Har ordningen med gåvor i 1 Korinthierna 12:28 någon betydelse?

Jag tror att vi måste anta att Paulus valde inte sina ord här slarvigt. ” Termerna ”första” och ”andra” används inte av honom här slumpmässigt skrev ” John Chrysostom (349-407) ¹ . Han räknar tydligt upp ministerierna i någon rang och den grekiska texten återspeglar detta tydligt ( protos , deuteros , tritos , …).

När det gäller den totala sekvensen, listar Paulus dem som talar i tungor sist på grund av den korintiska ”s egendomliga fascinationen av praxis (kap 14). ” Ordern går från högre till nedre, och helt medvetet, ” skriver Chrysostom, ” eftersom korinitierna hade för vana att sätta tungomål på högst upp på listan. ” ²

Ambrosiaster, en psuedonymous kommentator från 4: e århundradet om Paulus brev, förklarade ordningen som följer:

Paulus har ställt apostlarna i kyrkans huvud. De kan identifieras med biskopar, som Peter sa om Judas: Låt en annan ta sitt biskopsråd ³ Det finns två typer av profeter, de som förutsäger framtiden och de som tolkar Skrifterna. Apostlarna är också profeter, eftersom den högsta rang har alla andra underordnade den. Till och med en ond man som Kaifas uttalade profetior på grund av sin rang, inte för någon dygd han hade haft. ⁴ Lärare är de som instruerade pojkar i synagogan, en praxis som har kommit ner till oss också. ⁵

Chrysostom förklarar ordningen lite annorlunda:

För termerna används första och för det andra inte av honom här slumpmässigt, utan för att genom uppräkning peka på de mer hedervärda och det underlägsna. Därför satte han också apostlarna först som hade alla gåvorna i sig själva.

För det andra profeter. Ty de brukade profetera, som Filippas döttrar, som Agabus, som dessa mycket personer bland korintierna, av vilka han säger: Låt profeterna tala, två eller tre. ⁶ Och han skrev också till Timoteus, och sade: Försumm inte gåva som finns i dig, som gavs dig genom profetior. ⁷ Och de var mycket mer många som profeterade. Och om Kristus säger, Lagen och profeterna profeterade fram till Johannes , ⁸ Han säger det om de profeter som innan förkunnade hans ankomst.

För det tredje lärare. Ty den som profeterar talar allt från Anden; men den som undervisar ibland talar också ur sitt eget sinne. Därför sade han också, Låt de äldste som styr väl räknas värda dubbla ära, särskilt de som arbetar i ordet och i undervisningen: ⁹ medan den som talar allt av Anden arbetar inte. Detta är följaktligen anledningen till att han satte honom efter profeten, för den ena är helt en gåva men den andra är också människans arbete. För han talar många saker av sitt eget sinne, men håller emellertid med de heliga skrifterna.

Sedan mirakel, sedan gåvor av läkning. Ser du hur han igen delar upp läkning från makten , vilket han också gjorde tidigare. Ty kraften är mer än läkning: eftersom den som har kraft både straffar och läker, men den som har gåvan att läka gör endast botemedel. Och observera hur utmärkt den ordning han använde när han lade profetian inför miraklerna och läkningarna. För ovan när han sa, Till den ena ges av Anden visdomsordet och till en annan kunskapens ord, talade han, utan att sätta dem i ordning utan likgiltigt. Här sätter han å andra sidan en första och en andra rang. Varför sätter han då profetior först? För även i det gamla förbundet har saken denna ordning.Till exempel när Jesaja pratade med judarna ¹⁰ och uppvisade en demonstration av Guds kraft och lade fram bevis för demonernas värdelöshet, sade han detta också som det större beviset på hans gudomlighet, hans förutsägande saker som ska komma. ¹¹

<sup>1. Homily XXXII on First Corinthians
2. Ibid.
3. Apostlagärningarna 1:20
4. Johannes 11: 49-51
5. Kommentar till Paulus brev
6. 1 Korintierbrevet 14:29
7. 1 Timoteus 4:14
8. Mathew 11:13
9. 1 Timoteus 5:17
10. Jesaja 41: 22-23
11. Op. Cit.</sup>

Kommentarer

• Är din poäng att Paul poängen är att tungor är mindre viktiga än de andra och att de ska söka de andra gåvorna i den ordning som ges? IE: ” Vill du vara apostlar eftersom det är den bästa gåvan ”?

