Vad är grunden för att tro att 40 fransar skulle vara dödliga (särskilt inom romersk lag eller rättspraxis)?

Vad är grunden för att tro att 40 fransar skulle vara dödliga (särskilt i romersk lag eller rättspraxis)?

Detta är falskt antagande!

För det första var romarna inte begränsade till antalet slag de kunde ta ut.

Det är sant att vissa dog under flagrationsmeningen, men historiker anger i allmänhet inte antalet slag.

I det romerska riket användes flagellering ofta som ett förspel till korsfästelsen, och i detta sammanhang kallas ibland gissning. Mest känt enligt evangeliets berättelser inträffade detta före korsfästelsen av Jesus Kristus.

Piskor med små bitar av metall eller ben vid spetsarna användes ofta. En sådan anordning kan lätt orsaka missbildning och allvarligt trauma, som att riva köttbitar från kroppen eller förlora ögat. Förutom att orsaka svår smärta skulle offret närma sig ett tillstånd av hypovolemisk chock på grund av blodförlust.

Romarna reserverade sig för denna behandling för icke-medborgare, som anges i lex Porcia och lex Sempronia, från 195 och 123 f.Kr. Poeten Horace hänvisar till den hemska flagellen (hemsk piska) i sina satirer. Vanligtvis avskalades den som skulle straffas naken och bunden till en låg pelare så att han kunde böja sig över den, eller kedjad till en upprätt pelare för att sträckas ut. Två liktorer (vissa rapporter tyder på gissningar med fyra eller sex liktorer) växlade slag från de bara axlarna ner i kroppen till fotsulorna. Det fanns ingen gräns för antalet slag som gjordes – detta överlämnades åt liktorerna att avgöra, även om de normalt inte skulle döda offret. Ändå rapporterar Livy, Suetonius och Josephus fall av flagell där offer dog medan de fortfarande var bundna till tjänsten. Flagellering kallades ”halv död” av vissa författare, eftersom många offer dog strax därefter. Cicero rapporterar i In Verrem, ”pro mortuo sublatus brevi postea mortuus” (”borttagen för en död man, kort därefter var han död”). – Flagellering (Wikipedia)

De floggings som romarna använde var långt ifrån än de som användes av det judiska folket i antiken. Det var inte ovanligt att offren för den romerska plågan dör av den efterföljande blodförlusten och / eller chocken (se: här ). Den ansvariga Centurion skulle be” liktorerna ”att stoppa piskningen när brottslingen var nära döden.

Sväpning, kallad verberatio av romarna, var möjligen den värsta typen av piskning som administrerades av forntida domstolar. Medan judarna administrerade piskningar i synagogorna för vissa brott, var dessa milda jämfört med gissning. var normalt inte en form av avrättande, men det var verkligen brutalt nog att vara dödligt i många fall. En person kunde säkert slås ihjäl av plågan om så önskades. Syftet var inte bara att orsaka stor smärta utan att förödmjuka Att gissa en man var att slå honom värre än man skulle slå ett dumt djur. Det förnedrade, förnedrade och förnedrade. Det ansågs vara så förnedrande för m av straff som enligt de porcianska (248 f.Kr.) och semproniska (123 f.Kr.) lagarna var romerska medborgare undantagna från den. Det var därför det straff som endast passade för slavar och icke-romare, de som betraktades som de mindre elementen i det romerska samhället. För att göra det så förödmjukande som möjligt utfördes gissning offentligt.

Instrumentet som används för att leverera denna form av straff kallades på latin flagellum eller flagrum. Detta skilde sig mycket från tjurpiskan som är vanligare i vår kultur. Det var i stället mer som den gamla brittiska katten o nio svansar, förutom att flagellum inte bara var utformat för att blåsa eller lämna svetsar på offret. Flagellum var en piska med flera (åtminstone tre) remmar eller trådar, var och en kanske upp till tre meter långa, och trådarna vägdes med blybollar eller bitar av ben. Detta instrument är utformat för att sänka. De vägda remmarna slog huden så våldsamt att den bröt upp. Kyrkhistorikern Eusebius från Caesarea berättar med livfulla, hemska detaljer om en gissningsplats. Han säger, ”För de säger att åskådarna slogs med förvåning när de såg dem sårade med gissel till de innersta venerna och artärerna, så att de dolda inre delarna av kroppen, både tarmarna och deras medlemmar, utsattes för syn ”(Kyrkans historia, bok 4, kap. 15).

Offret för en gissning var bunden till en stolpe eller ram, klädde av hans kläder och slogs med flagellen från axlarna till länden. Slaget lämnade offret blodig och svag, med otänkbar smärta och nära dödpunkten. Det är ingen tvekan om att svaghet från hans gissning till stor del var anledningen till att Jesus inte kunde bära sitt kors hela vägen till Golgata (Matt. 27:32 och paralleller).

