Från sammanhanget säger Pauls ord ” ovärdigt sätt ” hänvisar till det specifika problemet som h annons uppstod i Korinth, beskriven i vv.20ff och 33f:

²⁰ Därför när du kommer samman på ett ställe, är inte att äta nattvarden. ²¹ För att äta tar var och en sin egen kvällsmat framför andra; och en är hungrig och en annan är full. ²² Vad! Har du inte hus att äta och dricka i? Eller föraktar du Guds församling och skämmer dem som inte har något? Vad ska jag säga till dig? Ska jag berömma dig i detta? Jag berömmer dig inte.

³³ Därför, mina bröder, när ni kommer tillsammans för att äta, vänta på varandra. ³⁴ Men om någon är hungrig, låt honom äta hemma, så att du inte kommer tillsammans för dom.

Vad som gör att de äter ” ovärdiga ” är deras inställning till Kristi offer, som kroppen och blodet minns. En värdig attityd är ödmjukhet och inser att vi genom Kristi kropp och blod benådas och görs en tillsammans med Kristus. Denna enhet med Kristus är inte bara något mystiskt (även om det också är det); det är en förening med honom i hans lidande och död. De som lider tillsammans har ett band som ofta är mycket starkare än ens ett familjärt band. insikten att vi är förenade tillsammans med Kristus i hans lidande är den sanna grunden för kristen enhet; och när medlemmar i en kyrka har en sådan ödmjukhet och personlig förening med Kristus, bör splittring och strid upphöra att existera.

Den korintiska kyrkan kändes för sin oenighet. [11:16] En ovärdig inställning är en som betraktar skillnader och meningsskiljaktigheter som oförenliga, som inte kan förlåta andra, som inte alls kan tänka på Kristus, men ser ut runt för att bedöma eller stå upp för att skryta (även under bön [Luk 18:11]) av sina egna goda gärningar och upprätthet, mot andra.

Detta var en del av problemet i Korinth, och Paulus uppmanar dem att förenas genom minnet av Kristi kropp och blod när de firar Herren Kvällsmat. De hade inte bara tappat kontakten med Kristus som minnesmärkes i sakramentet, de behandlade det som en vanlig måltid och hängde åt brödet och vinet. Från hur Paulus tillrättavisar dem verkar det rättvist att anta att de tog med sig sitt eget bröd och vin till sammankomsten, och i stället för att äta en symbolisk måltid åt de hela bröd och drack för mycket på ett festligt sätt.

En sådan attityd han förklarar är ” ovärdig ” för Kristi kropp och blod, särskilt när det inte är längre ” till minne av mig (Kristus) ”, men för att fira mig (mig själv) eller oss (mänskligheten, vår kyrka, vår fraktion).

Det kan vara ett antal saker. Paulus var känd för att förenkla andens djupa saker till sätt som den dagliga läsaren kunde förstå. Så frågan blir då vad som är ett ”ovärdigt sätt”, åtminstone när det gäller nattvarden eller Herrens kvällsmat.

1.) Det mesta tror jag skulle säga att det betyder att hålla Herrens kvällsmål utan att känna Kristus själv. Jag tvivlar starkt på att apostlarna, särskilt aposteln Paulus, skulle tillåta människor som inte hade Kristus som bor inom dem deltar i nattvarden.

2.) ”Detta gör till minne av mig.” Det djupa djupet av vad det innebär att dricka Kristi blod och äta Kristi kött har blivit en återspegling av vad det en gång var. De 11 var där, bokstavligen överlämnade koppen från Gud själv i köttet och sa ”Ta detta och drick, detta är mitt förbund (löfte) till dig.” Vilket vid den tiden var mer eller mindre ett äktenskapsförslag i hebreisk sed. Det är dock en diskussion för en annan dag, men om du är intresserad, leta upp avsnitt om att kyrkan kallas ”Kristi brud.” … Peka på att om du skulle dela med dig av att äta köttet och dricka blodet var du att inte göra det med omvänd synd, eller ännu viktigare en död ande. Att delta i nattvarden utan att vara en återfödd efterföljare till Kristus var och slog i grund och botten Kristus i ansiktet och kastade ner det pris han betalade på korset när han utgjorde sitt blod och lät hans kropp brytas för vår skull.

Övrigt.) Alla andra frågor som kan betecknas som ”ovärdiga” skulle i huvudsak peka tillbaka på dessa, eller kan de oändliga debatterna om de mer mindre detaljerna i nattvarden såsom: vin mot juice, tid på dagen, dagen för att delta i måltiden, vilken typ av bröd och olika andra saker.

