Paulus talar tungor i hela kapitel 14, granskar hela kapitlet kommer att visa sig användbart. Jag har delat mitt svar i svaret i sammanfattning först och mitt arbete efter det. Jag har också delat upp mitt arbete i avsnitt (1,2,3) och (A, B, C) som du kan hänvisa till när du läser svaret.

Svaret

Tungor nämns längs sidoprofetier många gånger och nämns till och med att tala i änglarnas tungor. ”Profetia” betyder inte alltid att förutsäga framtiden, det kan helt enkelt vara att förmedla ett övertygande budskap om sanningen. (A) (2) Om, och detta är helt enkelt ett ”om”, tungor användes för att leverera sådana meddelanden, vad Paulus säger att fortfarande skulle gälla. De skulle behöva en tolk annars skulle meddelandet inte förstås och om meddelandet inte kan förstås varför leverera det? (B)

Paulus säger att syftet med att tala i tungor är att vara ett tecken, ett slags bevis, för den icke troende. Därför finns det ingen anledning för en grupp troende att tala tungor på detta sätt till varandra, för de tror redan och behöver inte ett mirakulöst tecken. (1)

Det är därför Paulus säger att en icke-troende skulle tro att de troende var galna om han gick in på dem och talade i tungor till varandra. Du förstår, tungorna ska vara ett tecken för honom, den icke-troende, riktad till honom och för honom. (C)

Om jag förstår frågan korrekt, är förvirringen mestadels med verserna 24 och 25. Paulus sa aldrig att profetior bara var effektiva för troende. När han säger ”Men om alla profeterar” säger han inte att de bara profeterar för varandra, utan att de alla har profetens gåva. Kontrasten mellan de två scenarierna är att visa att ett budskap om sanning är effektivt och uppbyggande för icke-troende också. (D)

Det bästa är tungor till den icke-troende, följt av övertygande profetior och allt Andens gåvor som arbetar tillsammans till förmån för alla medlemmar i kyrkan.

1 Kor 14:26 Hur är det då, bröder? när ni kommer tillsammans, har var och en av er en psalm, har en lära, har en tunga, har en uppenbarelse, har en tolkning. Låt allt göras för att bygga upp.

Paulus poäng handlar mer om hur främlingen uppfattar dem utifrån. Felaktiga tungor ser galen ut, korrekt profetia rör sig.

Även om de tungor som Paulus talade om till Korintierna var den typ av extatiska , religiös upplevelse ”Glossolalia” som var vanligt bland hedniska (inklusive greker i Korint) religioner, då förstärks betydelsen ytterligare. Sådana tungor tjänar inget syfte för en icke-troende och tjänar till och med att vända dem bort, men gudomlig sanning kan övertyga deras hjärtan ett sätt som ingen hednisk religion någonsin haft. (3)

Arbetet

Användning av tungor

”Tungor” får ett antal betydelser och används i Nya testamentet.

1. Ett bokstavligt språk
2. Be i tungor
3. Talar i ängliska tungor

(1) Bokstavligt språk

Apostlagärningarna 2: 3 Och det visade sig för dem kryddnejlika n tungor som av eld, och den satt på var och en av dem. 4 Och de fylldes alla av den Helige Anden och började tala med andra tungor, som Anden gav dem uttal. 5 Och det bodde judar i Jerusalem, hängivna män, från alla nationer under himlen. 6 När detta hördes utomlands, kom folkmassan och blev förvirrade, för att var och en hörde dem tala på sitt eget språk. 7 Och de blev alla förvånade och förvånade och sade varandra: Se, är det inte alla dessa som talar galiléer? 8 Och hur hör vi var och en på vår egen tunga, i vilken vi föddes?

