Vad är sammanhanget med Lukas 12: 47-48?

Jag brukar inte svara på ”vad är den traditionella synen” på en bibel rse, eftersom många verser har delade åsikter och omges av kontroverser, men i det här fallet verkar de flesta vara överens. Dessutom lägger du till en andra fråga som i en teologisk fråga som nästan verkar tigga om förtydligandet ”enligt en katolsk uppfattning” men här igen traditionella katolska och protestantiska åsikter verkar komma överens om denna vers.

Det grundläggande sammanhanget är att Jesus ger en liknelse om tjänare som sköter ett hus när mästaren är borta. Den uppenbara tillämpningen är lärare / predikanter / präster eller vad som helst valörer kan kalla dem och deras beteende för att ta hand om kyrkan, medan befälhavaren är på en lång resa. Vissa lärare kommer att bete sig mycket dåligt, på sätt som vi inte kan föreställa oss. Att faktiskt slå andra tjänare bara för skojs skull såväl som att bli full och så vidare. När mästaren kommer hem är han redo, och med rätta, att helt tilldela dessa onda män ”med de icke-troende” (v46). Eftersom vi instinktivt kräver det av vår känsla av rätt och fel, nämns det att de som gör det som är värre kommer att finna helvetet med den icke-troende att vara värre. Med andra ord, precis som det finns en gradering av ära i himlen, finns det också en gradering av straff för dem i helvetet.

När vi tittar på kyrkans historia efter apostlarnas tid bör det vara tydligt att Jesus inte överdrivit det absoluta otrogna beteendet hos många så kallade kyrkliga myndigheter som har missbrukat folket. Jesus säger helt enkelt att han kommer att kasta dem i helvetet och bli slagna mer än den vanliga syndaren.

Nu när det gäller skärselden. s en romersk-katolsk tro där en katolik som har begått en obekant mindre / venial synd kan få den att brännas bort genom något straff, så att säga, och sedan gå in i ära. Men även i de katolska kommentarerna är det tydligt att de synder som Jesus talar om är allvarliga, eller enligt en katolsk definition, ”dödliga” synder. Därför gäller den katolska tron på skärselden inte denna liknelse. Enligt katolskt ordning rensar inte skärselden bort obekanta dödssynder. Naturligtvis är svaret detsamma för en protestant eftersom ingen bibelvers stöder begreppet.

Kommentarer

• När du säger att något är ” bad om ” … ’ enligt en katolsk uppfattning ’ ” är du pratar om skärselden? Jag ’ frågar eftersom jag just lagt till en viktig kommentar till en annan fråga … hermeneutics.stackexchange.com/q/8948/ 2873 Tack.
• @JohnMartin – Ja, jag menade det med hänvisning till skärselden eftersom jag tror att bara katoliker tror på det konceptet.
• @Mike Tack för ditt svar ! Vad som väcker frågan är den här tillsammans med 1 Kor. 3: 15-17 verkar hänvisa till en ’ tillrättavisning ’. Medan man kan göra fallet för ’ många ränder / få ränder ’ i helvetet – även om de som är där lovas evig plåga- hur ” få ränder ” passar in i 1 Kor. 3: 15-17 avsnitt står det uttryckligen ” … han ska räddas, ändå av eld ”, vilket tydligt är en hänvisning till en tid för rening – även om jag inte ’ inte vill kalla den ” skärselden ”. Vad det faktiskt ifrågasätter är uppfattningen om ” Omedelbar helgelse ” när en troende dör och får uppståndelse.
• @ Mike Jag inser att jag läste min kommentar att det lät ganska snett.För att sammanfatta: 1) Om helvetet ’ s plågor varar i all evighet, hur flyr man med ’ några ränder ’? 2) Hur försonar du ” han ska räddas, ändå av eld ”? 3) Stöds ” Omedelbar helgelse ” vid tidpunkten för död / uppståndelse av dessa avsnitt?
• @ user2479 – Jag förstår vad du menar. Jag tror att den vanliga uppfattningen är att dessa två kontra inte är relaterade. Luke ref handlar om olika grader av straff för ’ icke-troende ’. Vissa får hårt slag för alltid, andra får lättare slag för alltid. Korintierna handlar om all förlorad tid och bortkastade ansträngningar som de svagaste ’ troende ’ kan bli medvetna om, till och med precis som den eviga lättnaden för att räddas från ett brinnande hus rycker upp honom till ära. Förbränning av bortkastade verk för troende kontra misshandel av fördömda själar för otroende.

