Vad är avsikten med 1 Korinthierna 11:19?

Enligt The Theological Dictionary of the New Testam ent det grekiska ordet αἱρέσεις betecknar en ”lära” och särskilt en ”skola”. Den hade inte den negativa konnotationen förrän strax efter Kristus. Samma kan sägas för dess hebreiska motsvarighet:

Motsvarande term i rabbinsk judendom är מִין, som kan betyda både αἵρεσις och αἱρετικός. Liksom αἵρεσις i Josephus, betecknade my i första hand trenderna och partierna inom judendomen. Men snart, när vissa minim skilde sig från den ortodoxa rabbinska traditionen, kom det att användas endast av trender inom judendomen motsatta av rabbinerna och därför sensu malo. Termen stigmatiserade således vissa grupper som ”kättare”. (Gerhard Kittel, TDNT)

Därför när vi tittar på versen är det som att säga att det måste finnas uppdelningar bland er i olika skolor (inte nödvändigtvis negativt) så att de som är godkända, eller den sanna kyrkan, kan sticka ut bland de övriga. Jag tror att tanken därför är att Gud har tänkt att kyrkan ska testas med all slags kritik och avvikelser från undervisningen och bildas till olika splittringar, så att hans kyrka skulle förfinas som guld i en ugn. Till exempel, om det inte fanns ständiga attacker mot Kristi gudomlighet i den tidiga kyrkans historia och som kloka angrepp på hans sanna mänsklighet, så hade kyrkan inte separerade sig själv från världen. Som ett resultat förstod och lärde kyrkan sin egen tro tydligare. Hon lärde sig genom kampen mer exakt att Kristus var både Gud och människa i en person, existerande evig Gud och född av en kvinna – helt man.

Det är därför bra att det är avdelningar för att förfina och förverkliga sanningen i olika former av brons, silver och guld, samtidigt som man avvisar trä, hö och stubb. I denna mening började divisionerna senare ta den moderna användningen av dem som en negativ term som indikerar ”kättare”. När splittringarna växer och etableras verkar vissa motsätta sig själva grunden för kristendomen, så dessa splittringar kallas ”kätterier”. Men i exegesen av denna enda vers kan vi glömma det senare konceptet och ”slutresultatet” ur den negativa synvinkeln och se det högre andliga och positiva värdet i divisionerna själva som de presenteras av Paulus. Egentligen är kyrkornas läror en av dessa uppdelningar men i stället för att kalla det kätteri kallar vi det ortodoxi. Avdelningarna kan vara positiva eller negativa.

Kommentarer

• Jag don ’ t håller med att detta är den rätta tolkningen av denna vers. Fortfarande ett rimligt svar på frågan. +1

Är det möjligt att v19 är en sarkasm? Paulus har redan gjort det klart att det inte bör finnas några splittringar i kyrkan i de första kapitlen, och det borde ha varit uppenbart för hans läsare att inom kyrkan är alla accepterade av Gud. I detta avsnitt (17-34) verkar det som att Paulus tar upp hur de rika eller de högre klasserna inte ska ha privilegier vid nattvarden på bekostnad av de fattiga eller lägre klasserna, en skillnad / uppdelning som inte borde existera i kyrkan.

Kommentarer

• Välkommen till BHSE! Se till att du tar vår tur. (Se nedan till vänster) Tack. hermeneutics.stackexchange.com / turné

Paul verkar vara att vara sarkastisk (men läs antingen eller hoppa till avsnittavbrott eftersom jag har en annan uppfattning).

Paul anser αἱρέσεις / αἱρετικός vara en hemsk sak:

Tit 3:10 Har inget att göra med en delande person [αἱρετικός] efter att du har varnat honom en eller två gånger. Tit 3:11 Ty du vet att en sådan person är korrupt och fortsätter att synda och vara självfördömd.

• tillfälle till 1 Korintierna och dess rådande tema är att Paulus adresserar de fruktansvärda nyheterna som denna församling i kort ordning har övergått till klick och sekter (αἱρέσεις):

1Co 1:10 Jag vädjar till er, bröder, vid vår Herre Jesus Kristus namn, att ni alla är överens och att det inte finns någon splittring bland er, utan att ni är förenade i samma sinne och samma dom. / p>

• han kritiserar inte undervisningen hos någon av de framstående lärarna (faktiskt berömmer han dem) men fördrar fullständigt identifiering med någon annan lärare än Kristus:

1Co 1:11 För det har Chloes folk rapporterat att det bråkar bland er, mina bröder 1Co 1:12 Vad jag menar är att var och en av er säger, ” Jag följer Paul, ” eller ” Jag följer Apollos, ” eller ” Jag följer Cephas, ” eller ” Jag följer Kristus. ” 1Co 1:13 Är Kristus splittrad? Korsfästes Paulus för dig? Eller döptes du i Paulus namn?