Pauls användning av chiasmer
I sitt papper, Närvaron av Chiasmus i Nya testamentet , säger Nils W. Lund att Paul använde omfattande chiasmer:

Min egen undersökning på detta område, som inleddes 1908, hade fört mig 1918 till efesierna, kolosserna och första korinterna. I alla tre skrifterna och i många passager hade jag hittat omfattande strukturer av en chiastisk ordning. (s 78)

Med tanke på detta inslag i Paulus skrivning, särskilt i första korintierna, avsnittet i fråga bör undersökas för att se om en chiastisk ordning användes:

 Gifts - 1 Corinthians 12:28 A Apostle <----> A" Different languages B Prophet <----> B" Guidances C Teacher <----> C" Helpings/assistances D Miracles <----> D" Healings 

Även om det verkar sakna en unik central punkt, är den karakteristiska parallelliteten hos den chiastiska ordningen närvarande som Lunds stater kan vara ett värdefullt hjälpmedel för tolkning:

Det borde inte vara nödvändigt att argumentera för värdet av chiasmus som ett hjälpmedel för tolkningen av epistlen av Paul … (s. 90)

Lund undersöker inte denna vers specifikt men han ger två exempel som är relevanta. Den första handlar om orden ἰαμάτων (healings) och δυνάμεις (befogenheter) som finns i 12: 9-10 och 12: 28-29, som Lund noterar (s. 86) har ordnats omvänd inom kapitlet i syfte att sticka ihop dem:

Denna inversion av idéer fungerar som en enhet för att sticka samman relaterade avsnitt. Det finns i flera mer omfattande strukturer där motdelarna finns brett ifrån varandra i texten. ⁵
_{5. 1 Kor. 12: 9, 10 med v.28, 29: ”healings” och ”powers.”}

De citerade styckena är:

⁹ till en annan tro genom samma Ande, till en annan läkande gåvor av den ena Anden, ¹⁰ till en annan den arbeta av mirakel, till en annan profetia, till en annan förmågan att skilja mellan andar, till en annan olika slags tungor, till en annan tolkning av tungor. [ESV]

²⁸ Och Gud har i kyrkan utsett första apostlar, andra profeter, tredje lärare, sedan mirakel, sedan gåvor att läka, hjälpa, administrera och olika typer av tungor. ²⁹ Är alla apostlar? Är alla profeter? Är alla lärare? Gör alla mirakel?

Den chiastiska parningen av mirakel och läkning i kyrkan anges först som närvarande hos individer. Förutom läkning och krafter delar dessa avsnitt γλωσσῶν (tungor) och antitetiskt προφητεία (profetia) som saknas från profeterna i 12:28. Eftersom Paulus kopplade samman dessa avsnitt borde förståelsen av 12:28 vara i harmoni med 12: 9-10 och 12:29.

Ett annat exempel kommer på hur Paulus använde den chiastiska strukturen för att inleda diskussionen om gåvor som uttrycker ” … den allmänna idén om enhet och mångfald med den kristna kyrkan. ” ¹

 For as the body is one and hath many members, A and all members of the body, being many are one body. so also Christ. For even in one Spirit we all into one body were baptized whether Jews or Greeks, B whether bond or free; and were all of one Spirit made to drink. 

En viktig punkt i kapitlet är nödvändigheten att ha alla gåvor i kyrkan för att kroppen ska vara komplett. Kyrkan är en plats med olika individuella gåvor som samlas till en kropp med alla gåvor.

Första, andra, tredje … Den tidsmässiga sekvensen för att bygga kyrkan
Många kommentatorer tror att de tre första listas i ordning efter betydelse eller hierarki.Detta strider dock mot syftet med kapitlet som är att visa att mångfalden av gåvor behövs för att göra en hel kropp: i det sammanhanget har ingen gåva större värde än en annan.