Jag kommer bara att lägga till ytterligare en tanke i Mikes fina svar ovan, särskilt när det gäller att utpeka ”lärare / predikanter / präster” som det primära ”målet” för Jesus ”undervisning om förvaltning.

Jesus talade naturligtvis till sina följare. Petrus frågade i själva verket sin Herre om han talade till honom och sina andra lärjungar eller till ”alla andra istället” (v.41). Jesus ”svar på Petrus var,

” ”Vem är då den trogna och förnuftiga förvaltaren, som hans herre kommer att ansvara för sina tjänare, att ge dem deras rationer vid rätt tidpunkt? ”” (v.42).

Med andra ord riktades Jesu ord främst till förvaltare eller sanna troende, och inte till icke-troende. Jesu poäng är att hans sanna anhängare är förvaltare av allt som anförtrotts dem. I dag har till exempel inte alla troende offentliga andliga gåvor som pastor, präst, lärare, ledare, biskop, äldste, diakon och så vidare. oss har emellertid anförtrotts av Gud en gåva (eller andlig presentmix , som den kristna författaren C. Peter Wagner uttrycker det).

Skriftens tydliga lärdom i detta hänsyn sammanfattas enligt följande:

”För vem ser dig som överlägsen? Vad har du som du inte fick? Och om du fick det, varför skryter du som om du inte hade fått det? ”(1 Korintierna 4: 7).

Säg annorlunda , vilken gåva vi har fått, de är just det: gåvor , givna av oss. I allra högsta termer har kanske Gud gjort en investering i alla sina barn som tror på hans Son, och han förväntar sig en avkastning på sin investering , precis som mästaren av slavar som åkte på en resa. Innan han åkte emellertid anförtrotte han en, två respektive fem talanger till var och en av tre av hans slavar, * beroende på deras förmåga.

I dagens pengar skulle en talang vara cirka $ 360 000, med två talanger värda $ 720 000 och fem talanger $ 1,8 miljoner. Befälhavarens förväntan var att varje slav skulle investera sitt antal talanger så att när mästaren återvände skulle talangerna ha tjänat fler talanger.

På samma sätt som Kristi slavar, om Gud till exempel har gett oss gåvan som hjälp, så ska vi fungera i Kristi kropp som glada hjälpare och servrar. Om vi har gåvan att ge , vi är trogna, generösa och iögonfallande givare (se Matteus 6: 1-4). Om vår uppmuntran är uppmuntran, uppmuntrar vi dem som behöver uppmuntran. Och detsamma gäller ledaren, pastorn-läraren, profeten, personen med urskiljning, administratören, de som visar barmhärtighet och så vidare. / p>

Sammanfattningsvis riktade Jesus i sin undervisning i Lukas 12 inte bara ”lärare / predikanter / präster” utan han talade också till alla troende. Eftersom var och en av oss har fått en funktion inom Kristi kropp, Gud förväntar oss att vi ska fungera i vårt område av begåvning som trogna förvaltare av Guds goda gåvor. Som Paulus avslutade i sitt brev till de romerska kristna,

”Eftersom vi har gåvor som skiljer sig åt enligt den nåd som vi har fått, är var och en av oss att utöva dem i enlighet med andelen av hans tro ”(12: 6 NASBUE).

Och till de korintiska troende sa han,

”… dessutom krävs det av förvaltare att [de] ska vara trovärdiga” (1 Korinthierna 4: 2 NASB).

TILLÄGG

Begreppet olika grader av straff berör ett ämne som förekommer i hela Nya testamentet.Eftersom Jesus i Lukas 12 talade till troende är det straff som han talar om inte evig fördömelse i helvetet; snarare är det besläktat med förlusten av belöningar vid Kristi domstol.

”För vi måste alla framträda inför Kristi domstol [, bema ], så att var och en kan få ersättning för sina handlingar i kroppen, enligt vad han har gjort, vare sig det är gott eller ont ”(2 Kor 5:10).

