Vad menade Jesus med “ vara perfekt ” i bergspredikan?

Kort svar: I sammanhang ” ska du vara perfekt ” betyder ” du ska älska som Gud älskar: utan partiskhet ”

Motivering

Tänk först på det omedelbara sammanhanget:

Du har hört att det sägs Du ska älska din nästa och hata din fiende. Men jag säger er: älska era fiender och be för dem som förföljer er, så att ni kan bli söner till er Fader som är i himlen. ty han låter sin sol gå upp över det onda och det goda och sänder regn över de rättfärdiga och orättfärdiga. Ty om du älskar dem som älskar dig, vilken belöning har du? Gör inte ens skatteuppbärarna samma sak? Om du bara hälsar på dina bröder, vad gör du mer än andra? Gör inte ens hedningarna detsamma? Därför ska du vara fullkomlig, precis som din himmelske Fader är perfekt. -Matteus 5: 43-48

Här klargör Jesus att (trots allmän uppfattning) avsikten med Guds bud var att hans folk skulle älska alla – även deras fiender. Han fortsätter sedan med att bevisa att Gud uppvisar denna typ av opartisk kärlek (genom att citera sin omsorg för de onda ), och därigenom skapa grunden för hans förtydligande av Guds bud. Jesus klargör sedan att inställningen att du ” älskar de som älskar dig ” inte är något speciellt; även de ogudaktiga gör detta. Han avslutar sedan med följande:

” Därför ska vara perfekt som din himmelske Fader är perfekt. ”

Med andra ord, har just förklarat hur Fadern är ” perfekt, ” Guds folk ska bete sig på samma sätt, avslutar han nu med ett sammanfattande uttalande.

Så avsnittets flöde kan sammanfattas enligt följande:

Du har hört ” kärlek med partiskhet ” men jag säger till dig ” kärlek opartiskt ” så att du kan vara faderns söner, för Fadern älskar opartiskt. Om du älskar med partiskhet är du en det är inget speciellt … även de onda gör det. Därför ska du älska perfekt som Fadern älskar perfekt.

Besvara kritikerna

Sammanfattning ” perfektion ” som ” kärlek ” kan vara en chock för modern tolkar, men det skulle inte ha varit för apostlarna. Till exempel skrev Paulus:

Skyldar ingenting annat än att älska varandra; ty den som älskar sin nästa har uppfyllt lagen. -Romans 13: 8

För hela lagen uppfylls i ett ord, i uttalandet ”Du ska älska din nästa som dig själv.” -Galaterna 5:14

James kontrasterade också partiskhet med att uppfylla ” kunglig lag ”:

Om du emellertid uppfyller den kungliga lagen enligt Skriften, ”Du ska älska din nästa som dig själv”, du mår bra. Men om du visar partiskhet begår du synd och är dömd av lagen som överträdare. -James 2: 8-9

Jesus själv klargjorde att tecknet på en sann lärjunge var hans kärlek till andra:

Av detta kommer alla att veta att ni är mina lärjungar, om ni har kärlek till varandra. ” -Johannes 13:35

(Listan fortsätter, men det borde räcka för tillfället.)

Så det är inte svårt att se från Skrift som ” perfektion ” (eller ” fullständighet ” / ” mognad ”), ” uppfyller lagen, ” och ” att älska andra ” är synonyma.

Kommentarer

• +1 Bra svar. ” Var perfekt, precis som din fader i himlen är perfekt ” utför dubbel plikt. Det är både en sammanfattning av Jesus ’ undervisning om kärlek och hans undervisning om lagen.
• Underbart svar!
• Har du något bevis för ett kritiskt samförstånd, antingen i kyrkan eller den akademiska världen?
• Utmärkt analys och mycket hjälpsam om vad som varit en ganska svår passage. Det sammanhang som tillhandahålls här och den föreslagna ’ sammanfattningen ’ hjälpte till. Liksom svaren från Steve och Mike nedan har jag delat med min minister och är glad att ha snubblat över detta.

Ordet ”perfekt” betyder i grunden ”ingenting som hör hemma ut . Detta kan illustreras väl genom att titta på hur det grekiska ordet används i LXX och betydelsen av de hebreiska ekvivalenterna. Lägg märke till det stora blå avsnittet, den vanligaste användningen intakt, orörd, komplett, perfekt, hel, odelad.

När vi talar om kärlek, kontrasterar Jesus hur faderns barn ska leva i motsats till de religiösa människorna på hans tid. De skulle låta sin kärlek delas, ofta se ned på dem som de trodde var moraliskt underlägsna sig själva och hatade sina hedniska fiender medan de bara älskade sina egna. De lät deras kärlek vara uppdelad och ofullständig, till skillnad från Fadern som skickade regn och både de som älskar honom och de som föraktar honom. Om Gud visar vänlighet och kärlek till alla, om vi vill vara som Gud bör vi göra detsamma, dvs låt inte vår kärlek delas och lämna något väsentligt kvar vårt mål.

