni, är ett årligt Swazi- och Zulu-evenemang. I Eswatini reser tiotusentals ogifta och barnlösa Swazi-tjejer och kvinnor från de olika hövdingarna till Ludzidzini Royal Village för att delta i åtta dagars evenemang. De unga ogifta tjejerna placerades i kvinnliga åldersregimenter; flickor som hade blivit gravida utanför äktenskapet fick sina familjer böter för en ko. 1 Umhlanga skapades på 1940-talet i Eswatini under Sobhuza IIs styre och är en anpassning. av den mycket äldre Umcwasho -ceremonin.
Riddansvideorna klassificerades en gång som åldersbegränsat innehåll av Youtube, vilket gjorde upprörd användare som hade laddat upp dem. Detta inkluderade Lazi Dlamini, chefen för TV Yabantu, ett videoproduktionsföretag online som syftar till att producera innehåll som ”skyddar, bevarar och återställer afrikanska värden”. Dlamini organiserade en serie protester mot Google för att tvinga dem att ompröva sin ståndpunkt med mer än 200 kulturella grupperingar över hela landet och i närliggande Eswatini. Äntligen bad YouTube om ursäkt och tillät visning av afrikanska traditionella videor med goda ögon. – Google säger att det har upphävt begränsningen av de videor som var åldersbegränsade eftersom det inte är dess policy att begränsa nakenhet i sådana fall där det är kulturellt eller traditionellt lämpligt. ”
(Håll muspekaren nedan för en viss NSFW-bild)
Men detta blir för brett för snabbt, eftersom listan över kulturer som inte hade kläder alls eller fortfarande inte bär några kläder är ganska varierad och lång.
Yanomami , Andaman , Stillahavsområdet, australiensiska aborigener etc, brukade vanligtvis inte kläder , så bröst var alltid utsatta. Försök att komma ihåg varför Sydsjööarna var så ”attraktiva” för europeiska tittare och vad besättningen på Bounty gjorde till exempel på Tahiti.
Ursprungliga kulturer
I vissa jägare-samlare-kulturer i varma klimat, offentlig nakenhet (eller nästan fullständig nakenhet) har varit fram till införandet av västerländsk kultur eller islam, eller är fortfarande den sociala normen för både män och kvinnor. Fullständig nakenhet bland män och fullständig eller nästan fullständig nakenhet bland kvinnor är fortfarande vanligt för Mursi , Surma , Nuba , Karimojong , Kirdi , Dinka och ibland Maasai människor i Afrika, liksom Matses , Yanomami , Suruwaha , Xingu , Matis och Galdu-folk i Sydamerika.
På samma sätt saknas bara Himba , Murle och Mule , Dinka , San , …… …
Men detta visar bara hur försiktig denna västerländska attityd är. Det är bara riktigt konstigt, ur ett globalt perspektiv såväl som ur ett historiskt perspektiv. Om temperaturen tillåter var topplöst normen.
Det kanske inte är så långt ifrån att anta att överallt hett en västerländsk kolonialmissionär gick, fann han nakna människor i stort behov av civilisation. Kallas även ”kläder”. För att känna samma skam som de nu hade att uppleva – utan att ha hört talas om kardinal synd – genom att tvingas bita från frukten av kunskapens träd ner i halsen. Roligt då vem som var ormen på den bilden.
En missionär till Xhosa-folket i Storbritanniens Kapkoloni rapporterade att stor glädje hälsade på hans begäran att människor tar på sig kläder medan de lyssnar på en predikan. Ett fastare avslag på civilisationsuppdraget kan man knappast föreställa sig. I en uppsats om spektakel i Nigeria återger Andrew Apter ett roligt fotografi från en durbar från 1944, där en grupp lokala män hånade både formella ceremonier och västerländska syner på afrikaner genom att måla sina nakna kroppar vita och endast visas i vita penismantlar och udda huvudbonader inför kolonialguvernören. Philippa Levine: ” State of Undress: Nakenhet och koloniala fantasi ”, Victorian Studies, Vol. 50, nr 2, Papers and Responses from the Fifth Annual Conference of the North American Victorian Studies Association, Held Jointly with the Victorian Studies Association of Western Canada (Winter, 2008) , s. 189-219
Oavsett deras yrke, oavsett om de är religiösa eller sekulära, oavsett deras kulturella bakgrund och politiska skillnader, var någon, som var vit, en högre varelse än svart. Missionärer undantogs inte från dessa nuvarande känslor. De blev en del av missionärens mentalitet och personlighet. De åkte till missionsfälten med motsvarande avlägsenhet. När de gick in i missionsfälten visade de samma överlägsenhetskomplex mot de ”smutsiga” och ”nakna vildarna”, som de såg dem, i fältet.
Mogola Kamiali: ” Missionära attityder. En subjektiv och objektiv analys ”, Melanesian Journal of Theology 2-2 (1986).
Mina förfäder var nakna folk, och någon gång i mänsklighetens historia var vi alla nakna, vår början i Kaldowinyer var lika naken som lagen och landet.
Det finns inga ord som jag har stött på i våra inhemska språk 2 för att beskriva nakenhet. Före kolonisternas ”invasion av våra territorier fanns ingen reflektion av vår nakenhet. Reflektionen av nakenhet kom med den andra, de klädda koloniserande folken. Nu är det få som fysiskt går landet nakna. De som förblir avklädda i den moderna världen , och dess syn på lag, tid och rum, är de få som fortfarande går nakna i lagen. Det mesta av mänskligheten har emellertid nu glömt bort hur man ska vara naken i lag.