I Paulus första korintiska brev säger han det så här:

”. . . varje människas arbete kommer att bli uppenbart; för dagen [Kristi dom under Bema ] kommer att visa det för att det ska avslöjas med eld, och elden själv kommer att testa kvaliteten på varje mans arbete. Om någon arbetar. . . kvar, kommer han att få en belöning. Om någon människas arbete är uppbränt kommer han att förlora förlust; men han själv kommer att räddas , ändå så genom eld ”(3: 13-16 NASB, min betoning).

Potentiellt, åtminstone, den svåraste versen i Jesus” som lär här är vers 46 , där vi läser

”. . . slavens herre [dvs. den onda slaven som säger till sig själv ”Min herre är försenad”] kommer på en dag då han inte förväntar sig honom och vid en timme förutspår han inte och kommer att skära honom i två och tilldela honom en plats med den otrogna ”(NET Bible).

Om NET-Bibeln är korrekt kan ordet otrogen vara kopplad till uppfattningen om trofasthet, som förekommer tidigare i Jesu undervisning. Med andra ord kommer varje ”dålig” och otrogen slav tilldelas en plats med alla andra dåliga och otrogna slavar som inte riktigt trodde på mästaren när han sa ”Jag kommer tillbaka!” (A la Schwartzenegger s Terminator) .

Ändå kan det finnas troende bland troende, ja? Inte icke-troende som inte tror på Jesus, utan troende som inte tror Jesus när han säger ”Jag kommer tillbaka, så var trogen!” Dessa otrogna kan också kallas köttliga eller köttliga kristna (se 1 Korinthierna 3: 3) Ja, straffet låter svårt (NET säger ”klipp … i två”; dicotomew på grekiska), och det är det. Tillsammans med de andra straffen är det dock helt enkelt allvarligaste av de tre (nämligen få ränder, många ränder, skärs i två).

När det gäller begreppet omedelbar helgelse vid tidpunkten för döden (eller uppståndelsen) lär detta avsnitt inte ut det tror jag. Vår helgelse kan upphöra när vi dör, men vi kristna måste fortfarande möta Kristi domstol. där våra verk kommer att läggas genom elden (och vi kommer att räddas, men ändå av eld ”)

Medan Bema inte är en straffdom men snarare , en bedömning av belöningar eller brist på dessa, är förlusten av belöningar s liknar straff, men ur en synvinkel är straffet självtillfört, som det var, eftersom otrohet är ett val vi alla kan göra under våra liv här på jorden. Trä, hö och stubb eller guld, silver och ädelstenar: valet är vårt!

Kommentarer

• Tack, Don, för Ditt svar! Jag kommer inte ’ att upprepa samma kommentar som jag gjorde till Mike-men jag skulle uppskatta dina tankar i den här frågan.
• @ user2479: Jag var glad att. Se ” tillägget ” i mitt svar. Jag hoppas att det hjälper. Om inte, är du välkommen att ställa ytterligare frågor. Don
• Tack Don, för din kloka komentär! Jag uppskattar hur det bidrar till att förstå detta svåra ämne.
• @ user2479: Du ’ är välkommen, jag ’ jag är säker. Tack för din uppmuntran. Don

Det verkliga svaret på denna fråga är, Är Kristus död full betalning för all synd? 🙁 Hebr 10: 10-18)

”Av vilken ska vi helgas genom att offra Jesus Kristus kropp en gång för alla. 11Och varje präst står dagligen och tjänar och offrar ofta samma offer, som aldrig kan ta bort synder: 12Men denna man, efter att han hade offrat ett offer för synder för evigt, satte sig ner på Guds högra hand 13 Från och med nu väntar jag till dess att hans fiender görs till hans fotpall. 14Ty genom ett offer har han för evigt fullbordat de helgade. 15Och den Helige Anden är också ett vittne för oss: ty efter det som han hade sagt tidigare, 16 Detta är förbundet som jag kommer att sluta med dem efter dessa dagar, säger Herren, jag kommer att lägga mina lagar i deras hjärtan och i deras sinne ska jag skriva dem; 17Och deras synder och missgärningar kommer jag inte ihåg mer. 18När där förlåtelse av dessa finns, finns det inget mer offer för synd.”