Ordet ”perfekt” ger oss ibland ”absolut perfekt”, som omedelbart skulle pressa oss att misstolka innebörden. Nya testamentet förväntar sig aldrig att en troende ska vara ”absolut” perfekt utan snarare lära sig omöjligheten att vara det. Att vara perfekt är inte heller ett tillstånd som kan mätas externt, eftersom det är en intern privat perfektion, en intern fullständig attityd. Det var fariséerna som var mycket nitiska mot goda gärningar under lagen och försökte uppnå en fullkomlighet som kunde kodifieras och presenteras för andra som bevis som positiva för att få beröm och ära från män. Det är ingen tillfällighet att denna påminnelse placeras direkt efter kommandot att vara perfekt för att se till att vi inte försöker vara som fariséer i vår strävan mot det gudomliga:

Var därför perfekt, eftersom din himmelske Fader är perfekt. Var noga med att inte utöva din rättfärdighet framför andra så att de kan ses. Om du gör det, har du ingen belöning från din Fader i himlen. (NIV, Mt 5: 48–6: 1)

Idén om moralisk perfektion för en troende är inte uppnåelig utan en strävan efter att vara som Gud utan någon väsentlig aspekt utesluten i målet. Det finns ingen punkt där vi kan identifiera ”detta är vad som nu är ett perfekt tillstånd” utan snarare detta är den attityd man borde ha när man strävar efter det perfekta tillstånd som inte kan nås i det här livet:

Inte för att jag redan har fått allt detta eller redan har nått mitt mål, men jag fortsätter att ta tag i det som Kristus Jesus tog tag i mig för. 13 Bröder och systrar, jag anser mig ännu inte ha tagit tag i det. Men en sak jag gör: glömmer det som ligger bakom och anstränger mig mot det som är framför oss, 14 jag fortsätter mot målet att vinna det pris för vilket Gud har kallat mig himmelsk i Kristus Jesus (NIV, Php 3: 12–14). / p>

Horton i En hängiven kommentar till Matteusevangeliet sammanfattar den mycket bra:

Ni ska vara i karaktär som Gud. Kärlek är uppfyllandet av lagen.När du älskar och är barmhärtig (Luk 6:36) närmar du dig hans fullkomlighet. Moselagen är grodden, men den måste blomstra in i kärlekens lag om du ska vara som Gud. ”Fil. 3:12 visar hur perfektion i en varelse bara är attityden att sikta på och sträva efter den gudomliga karaktären. ”Ni ska vara perfekta” är formeln; men aldrig på jorden Ni är perfekta och ännu mindre jag är perfekt. (Horton, RF En hängiven kommentar till Matteusevangeliet, s. 47)

Kommentarer

• Detta är en enastående analys. Jag ’ har delat detta med min minister, eftersom vi nyligen talade om ’ svårigheten ’ i detta avsnitt och den till synes omöjligheten av ’ perfektion ’ med Gud som standard. Bara lysande, inspirerande och riktigt hjälpsam analys. (Förresten – du bör publicera det här !!)

I Matteus 5:48, ordet ”perfekt” är teleios, och Vines Expository Dictionary of New Testament Words definierar det som ”betyder att ha nått sitt slut (telos), färdigt, komplett, perfekt.” För dess användning i denna vers: ”komplett, förmedla idén om godhet utan nödvändig hänvisning till mognad …”

För att få en mer fullständig känsla av Matt. 5:48 måste vi läsa hela bergspredikan ( kapitel 5-7 ), som denna vers är en del av. Men kärnan i saken är att den fullkomlighet som Gud önskar av oss är att ha ett hjärta lutat mot Gud i överlåtelse och ödmjukhet, och mot människor som en sympatisk hjälpare, som en som delar i sin svaga mänsklighet (det vill säga inte tänker själv som överlägsen andra).

”Älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hatar dig och be för dem som ondskan använder dig och förföljer dig” ( 5:44 ) är alla uttryck för detta inre tillstånd av ödmjukhet inför Gud och människan. Det är inte ett naturligt tillstånd; vår naturliga böjning är att sätta oss själva först. Det är tillståndet hos en person som har låtit Gud utforma honom enligt hans vilja.

I alla dessa hjälpsamma handlingar ser offret i sina fiender, hatare och förföljare människor som gör sådana saker för att de gör det känner inte Gud och agerar utifrån personlig svaghet. Som Jesus sa från korset, ”Fader, förlåt dem, för de vet inte vad de gör” ( Lukas 23:34 ). Det finns ingen vedergällning eftersom offret själv känner till denna svaghet och har funnit att Gud stöder honom. Offret tar det inte personligen utan visar något av den nåd som Gud har för syndare. Gud är kärlek (bland många andra attribut – gör honom inte till en endimensionell Gud!), Och hans önskade mål är att vi också ska vara de som agerar av kärlek.

Att visa kärlek till andra som inte förtjänar det är vad perfektion ser ut för Gud.

Kommentarer

• Mycket hjälpsamt svar, Steve! Och jag tänker rätt i vad Jesus fick med tanke på sammanhanget med Bergpredikan, och särskilt de fem verserna omedelbart före 5:48. Jag ’ har delat detta med min minister, som, precis som jag, länge har kämpat med detta avsnitt och dess till synes omöjliga standard att uppfylla. Tack!