I hans kommentar, Richard B. Hays erkänner att en tidsordning kan vara avsedd:

Numreringen av de tre första punkterna (apostlar, profeter och lärare) kan indikera en viss myndighetshierarki (jfr Ef. 4:11), men det kan också indikera något om den tidsmässiga ordning som dessa gåvor spelar in i byggandet av det kristna samfundet: den omväxlande aposteln kommer först och grundar kyrkan, medan profeter och lärare följer för att fortsätta byggnadsarbetet och instruera samhället. Bara denna typ av sekvens har redan beskrivits i 3: 5-14 … Visst är de andra föremålen i resten av listan (mirakel, gåvor av helande, hjälp, ledning, tungor) inte ordnade i någon hierarkisk ordning. sup> 2

De första tre punkterna beskriver sekvensen för upprättandet av kyrkan i Korinth och överensstämmer med hur Paulus beskriver sitt arbete i Korinth och Guds handlingar i kyrkan (12:28):

Och Gud har utsett ( ἔθετο) i kyrkan, första apostlar, andra profeter, tredje lärare, sedan mirakel, sedan helande gåvor, hjälp, förvaltningar, olika typer av tungor. (NASB)

Genom den nåd som Gud har gett mig lade jag (ἔθηκα) en grund som en klok byggare, och någon annan bygger på den. Men var och en bör bygga med försiktighet. (3:10 NIV)

Tolkar versen som en specificering av ordningen t kyrkan i Korinth grundades (vilket skulle vara samma sekvens någon annanstans) passar det övergripande budskapet och eliminerar den förvirring som är inneboende i den hierarkiska ordningen, eftersom apostlarna också var profeter och lärare. ”varierad användning av verbet τίθημι. När han talar om sitt arbete (3:10) säger Paulus att han använder den aktiva rösten; när man talar om Guds verk (12:28) använder Paulus ἔθετο, mellanrösten, vilket betyder att Gud agerar på sig själv eller för sin egen fördel.

Tjänster, arbete, gåvor
Kapitlet börjar med att identifiera tjänster, arbeten och gåvor:

Nu finns det olika gåvor (χαρισμάτων) , men samma anda, och det finns olika slags tjänster (διακονιῶν) , men samma Herre; och det finns olika aktiviteter (ἐνεργημάτων) , men det är samma Gud som ger dem alla i alla. (12: 4-6 ESV)

Dessa kategorier finns i 12:28:

Tjänster: första apostlar, andra profeter, tredje lärare …
Arbete (aktiviteter): … sedan (ἔπειτα) mirakel (eller krafter / krafter) …
Gåvor: … sedan (εἶτα) gåvor läkning, hjälp / hjälp, vägledning, olika språk

”Sedan mirakel” (ἔπειτα δυνάμεις) som följer första, andra, tredje, är inte fjärde (som förväntat). Det sista steget i sekvensen är ”εἶτα-gåvor” varefter fyra specifika gåvor har bifogats asyndetiskt. ⁴ Nu kan εἶτα dessutom betyda (Hebr 12: 9) som skulle avbryta det tidsmässiga flödet för att ge passagen en unik separat tanke:

First apostles, second prophets, third teachers (services) then powers (workings) furthermore gifts healings helpings, guidances, different languages 

Tjänster och arbeten är åtskilda av frånvaron av individer som indikerar en övergång till kollektivet. Således utförs tjänster av de med gåvor som är specifika för att bygga kyrkan, varefter kyrkan fortsätter att byggas med krafter. Beskrivningen är både linjär, första, andra, tredje (tjänster av individer) och dynamisk, kyrkan med arbete.

Tolkningen av versen följer denna linje:

Gud har byggt kyrkan till sin fördel med gåvor:
först [tjänsten hos] apostlar och olika språk
andra [tjänsten] profeter och vägledningar
tredje [tjänsten av] lärare och hjälp / hjälp
då [kyrkan har arbetet med] mirakel / krafter och läkning.

Apostlar, profeter och lärare med rätt gåva är gåvor, speciellt för att upprätta kyrkan, som, när den är etablerad som en hel kropp, i sig är en presentarbetande läkning. Detta återspeglar den dynamiska karaktären av Kristi kropp som byggs av Gud med och för individer:

²⁶ Om en medlem lider, alla lider tillsammans; om en medlem hedras, gläder sig alla tillsammans. ²⁷ Nu är du Kristi kropp och individuellt medlemmar av den.(12: 26-27 ESV)

Profeter / vägledningar
Varje tolkning ska redogöra för att para ihop profeter med gåvans vägledning, och eftersom en profet per definition måste ha profetens gåva, är den avsiktliga utelämningen av den gåvan från listan.

Frånvaron av profetier förstärker vikten av den sekventiella karaktären av specifika gåvor som används för att bygga kyrkan samtidigt som betydelsen av profetiens gåva minskar. Det vill säga, Gud byggde kyrkan på andra plats med profeter och vägledningar som också hade profetiens gåva som inte namngavs för att bygga kyrkan. Riktlinjerna är κυβέρνησις så tyngdpunkten är borta från att man förutsäger eller profeterar händelser. Istället är denna gåva att ge specifik vägledning till kyrkan som förberedelse för, eller som ett resultat av en händelse.