1Co 1:10 Jag vädjar till er, bröder, med namnet vår Herre Jesus Kristus, att ni alla är överens och att det inte finns någon skillnad mellan du, men att du är förenad i samma sinne och samma dom.

Det finns två huvudsakliga historiska sätt som församlingarna har hanterat meningsskiljaktigheter:

• genom att skapa auktoritativa dogmer (påvar, trosbekännelser, råd, trosförklaringar etc.)

• genom att dela upp i sekter / valörer

I Korintierna ger Paulus ett bättre tillvägagångssätt (aka ” mer utmärkt sätt ”) vilket innebär att man växlar om att undervisa medan de andra lyssnar:

1Co 14:26 Vad är det då [det bättre tillvägagångssättet], bröder? närhelst ni kommer tillsammans, har var och en av er en psalm, har en lära, har en tunga, har en uppenbarelse, har en tolkning. Låt allt göras till uppbyggelse. 1Co 14:27 Om någon talar med tungan, låt den vara två, eller högst tre, och separat, och låt en tolka; 1Co 14:28 Men om det inte finns någon tolk, så ska han vara tyst i församlingen och låta honom tala till sig själv och till Gud. 1Co 14:29 Och låt två eller tre profeter tala och låt de andra döma. 1Co 14:30 Men om det finns en uppenbarelse för en annan som sitter där, låt den första vara tyst. 1Kor 14:31 För ni kan alla profetera en efter en, så att alla får lära och alla uppmuntras. 1Co 14:32 Och profeternas andar är föremål för profeter. 1Co 14:33 För Gud är inte en gud av oordning utan av fred , som i alla helgons församlingar. 1Kor 14:36 Vad? kom Guds ord ut från dig? eller kom det bara till dig? 1Co 14:37 Om någon anser sig vara en profet eller andlig, så låt honom erkänna att det jag skriver till er är Herrens bud. 1Co 14:38 Men om någon är okunnig, låt honom vara okunnig . 1Co 14:39 Därför, bröder, begär efter att profetera och förbjud inte att tala tungomål. 1Co 14:40 Låt alla saker göras anständigt och i ordning.

Den här Pauline-metoden liknar den som (vanligtvis) används på denna webbplats! Jag märker också att ingen pratar med varandra i Job.

Relaterat:

Hur kan vi avgöra om en text är sarkastisk?

Vad betyder det ”att släcka” i 1 Thessaloniker 5:19? (se min svar)

Jag tror dock inte att det är svaret (längre). Observera detta utdrag från Jewish Encyclopedia som visar den djupa vördnad som de överordnade rabbinerna tilldelades:

Honan till rabbinerna översteg till och med den på grund av föräldrarna.” äldste i kunskap ” vördades ännu mer än ” äldre under år ” (Ḳid. 32b). ” När nasi går in i församlingen stiger folket och står tills han bjuder dem att sitta ner; när ab bet din kommer in, bildar de en rad på vardera sidan av honom och står tills han tar sin plats; när en ḥakam går in stiger var och en när den vise mannen passerar honom ” (Hor. 13b; komp. Ḳid. 33b).

Rabbin eller ḥakam föreläste före Talmud-studenterna på bet ha-midrash eller yeshibah. Han talade sällan offentligt utom på Kallahs dagar, dvs. under månaderna Elul och Adar (Ber. 8b) och på sabbaterna omedelbart före de heliga dagarna, när han informerade folket om lagarna och tullen som styr de närmande festivaler. Rabbin som var haggadist eller magid predikade inför en mängd män, kvinnor och barn (Ḥag. 3a). En kort predikan hölls av honom varje sabbat efter läsning av femte delen (Soṭa 41a; Beẓah 38b). När det gäller predikande på fastdagar, begravningar och speciella tillfällen, se Kallah; Maggid; Yeshibah.

Det verkar troligt att männen i dessa divisioner gav en sådan plats för sina ” rabbiner ”. Detta verkar ha övergått i Korinth till en upphöjelse av människor i en hånfull ära, upprepa vad Jesus hade tillrättavisat med avseende på fariséerna:

[Mat 23: 6 NASB] (6) ” De älskar platsen för ära vid banketter och överordnade platser i synagogorna

[Mar 12:39 NASB] (39) och överordnade platser i synagogorna och hedersplatserna vid banketter,

[Luk 11:43 NASB] (43) ” Ve er fariséer! För du älskar de främsta platserna i synagogorna och de respektfulla hälsningarna på marknadsplatserna.

[Luk 20:46 NASB] (46) ” Se upp för skriftlärda, som gillar att gå runt i långa kläder och älskar respektfulla hälsningar på marknadsplatserna, och huvudplatser i synagogorna och hedersställen vid banketter,