Genom detta avsnitt behandlar det både konsekvensen av synd och helgelsen från synd. Detta framgår av Jesu uttalande i Lukas 12: 58-59,

”När du gå med din motståndare till domaren, så som du är på vägen, var noga med att du kan bli befriad från honom, så att han inte förföljer dig till domaren, och domaren överlämnar dig till tjänstemannen och tjänstemannen kastar dig i fängelse. 59Jag säger till dig att du inte ska åka därifrån förrän du har betalat den allra sista mitten. ”

Vi ska gå till Kristus och ”ge flit” att vi, genom hans utgjutna blod, befrias från syndens konsekvenser. ”Det står också i 1Johannes 1: 9,

”Om vi bekänner våra synder är han trogen och rättfärdig för att förlåta oss våra synder och rena oss från alla orättfärdiga ess. ”

Därför tanken på framtida” tillfredsställelse från synd ”genom en tid av rening stöds inte i Skriften; när det gäller ”Fler ränder / mindre ränder” av Lukas 12: 47-48, i föregående vers (46) står det,

”Herren för den tjänaren kommer på en dag när han inte letar efter honom, och vid en timme när han inte är medveten och kommer att skära honom i sunder och utse honom till sin del med de icke-troende. ”

Det är en svag punkt att överväga om en” s ränder är ”mer eller mindre”, om evig dom varar för evigt, vad är skillnaden? Att ”betala den sista kvalen” när du inte har ”sättet att göra det, betyder oavsett vilken skuldnivå du har, det är utöver din betalningsförmåga. Därför är punkten i passagen att förbli vaksam (mot 37),

”Saliga är dessa tjänare, som herren när han kommer kommer att finna att titta på: sannerligen säger jag er, att han kommer att omgjorda sig och låta dem sitta ner till kött och kommer fram och tjäna dem. ”

Man kan inte ”räkna” med en tidsperiod där man kan ”sminka” det de inte lyckades leva ut under deras livstid.

Detta adresserar inte avsnittet 1Kor 3: 15-17,

”Varje människas arbete ska göras uppenbart: för dagen ska förkunna det, för det skall avslöjas genom eld, och elden ska pröva varje människas arbete av vilken sort det är. 14Om någon människas arbete följer som han har byggt därpå, ska han få en belöning. 15Om någon människas arbete förbränns, ska han lida förlust, men han själv kommer att räddas; ändå så som genom eld. ”

Det” verkar ”vara en” eld ”som kommer att pröva alla dem som är i Kristus, vissa säger att det händer under vår pågående process av helgelse,

”Men vi alla, med ett öppet ansikte som ser i ett glas Herrens ära, förändras till samma bild från ära till ära, liksom genom Herrens Ande.” (2 Kor 3:13)

Andra säger i samband med versen att vid den slutliga domen kommer vår sanna karaktär att avslöjas, genom en suverän ”avbränning” av falska motiv och ofullkomliga handlingar.

En annan förklaring, som jag gynnar, är när Kristus återvänder till regeringstid, i tusenårsåldern, kommer han att härska tills:

”Han har lagt alla fiender under hans fötter. 26Den sista fienden som ska förstöras är döden. 27Ty han har lagt allt under fötterna. Men när han säger att allt ligger under honom, är det uppenbart att han är undantagen, som lade allt under honom. 28Och när allt ska underkastas honom, då ska också Son själv vara underkastad honom som lägger allt under honom, så att Gud kan vara allt i allt ”. (1 Kor.15: 25-28)

Vilken ”fiende” dämpas om Satan är ”bunden” i tusen år (Upp 20: 1 -2) och jag köper inte ”i” en sekund för att han är ”bunden” nu; vi lever INTE i uppståndna kroppar, och Kristus regerar INTE från Jerusalem – i motsats till förbundsteologin.

Futuristerna representerar denna period som en ”Återställande av allt” -period, det började med Kristus död och uppståndelse, kommer det att konsumeras under denna period när troende kommer att ”härska och regera” och därefter styras och regera tills vi återspeglar de ”guld-, silver- och ädelstenarna” i 1 Kor. 3: 15-17. Vår ” Motivering ”är säker, men det är” Gud som arbetar i er både för att vilja och göra av hans välbehag ”(Fil.2:13)

Sedan ”Ändå har jag satt min kung på min heliga Sions kulle ( Ps. 2: 6) ”Och änglarna sa till lärjungarna att ” Ni i Galileen, varför står ni och ser upp i himlen? Samma Jesus, som tas upp från ni till himlen, ska så komma på samma sätt som ni har sett honom gå till himlen ”(Apostlagärningarna 1:11), det kommer att finnas ett fysiskt styre av Kristus på jorden. Apostlarna kommer att döma Israels 12 stammar under denna tid:

”Och Jesus sade till dem , Sannerligen säger jag er, att ni som har följt mig i förnyelsen när Människosonen ska sitta på sin härlighets tron, så skall ni också sitta på tolv troner och döma Israels tolv stammar ” (Matt. 19:28).

