Vad är skillnaden mellan “ kallad ” och “ vald ”?

Det allmänna samförståndet från kommentarerna som jag har sett om detta, liksom min kyrkas läror, att ta hela Matteus 22 i sammanhang är att inbjudan till frälsning är öppen för alla, men få väljer faktiskt att komma till frälsning .

Hur detta passar in i oemotståndlig nåd eller fördestination är inte klart för mig. Vårt valör tror inte på oemotståndlig nåd. (Vi har vissa kalvinistiska åsikter, men inte alla). Det är möjligt att anledningen till att jag bara hittar kommentarer som stöder tanken på motståndskraftig nåd är att mina källor är partiska, men kommentarerna jag har hittat verkar vara förenade i denna vers, med p smidigt undantag från Barnes ”anteckningar om Bibeln. (Andra kommentaren citeras nedan).

Clarkes kommentar till Bibeln (Min betoning)

Många kallas osv. – Denna vers saknas i en av Colberts MSS., Markerad 33 i Griesbach. Se anmärkningen till Matteus 20:16. Många kallas genom predikandet av evangeliet till Kristi kyrkas yttre gemenskap; men få är jämförelsevis utvalda för att bo hos Gud i ära, eftersom de inte kommer till festens mästare för ett äktenskapskläder – för den heligheten utan vilken ingen kan se Herren. Detta är en hänvisning till den romerska seden att höja deras milis; alla mönstrades, men endast de valdes att tjäna, som befanns vara ordentliga. Se anmärkningen till Matteus 20:16. Läsare! undersök din själ och se till att arbeta för evigheten!

Barnes” Anteckningar om Bibeln

Många kallas, men få väljs – vår frälsare använder ofta detta uttryck. troligen ordspråk. Judarna hade kallats, men få av dem hade valts till liv. Den stora massan av nationen var ond och de visade genom sina liv att de inte var utvalda till frälsning. Hedningarna blev också inbjudna att bli frälsta , Jesaja 45: 22. Nation efter nation har kallats, men få, få har ännu visat att de var riktiga kristna, Guds utvalda. Det är också sant att många som är i kyrkan kan visa sig vara utan bröllopsklädseln och visa äntligen att de inte var Guds utvalda. Denna anmärkning i 14: e versen är slutsatsen från ”hela liknelsen” och inte av delen om mannen utan bröllopsklädseln. Det betyder därför inte att den stora massan jag n kyrkan kallas helt enkelt och väljs inte, eller är hycklare; men den stora massan i ”den mänskliga familjen”, under Kristi tid, som hade ”kallats”, hade förkastat Guds nåd.

Matthew Henrys kortfattade kommentar

22: 1-14 Försörjningen för att förgås själar i evangeliet representeras av en kunglig fest som gjordes av en kung med östlig liberalitet i samband med sin sons äktenskap. Vår barmhärtiga Gud har inte bara gett mat, utan en kunglig fest, för hans upproriska varelsers försvinnande själar. Det finns tillräckligt med allt som kan ge vår nuvarande tröst och eviga lycka till frälsning för hans son Jesus Kristus. De gäster som först bjöds in var judarna. När Gamla testamentets profeter inte segrade, inte heller Johannes döparen eller Kristus själv, som berättade för dem att Guds rike var nära, sändes evangeliets apostlar och tjänare efter Kristi uppståndelse för att berätta för dem var kommit och att övertala dem att acceptera erbjudandet. Anledningen till att syndare inte kommer till Kristus och frälsning av honom är inte för att de inte kan, utan för att de inte kommer.

[snip]

Evangeliet FourFold

För många kallas, men få utvalda.Många gäster är inbjudna, men få accepteras; eftersom vissa försummar och föraktar inbjudan, och andra kastar vanärning över den som bjuder in, av det självvilliga och vördnadsfulla sättet på vilket de accepterar hans inbjudan. I denna liknelse representerar de första inbjudna partierna judarna; mordarnas stad är Jerusalem; de personer som kallas från motorvägarna är hedningarna; kungens inträde är Herrens ankomst till slutlig dom; och mannen utan bröllopsklädseln är någon som kommer att hittas i kyrkan utan lämplig karaktär. Kristi karaktär är vårt bröllopskläder, och alla de förnyade måste bära det (Johannes 3: 5 Efesierna 4:24; Galaterna 3:27; Kolosserna 3:10; Uppenbarelseboken 19: 8 Uppenbarelseboken 19: 9).

Kommentarer

• När det gäller ” Vi har några kalvinistiska åsikter, men inte alla ” är inte ’ t TULIP alla eller ingenting? Hur faller inte kalvinismen sönder efter borttagandet av oemotståndlig nåd.
• Jag sa inte ’ att vi var kalvinister. Bara att vi har några av åsikterna. T, U och P. Det faktum att vi tror på dem, men inte L eller jag, gör oss varken kalvinistiska eller arminianska, utan någonstans i mitten och tror att varken extrem är 100% korrekt eller 100% överensstämmer med Skriften. li>
• Men inte alla baptister är överens om denna punkt. Där ’ är en hel del oenighet, delvis drivs av vår hårda motstånd mot kyrkans centrala myndighet och vår betoning på den lokala kyrkans autonomi, men här ’ är en artikel som är ensam med läran jag ’ är bekant med: ccfestus.com/books/taylor_calvinism.htm
• @DavidStratton: Jag tycker att den artikeln är djupt problematisk. Bryr dig om att Kristendomen chattar om det någon gång?
• @Caleb – Jag var ganska säker på att du inte skulle ’ håller inte med den författaren. Jag ’ Jag är mer än villig att chatta om det. Jag vet inte ’ om det skulle vara mycket tillfredsställande, för när det kommer till var jag personligen står på hela kalvinisten / arminianen / någonstans i positioner, så ’ Jag är väldigt bekväm med att säga ” Det här är vad jag tänker men jag ’ vet inte säkert. ” Jag skulle gärna höra vad du har att säga om vad, i artikeln som du tycker är problematisk, men jag skulle inte vilja ’ t försvara positionen i en debatt. Jag lade upp det mest för att visa att tanken att ’ en mellanväg inte är ’ t allt ovanligt.