Akt 10:44 Medan Petrus ännu talade dessa ord, föll den Helige Anden på alla dem som hörde ordet.45 Och de som trodde på omskärelsen, blev förvånade, så många som kom med Petrus, för att också den helige Andens gåva utgjutes över hedningarna. 46 Ty de hörde dem tala i tungor och förhärliga Gud. Då svarade Peter,

I varje fall av ”tungor” som används utanför 1 Korintierna 12 och 14, är det i ett bokstavligt sammanhang som hörs och mirakulöst förstås. Det är alltid i syfte att förmedla sanningen i evangeliet till otroende. Även om du vill förstå användningen av tungor i Apostlagärningarna 10:46 för att vara ängliska tungor som hedningarna helt enkelt blev imponerade av, var det fortfarande med syftet med deras omvändelse.

(2) Be i tungor

Paulus förbjuder inte att tala tungor utan mottagare eller tolk (en okänd tunga). Snarare säger han helt enkelt att om ingen (som till synes inkluderar dig) kan tolka, så är det bara för dig och din ande, för att tala med dig själv och Gud.

1 Kor 14: 4 Den som talar på ett okänt språk bygger upp sig själv; men den som profeterar bygger upp kyrkan.

1 Kor 14:13 Varför låt den som talar på okänt språk be att han kan tolka. 14 Ty om jag ber på ett okänt språk, ber min ande, men min förståelse är ofruktbar. 15 Vad är det då? Jag kommer att be med anden och jag kommer också att be med förståelse: Jag kommer att sjunga med anden och jag kommer också att sjunga med förståelse.

1 Kor 14:28 Men om det inte finns någon tolk , låt honom hålla tyst i kyrkan; och låt honom tala till sig själv och till Gud.

(3) Angels Tongues

Det finns inte mycket här i Skriften. Vi nämner det i 1 Korintierbrevet 13: 1

1 Kor 13: 1 Även om jag talar med människors och änglar och har inte kärlek, jag har blivit som en klingande mässing eller en tindrande cymbal. är detta änglaspråk, och det var därför det var ”okänt”. Två saker bör dock noteras: 1) Uttrycket ”okänd” infördes genom översättningar som ett hjälpmedel, det finns ingenting på grekiska att direkt översätta där. 2) De var okända, inte för att de inte nödvändigtvis var mänsspråk, utan för att det inte fanns någon där som talade det språket och kunde tolka, varken någon annan eller talaren. Det är därför som Paulus säger i 1 Kor 14:14 ”Om jag ber på ett okänt språk, ber min ande, men min förståelse är ofruktsam.” Hans förståelse är ofruktbar, för till och med han förstår inte språk.

Det finns andra utombibliska berättelser om att tala ängelspråk. När det gäller Jobs testamente , inkluderar det talaren (eller sångaren) som har viss kunskap om vad de talar. Men det verkar inte vara fallet i vad Paulus skriver.

Tyvärr ses begreppet ” Glossolalia ” utanför kristendomen . Många hedniska präster och prästinnor använde det. Korintens greker skulle ha varit väl medvetna om detta och kanske är det frågan för kyrkan i Korinth. Om Paulus talar om Glossolalia i 1 Kor 14 verkar det som om han varnar för det medan han med respekt inte förbjuder det och inte vill stå emot en eventuell Guds arbete. Detta skulle också förklara varför det inte kommer upp i detta sammanhang i någon annan Nya testamentets bok, utan var en specifik fråga för Korinth.

(A)

1Co 14: 3 Men den som profeterar talar till människorna till uppbyggnad och uppmaning och tröst. 4 Den som talar på ett okänt språk bygger upp sig själv; men den som profeterar bygger upp kyrkan.

Jag hänvisar också till Christianity Stack Exchange , som verkar lämpligt, överensstämmer alla upprösta svar åtminstone på denna punkt, att profetia är för gudomlig instruktion. Det kan vara för framtiden, men det är lika ofta för närvarande.

