Vad betyder “ han överlämnar riket till Gud Fadern ” i 1 Korintierbrevet 15:24?

I 1 Kor 15:24 , Förklarar Paulus att Jesus överlämnar sin kraft och auktoritet till Gud Fadern. Detta är inte relaterat till Kristi styre på jorden.

Även om det var relaterat till hans regering, har Jesus alltid varit undergiven Fadern. Om du fortsätter att läsa kommer du att se i 1 Kor 15:28

När alla saker utsätts för honom, så är Son själv kommer också att utsättas för honom som lägger alla saker under honom, så att Gud kan vara allt i allt.

att Jesus ger all sin auktoritet till sin far. Kom ihåg att sammanhanget med detta avsnitt är att bevisa att uppståndelsen är verklig, inte en förklaring till tidernas slut.

När det gäller tidpunkten för saker, (enligt pre-trib / pre – tusenårsvisningen) detta kan hända i slutet av vedermödan och Jesus regerar fortfarande under fädernas myndighet eller mer sannolikt händer detta efter årtusendet och efter domen.

Hänvisningen till ”av hans rike kommer ingen ände”, är antingen en eufamism under riktigt lång tid som årtusendet eller mer sannolikt eftersom Jesus är Gud och evig då är det en hänvisning till Hans evighet.

Kommentarer

• Hjälp mig. Jag är ny på utbytet av hermeneutik. Jag fortsätter att få ner röster. Vad gör jag fel. I StackOverflow röstar vi ner för fel svar och dåligt skrivna. Vilka är kriterierna här? Är det jag skrev oklart? Jag vill skriva bra svar, snälla hjälp.
• Don ’ t oroa dig för DV ’ s, och om du ’ har läst riktlinjerna och hjälpinformationen kommer du att göra framsteg i ditt ’ rykte ’. 1 viktig punkt: på den här webbplatsen är det ’ viktigt att du ” Visa ditt arbete ” (hur du kom från ” A ” till ” B ”).Det finns ’ ingen uppsättning ’ kriterier ’ för DV ’ s, men jag kan säga att jag har ” +1 ’ d ” svar som jag inte ’ inte gick särskilt med på, på grundval av att de visade sitt arbete noggrant. Du kanske också vill söka efter Meta för ” Hur man skriver ett bra svar ”.
• Hoppsan-sorry, it ’ s Meticulous.

Framträdandet av Kristus som kung upprättas efter Melkisedeks ordning. Daniel tolkar drömmen om Nebukadnessar, som var den stora Gud som utsågs till kung för sitt suveräna syfte. Gud uppenbarar att under jordiska kungarnas dominans kommer han att upprätta och evigt rike där Kristus Messias kommer att regera. Kristus kommer och predikar att tiden är fullbordad och att Guds rike är nära under den romerska härskans supermakt. Troende översätts bildligt från mörkerriket till Guds kära son genom evangeliets kraft (en väg tjänas oss). Vi (alla som hoppas på Gud genom tro på Kristus) väntar på hans återkomst och början på ett evigt tillstånd som utlovats där familjen himmel och jord är en och nationalitet inte längre finns. Den jordiska Adam ersätts med den andliga Adam (Kristus); vi som bor på den jordiska är att bära den himmelska och kvinnorna har segrat över ormen enligt vad Fadern syftar till. Mänskligheten har segrat i Gudsmannen (Jesus) för alla som kommer att lita på honom … Om detta är den stora bilden, jag hoppas att vi inte fortsätter att gå vilse och dela över detaljerna som har varit dunkla under de senaste två mellenien.

Kommentarer

• True Hope, tack för svaret. Några tips som hjälper dig i framtiden. Denna webbplats koncentrerar sig på hermeneutik. Så de letar efter svar som handlar uttryckligen om de texter som det hänvisas till. Medan många här på den här webbplatsen kanske håller med om din övergripande sammanfattning, är syftet med den här webbplatsen att gräva in i själva texten som det hänvisas för att hjälpa frågeställaren med deras specifika fråga. Så i det här fallet, till exempel, kanske du har märkt användningen av ordet ” kingdom ” genom att det står ensamt och inte anslutet till antingen ” Gud ” eller ” himlen ”. Det kan ha gett dig en utgångspunkt.