Jag tror att kyrkofäderna tolkade denna vers så att även om vi är inbjudna av Gud, kommer våra handlingar fortfarande att avgöra vårt öde . Vers 14 behöver, tror jag, övervägas tillsammans med föregående verser:

Matteus 22: 11–14 (KJV 1900)

Och när kungen kom in för att se gästerna, såg han där en man som inte hade på sig ett bröllopskläder. Och han sade till honom: ”Vän, hur kom du hit och inte hade bröllopskläder?” Och han var mållös. Då sade kungen till tjänarna: Bind honom hand och fot och för honom bort och kasta honom i yttermörket. det kommer att gråta och tandklappa. För många kallas, men få utvalda.

Den grekiska (bysantinska) kommentatorn, teofylakt av Ohrid, förklarade frasen Πολλοὶ γάρ εἰσιν κλητοί, ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοί:

”Många kallas” för Gud kallar många, ja, alla, ”men få är utvalda.” För få är frälsta och befunnits värda att väljas av Gud. För det är Guds del att kalla, men att bli en av de utvalda eller inte, är vår del. Han visar då att denna liknelse talades av judarna som kallades men inte utvaldes, som de lyssnade.

Förklaring till evangeliet enligt St. Matthew (Chrysostom Press, 1992).

Augustine verkar förmedla samma förståelse, trots att han ofta citeras som en källa för läror om predestination:

Och han sa till honom: Vän, hur kom du här inne utan bröllopskläder? Och han var mållös. ” Ty han som ifrågasatte honom var en, till vilken han inte kunde ge något förfalskat svar. Det plagg som man letade efter ligger i hjärtat, inte på kroppen; ty om det hade tagits på utvändigt kunde det inte ha varit dolt ens från Där detta bröllopskläder måste sättas på, hör med orden: ”Låt dina präster vara klädda med rättfärdighet [Psaltaren 132: 9].Aposteln talar om detta plagg: ”Om så är fallet att vi kommer att vara klädda och inte nakna” [2 Kor 5: 3]. Därför upptäcktes han av Herren, som undgick tjänarnas uppmärksamhet. Eftersom han ifrågasätts, är han mållös: han är bunden, utvisad och fördömd en av många.

Jag har sagt, Herre, att du lär oss att du här varnar alla. Kom ihåg med mig, mina bröder, de ord som ni har hört, och ni kommer genast att upptäcka, att genast bestämma att den var många. Det var sant en man som Herren ifrågasatte, till en sade han: ”Vän, hur kom du hit?” Det var en som var mållös, och om den samma stod det: ”Bind honom hand och fot och kast honom i yttre mörker; det kommer att gråta och tandklappa. ”

Varför? ”För många kallas, men få utvalda.” Hur kan någon vinna denna manifestation av sanningen? ”Kast honom,” säger han, ”i yttre mörker.” ”Honom”, den mannen säkert, av vilken Herren säger, ”ty många är kallade, men få utvalda.” Så då är det de få som inte kastas ut. Han var det är sant men en man ”som inte hade bröllopsklädseln. Släng honom ut. ” Men varför kastas han ut? ”För många kallas, men få utvalda.” Lämna de få i fred, kast ut de många.

Det är sant att mannen bara var en. Ändå är det utan tvekan att man inte bara var många, men de många i antal överträffade långt det goda. För det goda finns också många; men i jämförelse med de dåliga är de få. I grödan finns mycket vete; jämför det med agnet, och majskornen är få. Samma personer som i sig betraktas är många, jämfört med de dåliga är få.

Hur bevisar vi att de i sig själva är många? ”Många kommer från öst och från väst” Vart ska de komma? Till den fest, i vilken både gott och dåligt går in. Men när han talade om en annan högtid underordnade han sig, ”och kommer att sätta sig ner tillsammans med Abraham, Isak och Jakob i himmelriket [Matteus 8:11]. Det är festen som de dåliga inte kommer att närma sig till. Var den högtid som nu är mottagen värdigt, så att vi kan nå den andra.

Detsamma är många, som också är få; i sig många; i jämförelse med de dåliga få. Vad säger därför Herren? Han hittade en och sa: ”Låt de många kastas ut, de få kvar.” För att säga ”många kallas, men få utvalda”, är inget annat än att tydligt visa vem som i denna nuvarande högtid anses vara sådan, att de kommer till den andra festen, där inga dåliga män ska komma. p>

Predikningar om evangeliernas lektioner , predikan XL

Paul valdes, hans omvändelse var inte hans fria vilja. till denna dag sker denna typ av omvandlingar fortfarande.

Romarna 8:30 förklarar de som kallas.

begreppet predestination har inte mycket att göra med din fråga.

Kommentarer

• Kan du berätta för oss vad Romarna 8:30 betyder?
• Kan du utvidga och klargöra det här svaret lite? Som det är finns ’ inte mycket innehåll, bara några påståenden som antagligen har mycket god lära och resonemang bakom sig. Detta är inte ’ t mycket hjälpsamt för dem som inte ’ t förstår om du inte ’ t förklarar doktrinen och resonemang bakom dessa uttalanden. Se Vad är ett bra svar som stöds?
• angående Romarna 8:30, förstår du engelska?