Som nämnts ovan, slagen som administrerades av synagogor var inte alls lika drastiska som en romersk gissning. För det första var instrumentet som användes i synagogorna en lättare piska och vägdes inte med metall eller ben. För det andra, enligt traditionen som registrerats i Mishnah (traktat Makkot), skulle domarna avgöra om offret skulle kunna överleva hela det slag av slag som krävs enligt lagen (fyrtio ögonfransar). Om han inte kunde minskade antalet fransar. För det tredje begränsade Moselagen piskningar till fyrtio ögonfransar (5 Mos 25: 3), vilket var en bestämmelse för att förhindra överdriven förödmjukelse. Judarna stannade vanligtvis vid trettonio (så att de inte räknade fel och bröt mot lagen genom att ge mer än fyrtio; jfr Paulus hänvisning till ”trettio nio ränder” i 2 Kor 11:24). Gissning var dock mycket mer traumatisk, till och med till att vara dödlig. Flagellum var ett mycket mer tortyriskt instrument, fransarna levererades utan någon medkänsla eller hänsyn till offrets hälsa, och romersk lag införde ingen gräns för antalet fransar som ges vid gissning. Romersk lag föreskrev gissning som en del av huvudmeningar, men detta hade förmodligen effekten att förkorta offrets ångest en gång på korset. Offret skulle ha varit så svagt av blodförlust och smärta att han skulle dö snabbare än om han inte hade blivit gissad. Detta verkar ha varit fallet med Jesus (även om gissningen förmodligen inte var det enda som fick honom att dö relativt snabbt). – Jesu gissning

Med hänsyn till ovanstående kan vi se att Hebreisk lag något helt annorlunda i hur de hanterade kriminellt beteende.

Inte bara hade de forntida hebreerna haft en mild form av piska människor, de begränsade också antalet slag till 40. Och senare reducerades den till 39 för att undvika att ge mer än 40 ögonfransar av misstag.

Romarna använde ett antal olika piskor när de tuktade någon. Generellt sett berodde den typ av instrument som användes på det begåda brottet.

Domare bland romarna använde, som just nämnts, ett stort antal instrument för att tillfoga piskan. Vissa bestod av en platt rem av läder och kallades Ferulae ; och att bli surad med dessa Ferulæ, ansågs som den mildaste graden av straff. Andra var gjorda av ett antal snodda av tvinnat pergament och kallades Scuticæ . Dessa Scuticæ ansågs vara en grad högre i svårighetsgrad än Ferulæ, men var mycket sämre i det avseendet till den typen av gissel som kallades Flagellum , och ibland Fruktansvärt flagell , som var gjord av stringtrosor av oxläder, samma som carmen använde för sina hästar. Vi hittar i den tredje satiren i den första boken av Horace, en tydlig och ganska enstaka redogörelse för gradering i svårighetsgrad som erhölls mellan ovannämnda instrument för piskning. I denna satir fastställer Horace 11 de regler som han anser att en domare borde följa vid ansvarsfrihet; och han riktar sig, ironiskt nog, till vissa personer som antog stoikernas principer och drabbade mycket stränghet i sina åsikter och låtsades att alla brott, oavsett lika, borde straffas på samma sätt. ”Gör en sådan uppföranderegel för dig själv (säger Horace) att du alltid kan proportionera den tukt som du tillför med brottets omfattning; och när gärningsmannen bara förtjänar att tuktas med piskan av tvinnat pergament, utsätt honom inte för piskan av den hemska läderplågan, för att du bara bör tillfoga straffet av den platta remmen på honom som förtjänar en allvarligare surring, är det jag inte är rädd för. ” – Flagellationshistoria

Piskning för judarna var en disciplinåtgärd för att rätta sin israelit. Man var skyldig att disciplinera sin medmänniska och inte nedbryta honom till ett djur, att lemläsa honom eller ta sitt liv! De använde antagligen någon form av vass, precis som de forntida kineserna använde bambu i syfte att flagell .

Judarna använde aldrig Roman Flagellum som ett tortyrinstrument , för in var utan tvekan reserverat för extrema fall av kriminell disciplin, vanligtvis med avrättning.

Fyrtio ränder kan han ge honom och inte överstiga: för att om han skulle överträffa och slå honom ovanför dessa med många ränder, skulle din broder verka otäck för dig. – 5 Mosebok 25: 3 (KJV)

Även om skrifterna säger att Moses begränsade antalet fransar till 40. Antalet minskades ofta till 39.

Enligt Torah (5 Mosebok 25: 1-3) och rabbinsk lagstiftning kan ges för brott som inte förtjänar dödsstraff och får inte överstiga 40. I avsaknad av ett Sanhedrin tillämpas dock inte kroppsstraff i judisk lag. Halakha specificerar att fransarna måste ges i uppsättningar om tre, så det totala antalet kan inte överstiga 39. Den vispade personen bedöms också först om de kan motstå straffet, om inte, minskar antalet piskor. Judisk lag begränsade flagellering till fyrtio slag och levererade i praktiken trettonio för att undvika alla möjligheter att bryta mot denna lag på grund av ett felräkning.