Nicenekonstantinopels trosbekännelse av 381AD säger,

”… Han kommer åter i härlighet för att döma de levande och de döda, och hans kungarike kommer inte att få något slut.”

Detta uttalande, som har varit ett fundament för kyrkans tro, skrevs i opposition till Modalister , som förnekade treenigheten och bara såg Gud ”i form av” Fader, Son och Helig Ande, och inte person (er) till. Den avvisar också ” Arianism” eller det gnostiska kätteriet som gör ”Sonen” till en skapelse av Fadern, och därför inte redan existerar hos Fadern ”. inte Gud ”.

Det som också motsatt sig var” Chiliasm ”, ett grekiskt rotat ord som beskrev det fysiska 1000-årets styre på jorden av Kristus i Jerusalem, efter den rättfärdiges uppståndelse eller” bortryckandet ” . Denna lära undervisades av Justin Martyr, Tertullianus och Irenaeus från Lyon hade ägnat fem kapitel i bok V (30,31,32,33,34-Mot kätterier). Det var den främsta förföljaren Augustinus av Hippo, som såg kyrkan ”bildligt” representera ”1000 år av Kristi regeringstid på jorden som” Guds Israel ”, därför fanns det inget behov av något annat. Enligt kontot skrivet i Encyclopedia of World Religions (1999 Merriam Webster) gick

Augustine ännu längre och hävdade att ingen historisk händelse eller kronologi kan tolkas apokalyptiskt; och att årtusendet inte var en framtida händelse utan redan pågår, redan igångsatt av Kristus. För att förklara varför ondskan med krig, hat, orättvisa och fattigdom fortsatte oförminskat använde Augustin begreppet de två städerna. Det fanns en ”himmelsk stad”, det himmelska Jerusalem, där årtusendet redan var uppenbart, och ett markbundet Babylon, den tidsbundna staden för våld och förtryck där årtusendet inte var synligt. Dessa två städer skulle samexistera som en corpus permixtum (en blandad kropp) i varje man (även heliga) och i alla samhällen (även kyrkan) fram till Eschaton. Således kunde det kristna Rom, till och med den jordiska kyrkan, inte representera perfektion av eskatologisk uppfyllande, och deras historiska öde hade inget att göra med Guds planer för mänsklig frälsning.Denna undervisning omriktade den kristna eskatologin radikalt: snarare än att vänta på det kommande kungariket på jorden bör man vänta på det i slutet av tiden. Augustine förbjöd i grunden millennialism, eller tron på ett kommande Guds rike på jorden, från kristen teologi (Fredriksen)

Detta var synet rådet för biskopar som hölls i Konstantinopel år 381, som år 451, vid rådet i Chalcedon förklarades ”Anathema” av alla som motsatte sig det. Denna uppfattning bestod under medeltiden; Westminster Confession of Faith specifikt förbjöd ”chiliasm”, liksom många andra ”trosbekännelser”.

Det var inte förrän på 1800-talet att ”chiliasm” skulle få en utfrågning igen, den här gången under Plymouth Bretherens ledning, ledd av JN Darby, som ansåg att Guds löften gentemot Israel lämnades ouppfyllda och därför måste en ”bokstavlig tusenårig regeringstid” förstås. Hans kalvinistiska uppväxt vägrade emellertid att låta honom förena ”lag och nåd”, därför föreslog han en ”dispens” där de heliga skulle bli bortförda före en tid av prövning, och sedan skulle Kristus återvända till Jerusalem för att ”regera för tusen år ”över Israels nation och alla kristna som råkar överleva” den stora trängseln ”. Denna uppfattning, kallad ”Dispensationalism”, fångades i Amerika som D.L. Moody och R.A. Torrey omfamnade det under sina resor till England. De främsta förespråkarna är en del av Dallas School of Theology, av vilken Dwight Pentecost och John Walvoord har skrivit i stor utsträckning. omfamnade.