Jag hoppas att det hjälpte dig. Gud välsigna

Kommentarer

• & Tyler Tack. En sak som jag tycker är väldigt intressant är att det står att brödet och koppen plockades upp ” efter ” middag. 1 Kor 11:23 Han bröt det och sade: ”Detta är min kropp som är för dig; gör detta till minne av mig. ” 25 På samma sätt tog han också koppen efter kvällsmat och sa: ”Denna kopp är det nya förbundet i mitt blod; gör detta, så ofta du dricker det, till minne av mig. ”

Obs: Detta svar lutar starkt till att tolka ” Brödtext ” – som kyrkan, inte som en hänvisning till Jesus eller ens egen kropp. Jag har inte lagt upp den förklaringen ännu, i denna relaterade fråga: Vad refererar till ” Kristi kropp ” i 1 Korinthierna 11:29?

1. Frågeställning:

I 1 Korinthierna 11: 27-32 säger Paulus att en dom tillskrivs människor som äter och dricker koppen ” ovärdigt ”. Hur äter och dricker man inte ” ovärdigt ”?

2. Förtydligande – ” Ovärdigt ”, ” Dom ”, ” Kroppen ”:

2.1. Det grekiska, ovärdigt:

” Ovärdigt ” – betyder ” oförtjänst ”, ” omärkt ”, i juridisk mening där någons handlingar inte förtjänar en viss konsekvens.

katabiblon.com, Septuagint, Ester 8:12 – som är ovärdigt | ἀνάξια placerad i auktoritet.

Perseus, ἀνάξιος : … Soph .; c. Inf., Ἀνάξιος δυστυχεῖν undeserving to suffer, id = Soph.: – adv., Ἀναξίως ἑωυτῶν Hdt. … 3.undeserving of evil, id = Soph., Eur. II.of saker, oförtjänt, ἀνάξια παθεῖν Eur., etc.

2.2. Att döma eller inte döma:

En förmodad motsägelse att Kristna ska ”inte döma ” , (Luk 6:37) eller om de ska ” döma med rättfärdig dom ”, (Joh 7:24) – vilar genom att inte inse att: även om en domare kan fördöma, kan en domare också förlåta , (Luke 6:34).

2.3. ” Kroppen, eller ” Herrens kropp ”:

En annan komplikation uppstår på grund av oenighet i tidiga grekiska manuskript, ( Se parallella grekiska texter ):

NASB, 1 Korinthierna 11:29 – ” äter och dricker dom för sig själv om han inte bedömer kroppen med rätta ”. ( Codex Sinaiticus utelämnar ordet ” Lord ” ).

NKJV, 1 Korintierna 11:29 – .. äter och dricker bedömning för sig själv utan att urskilja Herrens kropp . (Det bysantinska manuskriptet, och många andra.)

På grund av detta – lärs det ofta ut att man måste undersöka om de uppfattar att gemenskapen representerar ” Jesu kropp ” , eller om de bedömer sig själva.

Men faktiskt – Paulus klargör detta och visar att ” Herrens kropp ” och ” Kroppen ”, båda representerar en ” mångfald ” – kyrkan:

NKJV, 1 Corinithians 11:31 – För om vi skulle bedöma oss själva , vi skulle inte bedömas. 32 Men när bedöms vi , vi tuggas av Herren, så att vi inte kan fördömas med världen.

3. Sammanhanget – Påsk och dom:

Det finns många ” mystiska / metaforiska ” illustrationer av ” Koppen ” med tanke på ” Dom ” i Skriften.

Men det finns två sammanhang som sticker ut mest:

1. The Passion Narrative – Judas, efter att ha ätit brödet / koppen, åt och drack dom för sig själv, (bättre om han ” inte hade fötts ” , Matteus 26:24).Enligt Skriften är som ett påsklamm tyst och som dess blod ” täckt ” för livet i ett hem, (Jesaja 53 : 7), Jesus ” lydnad till döden (inte bara hans död), förde förlåtelse, ( Filipperna 2: 8 ). Från att Jesus förråddes av Judas, till att torteras på ett kors, lydde Jesus Gud genom att villkorslöst förespråka förlåtelse för alla, ( Jesaja 53:11).

   NASB, Romarna 5:10 För om … vi försonades med Gud genom hans sons död … Romarna 5:18, ( Interlinjär ) – genom en rättfärdighetshandling resulterade livets rättfärdigande för alla människor.