I talmudisk lag minskade antalet med en vid felräkning.

Talmudisk lag gjorde inte bara detaljerade bestämmelser för hur flogging skulle genomföras utan förändrade också begreppet bibliska straff; maximalt 40 fransar reducerades till 39 (Mak. 22a) för att undvika risken att överstiga 40 även av misstag; och brotten som ledde straffet av piskning var exakt definierade och berövade dess karaktär som rest- och omnibusstraff. Antalet 39 fransar blev standard snarare än maximalt antal; men för att förhindra döden genom piskning – vilket skulle utgöra ett brott mot den bibliska föreskriften om ”inte mer” än piskning – undersöktes den person som piskades först fysiskt för att bestämma antalet fransar som säkert kunde ges till honom (Mak 3:11). Där, som ett resultat av en sådan undersökning, administrerades mindre än 39 ögonfransar, och det visade sig att gärningsmannen mycket väl kunde bära mer, skulle den tidigare uppskattningen få stå och gärningsmannen släpptes (Maim. Yad, Sanhedrin 17: 2 ). Men gärningsmannen skulle också bli urladdad där fysiska symtom uppenbarade sig under piskningen, så att han inte kunde stå ut med fler ögonfransar, även om han vid tidigare undersökning hade befunnits vara lämplig att stå mer (ibid. 17: 5). Det hände också att som en följd av en sådan undersökning slogs piskningar en annan dag eller senare tills gärningsmannen var i stånd att genomgå dem (ibid. 17: 3).

Roman Falgrum

Tortyrmetoder

Skriftliga bevis från Jesu tid avslöjar att tortyr inte bara genomfördes utan faktiskt reglerades under den romerska staten . En steninskription som hittades i den moderna italienska staden Pozzuoli (forntida Puteoli), med anor från det första århundradet e.Kr., innehåller bestämmelser om anställning av människor för att tortera eller avrätta slavar, antingen genom domstolsbeslut eller som svar på en ägares begäran: p>

[Medlemmar i arbetskraften som ska tillhandahållas för … att straffa … Ingen av dem ska vara över femtio år eller yngre tjugo, eller har några sår, vara enögda, lemlästa, lama, blinda eller märkta. Entreprenören ska ha inte färre än trettiotvå personer.

Om någon vill straffas en slav – man eller kvinna – ska den som önskar få straffet göras enligt följande. Om han vill sätta slaven på korset eller gaffeln, måste entreprenören leverera stolparna, kedjorna, repen för slagare och själva floggerna. … Domaren ska ge order om sådana straff som han utövar i sin offentliga egenskap, och när order ges (entreprenören) ska vara redo att exakt bestraffa. Han ska sätta upp kors och leverera utan kostnad spikar, tonhöjd, vax, avsmalnande och allt annat som är nödvändigt för detta för att hantera den dömda mannen … (The Roman World: A Sourcebook, David Cherry, redaktör, Blackwell Publishers 2001, s. 26-27; textöversättning från JF Gardiner och T. Wiedemann, The Roman Household: A Sourcebook, London 1991, s. 24-26).

Den länkade videon i artikel säger att enligt Torino-manteln fick mannen i bilden över 120 fransar.

Följande artikel (er) kan vara av intresse:

• Sväpning och korsfästelse i romersk tradition
• Den romerska plågen

Kommentarer

• Tack för svaret. Jag ’ är inte säker på hur en fråga kan vara ett falskt antagande. Vilket bevis finns för ” Romersk lag föreskrev gissning som en del av stora meningar ”?
• Bevis för romersk ’ Att döda människor med gissning är bra motexempel till denna idé (t.ex. de som Wikipedia säger beskrivs i Suetonius och Josephus). Jag kan dock ’ inte hitta bra exempel. Suetonius i Gaius 27 verkar inte ha något samband med romersk lag och verkar mer som en personlig vendetta.
• Och Josephus nämner någon som blev gissad till hans ben avslöjades (och heter Jesus också, men annorlunda), kort segment , fullständigt sammanhang . Men personen dog av en katapult under en belägring och inte av gissningen. Känner du till andra exempel på människor som dör av romersk gissning i Josephus (eller andra under den tidsperioden)? Annars verkar det som slutsatsen är att straff före dödsstraffet, döden inte var önskvärd i romarnas ögon, men 39/40 är orelaterad av romarna! Din fråga är två delar romerska och judiska sedan 39/40 kontra obegränsad.
• Var finns bevisen för att många dör av gissning av romarna? Och ja, jag täckte ganska mycket redan den judiska lagdelen av den.

De judiska äldste var så tro mot lagens bokstav att de ofta ignorerade dess anda. Kom ihåg att de tuktade Jesu lärjungar för att plocka majs på en sabbatsdag. Att stoppa piskan vid 40 skulle vara OK, men kan ibland leda till en situation där en åskådare kan klaga på att piskningen hade överstigit 40. Bara för att undvika en sådan situation skulle piskningen sluta vid 39 så att ingen skulle få chansen att klaga.