Skillnader har dragits av vissa ytterst kloka män (mätt med sin egen uppskattning av sig själva) mellan Guds folk som levde före Kristi ankomst och de som levde efteråt. Vi har till och med hört det påstås att de som levde före Kristi ankomst inte tillhör Guds kyrka! Vi vet aldrig vad vi ska höra härnäst och kanske är det en barmhärtighet att dessa absurditeter avslöjas samtidigt, så att vi kan uthärda deras dumhet utan att dö av förvåning. Varje Guds barn på alla platser står på samma fot; Herren har inte några barn som är mest älskade, några andra klassens avkommor och andra som han knappast bryr sig om. Dessa som såg Kristus dagen innan den kom, hade stor skillnad i vad de visste, och kanske i samma mått skillnad på vad de åtnjöt hela på jorden som mediterade på Kristus, men de tvättades alla i samma blod , alla återlösta med samma lösenpris, och gjort medlemmar av samma kropp. Israel i nådens förbund är inte naturligt Israel, utan alla troende i alla åldrar. Före den första adventen pekade alla typer och skuggor alla en väg – de pekade på Kristus, och på honom såg alla helgon med hopp. De som levde före Kristus blev inte räddade med en annan frälsning än den som kommer till oss. De utövade tro som vi måste; att tron kämpade som vår kamp, och att tron fick sin belöning som vår ska338 [betona vår (hämtad från här )

Detta är historikens, premilleniala position som ser både Israel och kyrkan samtidigt under den fysiska regeringen av Kristus på jorden. Spurgeon var inte på något sätt den främsta huvudpersonen, ändå såg han ”felaktigheten” i Dispensationalismen, liksom bristen på förbundsteologins positioner. Han levde under tiden för sionismens uppvaknande och såg att den fullbordades en judisk nation.

När det gäller Lukas 1:33,

och han ska regera över Jakobs hus till evighet; och av hans regeringstid ska det inte finnas något slut ” (Youngs litterära översättning)

vi ser att han kommer att ”härska” över Jakobs hus till de kommande tiderna, vilket betyder att en ”ersättningsteologi” inte förklarar hans härskare för ”framtidens tider”. I Upp 21: 1 står emellertid,

”Och jag såg en ny himmel och en ny jorden: för den första himlen och den första jorden gick bort, och det fanns inget mer hav .

Eftersom löften om Israels nationalitet existerar Jer. 33: 21-22

”Om ni kan bryta mitt förbund med dagen och mitt förbund om natten och att det inte ska vara dag och natt under deras tid. 21 Då kan också mitt förbund brytas med min tjänare David, så att han inte skulle få en son att regera på sin tron och med leviterna, prästerna, mina ministrar .

så länge jorden och himlen finns, och Davids son ”Kristus” kommer att regera tills alla fiender ställs under hans fötter. ”(1 Kor 15:24). Efter den tiden kommer den gamla jorden och himlen att lösas upp och Guds förbund med Israel kommer att uppfyllas. Men Jesus säger i Matt. 24:35

”Himmel och jord ska försvinna, men mina ord ska inte försvinna.”

De eviga logotyperna, ordet själv kommer att ”styra” oss i all evighet, och bilden vi får från Upp 21, som parallellt med 2 Pet 3:13 är i Nya Jerusalem kommer det att finnas fullkomlig rättfärdighet. Därför kommer ”Han ska regera för evigt” i sitt folks hjärtan och sinnen, eftersom allt som motsätter sig hans regering kommer att försvinna, och Gud kommer att bo hos sitt folk (Upp. 21) : 3).

Så Lukas 1: 30-33 kommer att fullbordas; både av tusenårsriket och därefter av Guds pågående boende hos sitt folk i all evighet.

.