Den enda NT-användningen av κυβέρνησις finns i detta avsnitt, men det finns fyra gånger i LXX, allt i Ordspråken (1: 5, 11:14, 20:18, 24: 6). Eftersom Paulus bara har använt ett ord som finns i Ordspråksboken, är innebörden att Korintierna kände till Ordspråksboken. ⁵ Profetens gåva fungerar sedan under både normala och extraordinära tider. Med andra ord, profeten ger vägledning (ar) under både normala förhållanden (följ Ordspråken) och det ovanliga (vidta exceptionella åtgärder). Eller omvänt, agera normalt trots det extraordinära eller vidta ovanliga åtgärder trots de normala omständigheterna. Det vill säga kyrkan byggs av tjänsten av en profet som leder rätt svar under alla förhållanden.

Krafter / läkning
The fjärde objektet listat, δύναμις (mirakel) är ett arbete och är parat med ἰαμάτων ), som Lund iakttar har arrangerats chiastiskt i kapitlet:

Miracles Healings A to another the workings of miracles (12:10) A to another gifts of healings (12:9) X then miracles (12:28) X then gifts healings (12:28) A" Do all work miracles? (12:29) A" Do all possess gifts of healings? (12:30) 

Med båda orden avser den första (A) och den sista (A ”) specifikt individer , men centrum ( X) inte. Övergången till en företags- eller kollektiv mening klockan 12:28 är tydligare när den anses vara följande (individer som tjänstgör som) första apostlar, andra profeter, tredje lärare … Med andra ord, … ” då mirakel … ”, är kyrkans arbete. Således är förståelsen vid 12:28 kyrkans krafter som bygger kyrkan. Det vill säga, den etablerade kyrkan fortsätter att byggas av ett kraftverk som ibland manifesteras av individer som utför mirakel. Pauls nyans är att ja individer gör mirakel men det här är bara en del av kyrkans arbete som fortsätter att bygga kyrkan.

Som Lund konstaterar hjälper det chiastiska arrangemanget att tolka texten som Paulus erkänner att vissa individer (i kyrkan) gör mirakel, men själva kyrkan är en mirakelverkande enhet. På den tiden skrev Paulus att kyrkan var en obetydlig organisation, men kyrkan skulle fortsätta att påverka världen och forma historien. p>

Anteckningar:
1. Nils W. Lund, Chiasmus närvaro i Nya testamentet , The Journal of Religion, Vol. 10, nr 1 (jan 1930), s. 80-81
2. Richard B. Hays, First Corinthians, Interpretation, A Bible Commentary for Teaching and Preeking , John Knox Press, 1997, s. 217
3. Paulus var både apostel och lärare, en annan anledning att sekvensen inte kan vara hierarkisk. Om en apostel är först och lärare tredje, så är någon som Paulus som båda är apostel och lärare måste vara bättre än en som bara är en apostel och avsnittet är lite meningsfullt. Å andra sidan predikade Paulus först Kristus korsfäst för korinterna; sedan undervisade han dem som trodde.
4. Meyers New Testament Commentary
5. Gåvan ihop med lärare, ἀντίλημψις som riktlinjer är bara används här i NT men används i LXX, 6 gånger alla i Psalmer , särskilt Psalm 22.

När jag läser det är de gåvor han listar de som är mest offentligt hedrade och de listas i ordning efter deras kändis , störst till minst. https://www.merriam-webster.com/thesaurus/celebrated

Paulus säger att församlingen, genom Guds design, har kändisar men han förklarar vad Guds avsikt är med dessa inom församlingen, även kallad Kristi kropp. Han förklarar det precis som i den fysiska kroppen är det ögonen, munnen och händerna som får all uppmärksamhet så apostlarna och läkarna etc. är mycket synliga, beundrade och firade. Uppmärksamhet ges sällan på fötterna eller njurar. Men precis som fötterna och njurarna är oumbärliga för kroppen så är alla medlemmar det.

Detta går in i ”Ja, bli glada över dessa mycket synliga och magnifika gåvor men låt mig visa dig det mogna sättet att se gåvorna”:

ESV 1 Kor 12: 29Är alla apostlar? Är alla profeter? Är alla lärare? Gör alla mirakel? 30 Har alla läka gåvor? Talar alla tungor? Tolkar alla? 31Men uppriktigt vilja [vara upphetsad över] de högre [berömda] gåvorna. Och jag kommer att visa dig ett ännu mer utmärkt sätt …

”Om den enkla meningen är vettig, leta inte efter någon annan mening.”