Dispensationalister har inte helt förklarat hur de 12 apostlarna kan regera med Israel under detta perioden, men resten av kyrkan ”var vid Lammets äktenskapshögtid”, medan futurister ser att Israel och kristendomen förvandlas under denna tidsålder. Jag tror att denna ”tidsålder” är tiden för rening – inte för betalning för synd, vilket vi har visat att inte var fallet, utan (Rom. 8: 18-19)

”Jag tror att lidandena i denna tid inte är värda att jämföras med den härlighet som ska avslöjas i oss. 19Ty varningens allvarliga förväntan väntar på manifestationen av Guds söner. ”

Kristus kommer att regera, tills varje ”fiende” av det mänskliga hjärtat (rädsla, svartsjuka, stolthet, etc.) har övervunnits, och vi återspeglar Kristi rena bild. Satan kommer att släppas för en sista gång (Upp 20: 7- 9) tillsammans med de orättvisa, att försöka lura världen 1. Sista gången. Han kommer att avvisas, och sedan White Throne Judgment, and the New Jerusalem, after the former world has been burnt up.

”Skärselden” eller ”reningstiden” tror jag är Kristi tusenårsrik på jorden.

I betrakta detta annorlunda och väldigt mycket mot bakgrund av den katolska kyrkans lära om skärselden. För även den mest fullkomliga troende är inte obefläckad nog för att vara ett med en fullkomlig Gud, så en yttre helgedom – om du vill – av himlen där vi tvättas med Lammets blod är vettigt.

Annars varför be för de döda, något som även den tidigaste kyrkan gjorde (detta är inte en ”modern” uppfinning av Vatikanen).

För vi måste förstå att vår Skapare inte är en hämndfull Gud, han skapade oss att tillbringa evigheten med honom och han lider när han och hans himmel förkastas och en själ hamnar i helvetet – Gud skickar oss inte där!

Jag ser 4 nivåer av de döda ….

Otroende som attackerar kristendomen och förkastar honom är i helvetet. Gud lider när det händer, men de gjorde sitt eget val att inte vilja vara i himlen.

Kristna som har syndat ( t.ex. att bryta sina äktenskapslöften genom att gifta sig på nytt) efter att deras dop har sparats i himlen (utan tvekan om deras frälsning), men ”straffas” (renas) i denna yttre helgedom.

Icke kristna som har inte syndade finns också i denna yttre helgedom, men de är verkligen ”renade” (men mindre än syndiga kristna)!

Perfekta kristna (t.ex. aborterade spädbarn, barn och heliga) går förbi detta rengöringsområde mycket snabbt.

Inte möjligt? Be om det. Låt den Helige Ande fylla dig med kärlek och visdom. Svar gärna efter det här – jag skulle gärna vilja lära mig hur jag kan ha fel, tack.

Gud välsigna!

Kommentarer

• Hej skris, välkommen till BHSE, så glad att du är här! Om du har tid, se till att ta turen för att läsa mer om hur webbplatsen fungerar och vad som gör oss annorlunda än andra webbplatser. Tack! hermeneutics.stackexchange.com/tour
• Kommer att göra det. Tack.
• Skris-Många människor förstår inte katoliker tolkning av skärselden. Jag tror att ingen synd tillåts i himlen, och jag bör försöka bekänna alla mina synder medan jag är här på jorden. Chansen är stor att jag inte kommer att kunna göra det innan döden. Jag tror att skärselden är ett sista rensningsstadium på väg till himlen. Det är ingen ”straff” -punkt. Inte heller var mina bekännelser på jorden. Jag anser att den bästa läsningen jag har angående skärselden är en som icke-katoliker inte har eller inte längre har, 2 Mackabéerna 12: 38-46.