Kommentarer

• Jag njöt av historielektionen men ’ t se hur du kom från det till din slutsats. ?
• @WoundedEgo Jag skisserade de fyra synpunkterna (hermeneutik) för att tolka biblisk profetia. OP ’ -frågan inte ’ t ’ bara ’ hänvisar till Kristus ’ s regeringstid (Han gör för alla åldrar), men Kristus ’ s Fysiska regeringstid på jorden (Millenial Reign), vilket betyder olika saker för olika människor beroende på din hermeneutik. Eftersom avsnittet ” … överlämnar kungariket till Gud Fadern ” kan bara förstås (IMO) från en futuristisk / dispensationalistisk hermeneutik , det är nödvändigt att förstå hermeneutiken för att tillämpa den.
• Okej, jag förstår, jag följde inte ’.
• @Ruminator När jag tog upp frågan riktade jag mig till frågan om hermeneutik: att leverera kungariket till Fadern kräver en förståelse för tusenårsriket, vissa hermeneutiker förkastar den uppfattningen. När det gäller ” som regerar för evigt ” är det ingen tvekan om att den suveräna Herren kommer att ’ regerar ’ över sina undersåtar, de som vägrar hans regering kommer att kastas i eldsjön. Det finns ingen ” motsägelse ”, men det finns en förlängning av Kristus ’ s Fysiska Regera på jorden att vissa övertalningar inte har ’ ännu inte försonats.
• @Ruminator Jesus sa till de 12 apostlarna, ” Du kommer att sitta med mig på 12 troner och bedöma Israels 12 stammar … (Mt. 19:28) ” Vänta lite … Jag trodde att de gick direkt till himlen (Fader, jag vill att de också, som du har gett mig, ska vara med mig där jag är ”), (Johannes 17:24) Problemet är inte med Jesus ’ s ord, problemet är det klassiska missförståndet för Paulus ’ ord om lag och nåd. Eftersom de falskt har tolkat ” Lagförbundet / verk ” = Döden, separationen från Gud och Israel, under ” Lagavtal / verk ”, de har falskt ingått (con ’ t)

Uppenbarelsens text är så djupt klädd med svår symbolik och bilder att den är så benägen att misstolkas och missleda de troende, att det från den tidiga perioden av kristendomen behandlades med inte mindre försiktighet än vördnad. Det var den sista boken som ingick i Nya testamentets kanon, och vissa kyrkor gjorde det inte förrän så sent som på 500-talet, och inte för att de inte trodde att det inte var en sann uppenbarelse från Gud, men av anledningen att det var för svårt att tolka och för farligt för ett enkelt, outbildat sinne att dra fel slutsatser och bilda fel attityder. Även efter att Uppenbarelseboken allmänt accepterades som kanonisk lästes den inte under den liturgiska cykeln i kyrkorna av samma skäl.

Nu, ”1000 år”, är också symboliskt, det är ett nummer som betecknar perfektion, evighet, fullbordande, som många kyrkofäder tolkade, så om det tolkas så strider det inte på något sätt mot Lukas 1: 30-33. Tänk på det, för Gud är ”1000 år som en dag och en dag som 1000 år” (2 Petrus 3: 8), så varför inte tänka att det kommer att bli ett dags långt rike? Vilket är absurt. Eller varför inte tro att det kommer att bli 365000 dagars kungarike, men var och en av dagarna betyder 1000 år, så det kommer att bli 365 000 000 år ”kungarike?Är det inte fullständig galenskap att ta bokstavlig betydelse av ett sådant runt tal som 1000 som bara bjuder in att förklaras symboliskt, i texten som är rik på symboler? Då måste du verkligen tänka också att änglar kommer att rida på hästar, sitta med sina immateriella rumpor på materiella sadlar (om det inte finns änglar i himlen för immateriella hästar) och andra sådana meningslösa tolkningar. Bibeln är full av tidsmässiga symboler. Till exempel skapades solen och månen den 4: e dagen, men dagar räknas av solen och månen, så vad varade då de första tre dagarna? Naturligtvis är det omöjligt att det var dagar i vår förståelse av 24 timmar. Således ersattes de grova, jordiska, vulgära och materialistiska tolkningarna med allvarligare, samvetsgranna och filosofiska tolkningar. Även de som under ”1000 år” såg en jordisk historisk varaktighet, tolkade klokt denna varaktighet som en del av mänsklighetens historia före Kristi andra ankomst och historiens slut. St. Andreas av Kreta skriver till exempel:

”Med antalet” tusen år ”är det inte alls rimligt att förstå så många år. För inte heller kan vi räkna ut dessa saker som tio gånger hundra, snarare ska de betyda många generationer. Här drar vi också talet tusen för att ange antingen många eller fulländning. För dessa saker kräver många år för att predika evangeliet överallt i hela världen och för fromhetens frön slår rot i den. De ”tusen åren” är därför tiden från Herrens inkarnation till Antikristens ankomst. (Andreas av Caesarea. Kommentar till Apokalypsen . Catholic University of America Press, 2011, s. 206-7.) Och St. Jerome skriver: ”De heliga kommer inte på något sätt att ha ett jordiskt rike, utan bara ett himmelsk kungarike; därför måste upphöra med fabels tusen år. ” – Självklart! För att tro att heliga som led döden för Kristus, eller de heliga som har förberett och vant sitt intellekt till syn på gudomliga osynliga verkligheter genom mycket asketiska arbeten och böner kommer att hållas kvar på en 1000-årig ”jordisk kungariket innan det överförs till det himmelska eviga kungariket är en väldigt dum idé även vid en första ytlig granskning.

För att ge en klargörande analogi: föreställ dig nordiska hjältar i deras heroiska himmel – Walhalla närmar sig Achilles, Trojanskrigets hjälte; nu är Achilles inte bara värdig Walhalla på grund av sina otroliga bedrifter, utan till och med bättre än alla nordiska hjältar tillsammans (faktiskt alla känner till Achilles, men namnen på Walhallas hjältar är bara kända av en massa filologer och folklorister) , eller åtminstone inte mindre än alla bästa bland dem; men ändå säger de nordiska hjältarna till honom: ”du vet, kära Achilles, vi respekterar dig, beundrar fullt ut dina gärningar vid Trojas portar, men kan fortfarande inte acceptera dig här ännu; så snälla, gör hjältedåd i 1000 år till, och sedan tar vi dig in här ”. Det är inte svårt att förutsäga att Achilles skulle ha blivit upprörd över detta dumma uttalande och snabbt slakta dem alla, om vi ska tro på Homeros berättelse om hans benägenhet för och dimensioner av raseri. Så 1000 gånger mer denna analogi gäller Kristi helgon, de andliga akilléerna, som har besegrat de demoniska krafterna i sitt historiska liv omedelbart ärver det himmelska riket utan någon paus och förmedling av det jordiska rike, vilket skulle vara en respektlöshet för deras prestationer och värdighet.

En sund kristen vision är således att den mänskliga historien efter Jesu uppståndelse och före hans andra ankomst, som kommer att utse slutet på historien, är ett drama, en slagfält, där Gud äntligen kommer att besegra allt ont och efter den andra ankomsten kommer det eviga himmelska kungariket att följa (inte ett jordiskt tusenårigt kungarike, som grovsinnade, grovt intellektuella milennarister trodde, och inte bara dem utan tyvärr även sådana stora heliga som till exempel Irenaeus från Lyon i andra c.), ny himmel och ny jord där endast rättfärdighet regerar (jfr. 2 Petrus 3:13), evigt, oändligt, fruktansvärt så (i god och ändå fruktansvärd mening) om man tänker på detta på allvar, i kärleksfull närvaro av den oändligt perfekta Son (Hebr 7:28) tillsammans med sin med eviga Fader och sanningens ande som evigt utfärdar från den senare, bortom den newtonska tiden, för tiden kommer inte längre att finnas (Upp 10: 6).

Kommentarer

• Tyvärr, jag gjorde bara en snabb kommentar och sa kärnan i saken. Jag kan och kommer att tillhandahålla referenser från hela traditionen av goda och andliga tolkar, inte de jordiska, som trodde att Kristus skulle regera på jorden som kung i tusen år – exakt, inte mer, inte mindre! : 0) Måste bara avsluta mitt papper för presentation på onsdag och blir mer gratis då.Jag lovade dig också att svara på dina frågor om ängeln som också är Gud i OT och Logos med evighet med Fadern, som jag också kommer att uppfylla, men återigen, behöver lite mer fritid för de stora sakerna. li>