De första tre i listan är män som tjänar i kyrkan. Resten av listan är de andliga gåvor de får för att fullgöra sina kontor. Det verkar för mig som att göra detta till en nedåtgående lista över betydande till mindre betydande är att helt sakna poängen med hela sammanhanget i kapitlet. De ”bästa gåvorna” i vs. 31 måste leda oss att välja att bygga kyrkan:

1 Korintierbrevet 14:12 Så måste ni, för såvida ni är nitiska på andliga gåvor, så att ni får utmärka sig till kyrkans uppbyggnad.

Detta följs väl av kapitel 13 där välgörenhet är den ädla andliga självdisciplinen som används för att bygga kyrkan. Ordningen i vs 28 verkar för mig vara rent strukturell när det gäller kyrkans liv. Allt annat är desperat andligt.

Det är en utmärkt fråga. Jag skulle med säkerhet säga att ordningen är av stor betydelse samtidigt som det inte alls är Pauls poäng.

”Men ni längtar uppriktigt till de bästa gåvorna: och ändå visar jag er ett mer utmärkt sätt.” vers 31

Betydelsen av Paulus ordning är att Korintens fel var uppdelning (1 Kor 1:10)

Nu ber jag er, bröder, av namnet på vår Herre Jesus Kristus, att ni alla talar samma sak och att det inte finns några splittringar bland er, utan att ni är fullkomligt förenade i samma sinne och i samma dom.

Även om det inte var en del av Pauls frågor, så är det vad han adresserar. Så han listar apostoliska (ἀποστόλους) apostlar som placerade först. Detta ska skickas ut eller spridas av Jesus. Således säger han att den största gåvan är att sprida evangeliet, alla andra är sekundära.

Det är därför vi tidigare i samma brev har denna otroliga förkunnelse från Paulus;

” Ty jag bestämde mig för att inte veta någonting bland er, utom Jesus Kristus och honom korsfäst. ”1 Korintierbrevet 2: 2

Ordningen med gåvor är helt enkelt praktisk perfektion, först med början på de gåvor som är spridningen av evangeliet.

Jag hoppas att det var till nytta. Gud välsigna.

Kommentarer

• (- 1) Det finns inget ’ i detta svar – det läser som färdigbyggd teologi som stöds av en favoritöversättning. 1) Många andra översättningar ger den första halvan av 12: 31 som en instruktion att önska större gåvor . 2) ” Den största gåvan är att sprida evangeliet ” och ” poängen med gåvorna … är spridningen av Evangeliet ” behöver mycket mer stöd än du ’ har gett dem, särskilt mot bakgrund av 14: 3, 14:12 , 14:26 etc som betonar att andliga gåvor är för uppbyggnaden av kyrkan . Dina slutsatser kan vara bra – men snälla visa ditt arbete om du kan.
• @Steve Taylor, jag ’ är glad att redigera mitt svar. Men jag vill förstå att bygga upp kyrkan och sprida evangeliet är inte annorlunda för mig. Att bygga upp kyrkan är tillägget till Kristi kropp, jag är oklar om hur du ser dem som är i konflikt. För det andra ser jag inte den grekiska återgivningen 12:31 som instruktion. Jag håller med om att översättningar kan visas på det sättet, men även de är inte avgörande. Tankar? Tack min vän.
• Tack! För mig är de två nära motsatser – där spridning av evangeliet främst är en handling mot dem utanför kyrkan och ” som bygger upp kyrkan ” är en åtgärd mot de inuti , även om det finns en liten naturlig överlappning. De andliga gåvorna som listas i NT är för uppbyggnad och uppbyggnad av bröder och systrar, vilket 1 Kor 14:26 kanske är det mest tydliga om, eftersom det står att de förekommer ” du kommer tillsammans … ” Verbet ” vill ha … ” i 12:31 är ett nuvarande imperativ, så instruktion verkar ganska naturlig för mig 🙂
• @Steve Taylor, jag håller med om att ’ är logiskt. Låt mig kolla.Jag tvekar att tänka att bygga upp kyrkan endast är inre uppbyggnad. Men det kan mycket väl vara.
• Säg Paul ” först i vikt ” eller ” första gången ”?