Kolonisatorn – tygföraren till Australien – genom att använda våld, våldtäkt och våld drog oss in i deras klädvärld och täckmantel av den nakna kroppen. Genom att tvinga förfäderna att vara annorlunda än de var, tillämpade inte kolonisatorerna lag, utan införde stöld och tyranni på den inhemska lagen, dess länder och folk. När vi tvingades ut ur nakenhet flyttade vi oss från att leva råa i lagen.
Irene Watson: ” Naken Folk: Regler och förordningar ”, Lagtextkultur 1 (1998) .
Om man ser på att kolonisatorernas eget arv avslöjar en omväg som har ägt rum tidigare:
Western Dance
Det verkar inte vara en konstnärlig uppfinning endast:
Till skillnad från den moderna västvärlden tenderade kvinnors kläder att vara mer konservativ än för män. I det gamla, mellersta och nya kungariket var den vanligaste dräkten för kvinnor den enkla mantelklänningen. Ett rektangulärt tygstycke veckades en gång och sys ner i kanten för att skapa ett rör. Klänningen skulle sträcka sig från några centimeter över anklarna till antingen strax ovanför eller strax under brösten.
Svar
Europa
I Europa från ungefär 1550 till 1700 ansågs det på modet att bara bröst upp till bröstvårtan, en stil som heter décolletage , som orsakade oavsiktliga men ofta ”garderobstörningar”. Detta spelade av bröstets dubbla funktion på 1600-talet: uppgiften att mata barn sågs som helig, men med den växande avsmak för nakenhet började det också ses som spännande. Se Anne Hollander, Seeing Through Clothes (Viking, 1978), s.205 -22; mar garet R. Miles, A Complex Delight: The Secularization of the Breast, 1350–1750 (U California Press, 2008), passim.
Visningen av bröstvårtor var därför ett slags av kantväska för dekolleté. Om de ”av misstag” exponerades var det bra. Att visa nipplar med avsikt var en markör av låg klass men var åtminstone lämplig för skildring i konsten. Här är två anmärkningsvärda exempel.
Denna adelskvinna klädd som skådespelerska, målad av Bartholomeus van der Helst 1660 , imiterar hur skådespelerskor ofta visas deras bröstvårtor.
Foto taget från bloggen Den blottade barmen i 1600- och 1700-talskonst . Detta är kanske inte ett exempel på socialt godkänd ”stolt uppvisning” eftersom skådespelerskor ansågs vara socialt likvärdiga med prostituerade vid den tiden, men det är åtminstone ett acceptabelt ämne för målning. att välkomna Queen Mary till England och visa upp hennes vårdande och moderliga aspekter för allmänheten. Träavtrycket visar kanske ett extremt intresse för décolletémode och kan hämtas från en annan bred sida som jämför Mary med en prostituerad men är inte avsedd att titillera. Se Angela McShane, ” Revealing Mary ”. Historia idag vol. 54, mars 2004.
På 1700-talet började kvinnor täcka över oftare, men utsatta bröst såg en väckelse efter den franska revolutionen, och den här gången med mindre bekymmer för bröstvårtor. Kvinnor i det höga samhället imiterade klassiska byster genom att tappa bröstet på fester, inklusive de flesta franska fester som deltog i Benjamin Franklin och andra tidiga amerikaner. Bröst ansågs vara mycket mer upphetsande under denna period, och en feministisk analys hävdar att detta kan ha tänkt att stärka normerna för sexuell underkastelse i en tid då alla hierarkier verkade farligt instabila; detaljer kan hittas i Barbara Charlesworth Gelpis artikel ” Betydande exponering: 1900-talets bröst ,” Kontexter från 1800-talet , vol. 20 (1997).
Korea
Från 1650 till japansk ockupation hade koreanska kvinnor en skjorta som heter jeogori som målmedvetet exponerade brösten. Du kan se några foton i detta blogginlägg . förklarar resonemanget bakom denna offentliga visning:
Kvinnor som tillhör dessa klasser uppvisade en unik modestil efter födseln som i grunden bestod av att de exponerade sina bröst, en praxis som tycks ha varit begränsad till kvinnor från de vanligare och lågfödda klasserna. Även om det är oklart när en sådan praxis började slå rot verkar den ha varit nära kopplad till framväxten av preferensen för söner.Denna praxis att bära sina bröst efter att ha fött en son och stolt amma barnet offentligt över tiden blev fast förankrad i kulturen i dessa klasser.
Citat från Han Hee-Sook, ”Kvinnors liv under Chosŏn-dynastin”, International Journal of Korean History 6, 2004.
Diskussionen om detta ämne är för närvarande tabu i Korea eftersom foton av koreanska kvinnor med exponerade bröst användes av japaner för att rättfärdiga sitt koloniala företag.
Svar
Ja. De visas stolt i minoisk kultur, som vi ser från deras konst, till exempel
Kommentarer
- Det är ’! Någon chans att du kan lägga till en hänvisning till historisk data?
- De ’ visas verkligen stolt i minoisk konst, men om det översätter till minoisk kultur är det en annan fråga. Jag ’ d föreslår också att om du vill länka till bilder av minoiska ormgudinnafigurer, kan du göra det bättre med dem på Wikipedia-sida än moderna reproduktioner på Amazon.
- @sempaiscuba: Det här är en bra poäng. Många grekiska och västeuropeiska statyer och bilder visar nakna män och kvinnor, men det betyder inte att grekerna eller västeuropeerna gick runt nakna. Det finns inget sätt att veta exakt, men dessa minoiska bilder gör intryck av att denna typ av kvinnor klädde sig var en norm.
- Möjligen. Eller det kan lika gärna vara en skildring av ’ gudar eller rituella personligheter ’.