Låt mig föreslå dig en alternativ läsning.

Mycket av Jesu lärdomar om bergets predikan representerar en synvinkel som liknar rabbinerna (fariséerna) i hans generation, vilket återspeglas i deras läror som registrerats senare i Mishna och Tosefta och i de hebreiska skrifterna. Denna synvinkel kan stödjas av Jesus ”egna ord där han säger i Matteus 5: 17-20:

17″ Tro inte att jag har komma för att avskaffa lagen eller profeterna; Jag har inte kommit för att avskaffa utan för att uppfylla. 18 För sannerligen säger jag er, tills himmel och jord förgår, kommer inte en bokstav, [c] inte ett bokstavsslag, att övergå från lagen tills allt är fullbordat. 19 Den som bryter [ett] av de minsta av dessa bud och lär andra att göra detsamma, kommer därför att kallas minst i himmelriket; men den som gör dem och lär dem kommer att kallas stor i himmelriket. 20 Ty jag säger er: om inte din rättfärdighet överstiger den skriftlärdes och fariséernas, kommer du aldrig att komma in i himmelriket. 2-3 (”De skriftlärda och fariséerna sitter i Mose sätes; därför gör allt de säger till dig, gör och följ ….”).

Sammanfattningsvis vill Jesus att sina anhängare ska hålla Torah exakt som fariséerna undervisade och i motsats till Sadduccees läror (som vid den tiden hade en egen som översteprästen, och som förkastade begreppet liv efter döden och straff för synder efter döden, begrepp som fariséerna stödde.

Rabbinerna lärde att en person bör sträva efter att hålla 613 Torah-buden (365 negativa bud – dvs. ”du ska inte …” och 248 positiva bud, dvs. ”du ska …”). De skulle se liten skillnad mellan Jesu ”råd att vara perfekt på grund av att Gud är perfekt. Detta är parallellt med läran i 3 Mosebok 19: 2-3 där Gud säger till Mose att säga till judarna,” Du ska vara helig kedoshim för ”jag, Herren, er Gud, är helig.” Rabbinerna skulle bara ha sagt att användningen av ordet ”perfekt” för ”heligt” är ett översättningsfel. Att vara helig, eller kodesh, handlar inte om att vara ”perfekt” i sig. Det är ett strävan att helga sig för Gud. Samma rot används för ordet för äktenskapsceremonin, kidushin där manens hustru helgar sig till varandra till uteslutning av alla andra. Många av buden om vårt förhållande till Gud – t.ex. att hålla kosher, hålla sabbaten, bön, lagar om rituell renhet – är utformade för att göra oss mer helgade för Gud och skilda från sekularism.

5 Mosebok 30: 15-20 anger också vikten av Gud av lydnad mot hans bud:

15 Se, jag har framför dig i dag liv och välstånd, död och motgång. 16 Om du lyder Herrens, din Guds bud [a] som jag befaller dig idag, genom att älska Herren din Gud, vandra i hans vägar och hålla hans bud, förordningar och förordningar, så ska du leva och bli många och HERREN, din Gud, välsignar dig i det land du går in för att äga. 17 Men om ditt hjärta vänder bort och du inte hör, men leds vilse för att böja sig för andra gudar och tjäna dem, 18 förklarar jag för dig idag att du ska förgås; Du ska inte leva länge i det land som du passerar Jordanien för att komma in och besitta. 19 Jag uppmanar himmel och jord att vittna mot dig idag att jag har framför dig liv och död, välsignelser och förbannelser. Välj liv så att du och dina ättlingar kan leva, 20 älska Herren, din Gud, lyda honom och håll fast vid honom; för det betyder liv för dig och längd av dagar, så att du kan leva i det land som Herren svor att ge dina förfäder, Abraham, Isak och Jakob.

Även om dessa verser hävdar att Gud önskar att det judiska folket följer Guds befallningar, talar det inte om fullkomlighet. Profeterna såg inte perfektion i Torahns efterlevnad som ett krav på rättfärdighet för en livstid av perfekt iakttagelse är en omöjlighet. Kung Salomo skriver i Predikaren 7:20 och säger ”ty det finns ingen rättfärdig man på jorden som gör gott och inte syndar.” Kung David skriver i Psaltaren 19: 8-14 och prisar Gud som perfekt, Torah-lagarna är korrekta, upplysande och sanna, men konstaterar att om han bedömdes på grund av synder som han inte var medveten om kunde han aldrig uppnå ”fullkomlighet”. Följaktligen ber han Gud att hjälpa honom att undvika att synda avsiktligt och att förlåta och förbise hans dolda synder, så att ”då blir jag fullkomlig och jag kommer att renas från mycket överträdelser på. ”

Denna och mycket av Jesu” läror om bergspredikan motsäger skrifterna från senare kyrkoledare som ifrågasatte poängen med att iaktta buden överhuvudtaget och tro på handlingar. Men om du ser på Jesus som en rabbin i hans tid, är denna vers i Matteus inte alls komplicerad. Jag tror att han och rabbinerna är överens om att människans mål ska vara att nå perfektion, och vi bör aldrig sluta sträva efter det målet.