(B )

1 Kor 14: 6 Nu, bröder, om jag kommer till er och talar i tungor, vad ska jag ha nytta av er, utom jag ska tala till er antingen genom uppenbarelse eller genom kunskap eller genom att profetera eller genom lära? 7 Och även saker utan liv som ger ljud, vare sig rör eller harpa, förutom att de skiljer i ljudet, hur ska det vara känt vad som rör eller harpa? 8 Ty om trumpeten ger ett osäkert ljud, vem ska förbereda sig för striden? 9 Så liksom ni, förutom att ni med tungan säger ord som är lätta att förstå, hur skall man veta vad som sägs? Ty ni ska tala till luft.

1 Kor 14:16 Annars när du välsignar med anden, hur ska den som ockuperar de olärdes rum säga amen när du tackar, eftersom han inte förstår vad du säger? 17 För du tackar verkligen, men den andra är inte uppbyggd.

(C)

När den riktas mot andra, ser ut och låter löjligt. Vi ser i Apg 2:13 att de som inte tog emot Anden och var inblandade i att tala tungor, som talar eller talas till, såg alla som talade i tungor vara berusade och hånade dem. Också:

1 Kor 14:10 Det finns så många röster i världen, och ingen av dem är utan betydelse. 11 Om jag därför inte vet innebörden av rösten, ska jag vara för den som talar barbar, och den som talar ska vara barbar för mig.

Ordet för ”röst” (φωνή, telefon) kan också förstås som ett ljud eller ljud, men också som ett språk. Även om det kan vara konstigt att Paul byter till denna term när han har använt ”tungor” (γλῶσσα, glossa), men när vi överväger vad han säger är det mycket lämpligt att han använder en term som betyder både språk och ljud. För som han säger, om du inte förstår språket låter det bara som ljud. Det är därför

(D)

Efter att ha läst ”if” -uttalandet av v23, förväntar vi oss en liknande omvänd reaktion i v24 och 25. Att profetian inte skulle påverka honom eftersom vi fick bara veta att profetior är för troende. Så det verkar logiskt att dra slutsatsen att profetia som icke-troende inte borde vara för honom. Men istället för att den icke-troende blir förvirrad genom att gå in på en grupp som profeterar för varandra, är han dömd. Vi ska inte se v23 som en invers till v24,25, utan snarare hur varje scenario skulle påverka samma främling. Medan den icke-troende trodde tungor mellan troende var galenskap, döms han när han ser ”de profeterar för varandra. Detta förstärker faktiskt den punkten att profetia ska användas internt, för främlingen reagerar positivt när han ser” de troende använder det ordentligt.

En riktig invers av v23 skulle vara ungefär som ”Om en grupp troende var ute på gatan och profeterade för främlingar, skulle inte den icke-troende tro att de var galen?” Men snarare än att invertera fel användning med en annan fel användning kontrasterar han det felaktiga med det korrekta.

Återvänder till v23 var inte hånarna i Apostlagärningarna 2:13 inblandade som den icke-troende i v23 verkningslös. Men hur reagerar Peter på deras hån?

Apostlagärningarna 2:14 Men Petrus stod upp med de elva och höjde sin röst och sade till dem , Judas män och alla ni som bor i Jerusalem, känn er detta och lyssna på mina ord:

Han svarar med en predikan , ett ord av sanning och profetior. Om profetian var ineffektiv för den icke-troende, varför skulle Peter ha svarat på ett sådant sätt. Varför skulle han inte ha talat till dem i tungor? Medan berättelsen inte säger om Peters predikan påverkade hånarna specifikt, får vi höra att många har hört och svarat på hans ord:

Act 2: 41 Då döptes de som med glädje tog emot hans ord: samma dag tillsattes dem omkring tre tusen själar.

Its att komma sent så jag har försökt göra det tillräckligt sammanhängande för att skriva, låt mig veta om något rör sig

Säkerhetskopiera bara en vers:

21 I lagen står det: ”AV MÄNNAR AV MÄRKLIGA TONGER OCH AV STRANGERS LIPP TAL TILL DETTA MÄNNISK OCH ÄVEN ATT DE INTE LYTTER PÅ MIG, säger Herren.

Det ”citatet från Jesaja 28 (som riktar sig till berusade, omogna domare, präster och profeter):

11 För med hån läppar och främmande tunga talar han till dessa människor,

12 Tidigare sa han till dem: ”Det är här man kan hitta säkerhet. Ge säkerhet för den som är utmattad! Det är här vila kan hittas. ”Men de vägrade att lyssna.

13 Så Herrens ord till dem kommer att låta som meningslöst gibberish, meningslöst prat, en stavelse här, en stavelse där

I det avsnittet är andra tungor utan tolkning inte ett tecken till förmån för de omogna, utan mot dem (Det är olyckligt att vissa engelska översättningar introducerar ordet ”för” för dativen som i ”inte för troende utan för icke-troende”, när ”till” är närmare avsikten).

Den efterföljande verserna i Korintierna beskriver sedan hur man kan vara konstruktiv istället: antingen genom tolkning, tystnad eller profetior snarare än tungor.

En bra och förvirrande fråga.

Om ingenting läggs till eller kontextualiseras finns det verkligen har en motsägelse mellan verserna 22 och 23-25.

Man kan riskera denna lösning: att tala i tungor som inte är lärt är ett mirakel och ett mirakel är inte en slumpmässig gåva av Gud, utan för att hjälpa predikanter att konvertera bärare av detta språk (olärt av predikanten själv ). Det är meningen att tala i [främmande] tungor är ett speciellt mirakel endast för icke-troende, medan samma mirakel är överflödigt för dem som redan tror och har gått in i troens liv.

Tvärtom, för det senare, det vill säga de som redan tror och lever ett liv i tro, den andra typen av mirakel, de av de pågående profetiorna (i kombination med deras meningsfulla tolkningar / se 1 Kor. 14:29 /) är ständigt behövande för att växa andligt i tro och visdom. Detta mirakel är emellertid imponerande och gynnsamt även för icke-troende och utomstående, för det beskrivs tydligt av Paulus (vers 23-25) hur de kommer att gynnas av profeternas mirakel för att komma till tro.

Då är den möjliga lösningen att läsa vers 22 på ett sådant sätt: ”Således är tungor inte ett tecken för de troende utan [endast och uteslutande] för icke-troende, medan profetia inte är ett tecken [bara] för icke-troende men [också] för troende. ”

Fortfarande kvarstår ett problem: varför kommer en icke-troende inte att dra nytta av det tecken som är särskilt avsedd för honom, det vill säga talet i tungor, för han är sa att tro att skådespelarna i detta mirakel är galna? Jag tror att det har att göra med naturen av tungom mirakel: det är ett, så att säga, ett grovt, yttre mirakel som omedelbart imponerar men inte stärker, inte rör vid de inre, ädligaste urtagen i mänskligt hjärta och intellekt. Att vara så grovt imponerad är alltså bra bara en kort stund och en godhjärtad person letar efter en större och djupare uppfattning och förståelse av Gud och hans förhållande till honom. Utan att hitta sådant och bara se ett mirakel av kontinuerligt tungtalande kommer de snabbt att avgå, för endast det yttre, råa och inledande miraklet med tungtalande kommer inte att räcka för att behålla dem. Faktum är att Paulus säger att även för tungtalarna själva är detta mirakel som de själva utför är meningslöst såvida inte någon tolkar för dem innehåll och betydelse av vad de säger (igen jfr 1 Kor 14:29 och 1 Kor 14:15 , där Paulus säger att full nytta av bön kommer när både själ och intellektuell förståelse är inblandade, medan det i tal med tungan bara är själens / andens talare som är involverad och gynnad, inte intellektet.

Det är min ingenting annat än en preliminär uppfattning om denna mycket svåra och förbryllande passage.

För att förstå detta avsnitt måste man vara bekant med Gud ”förhållande till Israel eftersom de” icke-troende ”som det hänvisas till är otroende JUDER.” Tungans ”tecken (judar söker ett tecken) var en anklagelse mot Israel på grund av deras förkastelse av Kristus och i slutändan, kungariket som erbjöds dem 1 Korintierbrevet 14:21 är ett citat från Jesaja 28: 11-12 Korintianska kyrkan hade många skillnader t-typmedlemmar (judar, hedningar osv.) som utgjorde en kropp och i grunden missbrukade tungans gåva och drog något åt gåvan som ett andligt ”märke” för att de var köttliga ”barn”. Inte mycket har förändrats idag! Det är också intressant att notera i Apostlagärningarna (övergångsbok från lag till nåd för judar och Gud som inleder hedningarnas tider / kyrkans tidsålder) att när Kristi andefyllda lärjungar tog evangeliet (handling 1: 8) till Jerusalem (Judar / handlingar 2) Samaria (halv judar / halv gentiler / handlingar 8) och de yttersta delarna av jorden (hedningar / handlingar 10). Närhelst var och en av dessa grupper tog emot Jesus och den Helige Ande föll på dem var det ALLTID judar närvarande när mottagarna talade i tungor, varför? Eftersom Gud använde tungor för att övertyga de närvarande judarna att Gud NU inte bara var deras Gud utan också hedningarnas Gud! Detta var svårt för judarna att tro, för hittills var Gud ENDAST nationen för Israel och hade inget att göra med hedningar! Se Apostlagärningarna 10: 44-46.

Kommentarer

• Hej Larry, välkommen till BHSE, glad att du är här! Om du har tid kan du ta en rundtur på vår webbplats för att bekanta dig med hur den här webbplatsen fungerar och hur den skiljer sig från andra webbplatser du kanske känner till. Tack! ( hermeneutics.stackexchange.com/tour )

Vad är meningen med 1 Kor 14: 22- 25?

Profeternas gåva är större än att tala på en tunga.

Genom hela detta kapitel ger Paulus praktiska råd och visade att en man som talar i en tunga bygger upp sig själv, medan den som profeterar bygger upp församlingen. (1 Korinthierna 14: 2-4) Men om du talar på en tunga och om det inte fanns någon att tolka eller förklara för församlingen, där skulle inte vara någon fördel, och jämför det, med en trumpet som gör otydliga ljud för strid. Det är bättre att tala på ett språk som är lätt att förstå, så att alla som lyssnar kan förstå och dra nytta. (1 Korintierna 15: 5-12 )

Således, om någon har tungans gåva, låt honom be, låt honom be, så att han kan tolka så att inte bara han gynnas, utan också hjälper andra som inte har tungans gåva. Paulus betonar behovet av att människor förstår vad som sägs, och säkert den som är intresserad av andra och inte bara själv vill göra något nyttigt för de andra. (1 Korinthierna 14: 13-15)

Efter att ha lagt fram sitt argument frågar Paulus starkt.

1 Korintierbrevet 14: 16 (NET)

16 ” Om du annars prisar Gud med din ande, hur kan någon utan gåvan [säga “ Amen ”till din tacksägelse, eftersom han inte vet vad du säger? ”

Varför gav Gud då tungans gåva till de tidiga kristna?

Det var uppenbarligen i syfte att visar att dessa var Guds sanna tjänare. Paulus förklarar: ” Så då är tungor ett tecken inte för troende utan för icke-troende. Profetia är dock inte för icke-troende utan för troende. ” (1 Korinthierna 14:22 NET)

fortsätter Paulus nu och förklarar de goda skälen till att profetera skulle föredras. Det föredras av hänsyn till medkristna eller bröder eller dem som vill tjäna Gud. Användningen av att profetera eller predika de goda nyheterna (evangeliet) med att förstå och undervisa andra skulle resultera i fördelar för dem i församlingen och till och med icke-troende och även vanliga människor som kan komma med, kan bli instruerade och komma att lära sig hur man dyrka Gud. Paulus skrev:

1 Korintierbrevet 14: 23-25 (NET)

23 ” Så om hela kyrkan kommer samman och alla talar i tungor och otroende eller oinformerade människor kommer in, kommer de inte att säga att du har tappat ditt sinne? 24 Men om allt profeterar, och en icke-troende eller oinformerad person kommer in, kommer han att dömas av alla, han kommer att ställas till svars av alla. 25 Hans hjärts hemligheter avslöjas, och på detta sätt kommer han att falla ner med ansiktet mot marken och tillbe Gud och förklara: ”Gud är verkligen bland er. ”

Det verkar motstridigt men det är enkelt. Vers 22 säger att tungor är ett tecken för icke-troende – det är sant enligt vers 21 där Gud berättade Genom människor av okänd tunga kommer jag att tala MEN !!! samma vers säger att med detta tecken kommer människor inte att lyssna och räddas inte. Nu uppstår frågan. 1) är tungtecken för icke-troende -JÄS 2) kan detta tecken förändra dem- NEJ Vad ska man då göra ??? Använd profetia – eftersom det kan förändra en person, hans tanke, hans beslut att ge sitt liv till Kristus.

Kommentarer

• Välkommen till S.E. Q & Ett forum. Tack för att du har bidragit.

Betydelsen står som skrivet Kristus säger två gånger i nytt testamente alla våra onda och den onda generationen får är jonah för ett tecken Google it Bible hub .. två gånger ..och vad detta betyder .. Jonah har redan hänt med mitt eget ansikte 1982-1984 .. gudar ängel genom ingen egen kraft ..bara en mun .. vi förbjuder inte att tala i tungor som skriftliga tungor är för icke-troende .. profetia är bara för troende när allt bara blir sant .. för att inte bara framtiden blir sanna moderna termer bara varje sekund av varje dag varje minut timme dag vecka månad och år händelser .. all personlig synd exponeras också i profeter om det finns någon … så eftersom ingenting är dolt av gud alla hemligheter är öppna för andra och registreras ändå ..så talar i toungues bygger upp andan och sig själva som skrivna men också som skrivna säger Bibeln be om profetior mest av allt .. som skrivet om vi inte kan följa och göra Bibelns bud oavsett och aldrig betala ondska med ondska och aldrig ok otroende med troende ändå … det är ett kommando av tillrättavisning inte dom om en bror eller syster omvänder sig 100 procent och förblir omvänd .. om vi syndar en gång i en stund samtidigt erkänner synden öppet och inte fortsätter att upprepa den synden. .och som jonah termer går alla pe rsonalsynd avslöjas offentligt oavsett om hela framtiden blir sant, då alla hemligheter är öppna. amen det är en dålig sak .. det enda undantaget med jonah är rev 11 var de två profeterna som kommer kommer att ha eld från ansiktet utåt för att döda alla som försöker skada dem till 1260 dagar är överklädda i säckväv och aska eftersom dessa två är extremt kraftfulla profeter som stöds av gud och gudar änglar kommer att göra extrem skada och kommer att slå så många gånger som de vill ha vatten i blod hungersnabb skadedjur håller regntorkan de kommer att bli väldigt hemska .. den främsta falska profeten kommer att ha eld från himlen ner som skrivet ..det finns redan många falska profeter nu men den viktigaste är den viktigaste ..vakta amen

Kommentarer

• Överväg att integrera skiljetecken och stycken i ditt svar.
• Välkommen till Biblical Hermeneutics Stack Exchange Robert, tack för ditt bidrag! Var noga med att ta vår rundtur på webbplatsen för att lära dig mer om oss. Vi ’ skiljer oss lite från andra webbplatser.
• (-1) Jag har ingen aning vad .. betyder. Det här är inte en engelsk form av skiljetecken och gör det svårt att förstå svaret: detta svar är extremt svårläst.