2. En äktenskapsfru, 5 Mosebok 11: 5-28 – Den dom som en kvinna dricker för sig själv, om hon förrådt sin man.

[Kondenserad] NASB, 5 Mos 11: 11-31 – 11 … 12 … Om någon mans fru vill vila och är otrogen mot honom … 14 [och] om en avundsjuka kommer över honom … 16 Då ska prästen … ha sin ställning inför Herren … 19 Prästen skall låt henne avlägga ed och säga till kvinnan: ”Om ingen har legat hos dig och om du inte har kommit vilse i orenhet och är under din mans befogenhet, var immun mot detta bitterhetsvatten som ger en förbannelse; … … och detta vatten som kommer med en förbannelse ska gå in i magen och få din buk att svälla och ditt lår slösa bort. ” Och kvinnan ska säga, ”Amen. Amen.” …

4. Svar – En domare kan besluta om barmhärtighet liksom fördömande:

Först efter det att den omfamnas att kan en domare också förlåta – då blir 1 Korintierbrevet 11 tydlig i sammanhanget av resten av Skriften:

NASB, Matteus 18: 33-35 – Borde du inte också ha varit barmhärtig mot din medslav, på samma sätt som jag hade nåd med du? … 35 Min himmelske Fader kommer också att göra detsamma mot dig, om var och en av er inte förlåter sin bror från ditt hjärta. ”

NASB, Romarbrevet 5: 18-20 – 18 … och gav oss försoningsministeriet, 19 nämligen att Gud var i Kristus som försonade världen med sig själv, räknar inte deras överträdelser mot dem , och han har förbundit oss försoningsordet. 20 Därför , vi är ambassadörer för Kristus …

NASB, 1 Korintierna 11:24 – och när han tackade, bröt han den och sa: ”Det här är min kropp, vilket är för dig ; gör detta till minne av mig. ”

NASB, 1 Korintierna 11:26 – För så ofta när du äter detta bröd och dricker den här koppen, , förkunnar du Herrens död tills han kommer.

NASB, 1 Korintierbrevet 11:31 – Men om vi bedömde oss själva rätt skulle vi inte vara bedömd.
_{Obs: Det är ofta försummat att man till och med kan bedöma sig själva, som Gud gör – barmhärtigt. **}

Sammanfattning:

En person som vädjar till Gud enligt barmhärtighetens lag är ovärdig den nåd – om de inte också förlorar sin egen rätt att anklaga och bli oförlåtlig.

Bortsett från: Nästa frågor som följer är: A.) ” Hur kan en person förlåta helt från hjärtat (sinnet)? ” Och svaret är: ” Genom att lita på (tro) in i Guds kärlek och barmhärtighet, mer och mer ”, (Johannes 3:16, Romarna 4-5). B.) Sedan, ” Hur kan man komma till förtroende för kärleken och Guds barmhärtighet? ” Och svaret är: ” Genom att se kroppen visa Guds kärlek och barmhärtighet. ” (dvs. verklig / bokstavlig ” Nattvardsgång ”. Se Websters ordbok. )

Om vi för ett ögonblick avsätter begreppet gemenskap. Denna ”kopp efter kvällsmat” (- den tredje koppen – återlösningens kopp) ”och det brutna brödet (afikomen), som delar av påsk, förutsagt av Jesus och avslöjades. Jag skulle kunna föreställa mig att Paulus, som jude, förstod ”Herrens kvällsmåltid” som att säga osyrade brödets högtid / påsk. 2 Mosebok 12:14 säger att det ska firas för evigt. Lukas 22: börjar med 14 (och andra påskhändelser från evangeliet) indikerar att påsken fullbordades i Jesus, att vi nu ska fortsätta fira den till minne av honom. Vidare berättar han att han kommer att fira den igen när han återvänder. Inte nattvarden utan påsk – den årliga högtid för osyrat bröd. Vad, enligt Paulus förståelse, i samband med påsk, skulle Paulus mena med ”ovärdigt”? Det verkar tyda på förberedelser och göra dig redo att ta emot den. Den djupare innebörden finns i förberedelsen av påsk. Sopning av surdeg – chametz -symboliserande synd. Petrus säger till Jesus, som svar på att han får veta att han inte kan ”ta del i kungariket om inte Jesus tvättar fötterna,” tvätta mig allihop. ”Jesus, som har ersatt fottvätt med den rituella handtvätt som finns i Seder, säger att det inte är nödvändigt. Efter att ha redan renats från synd behöver bara fötterna tvättas. Vi sopar ut surdeget. Nattvarden, som vi vet det, ger inte en förklaring till versen.

Kommentarer

• Hej Debby. Det låter som om du har några ljus som du vill belysa ämnet. Ditt bidrag låter intressant, men som det ser ut nu är det mer som en kommentar än ett väl genomtänkt svar. Svaren i detta forum måste ha en avhandling och väl stödda punkter som följer en logisk tankeprogression. Överväg att skriva om ditt svar direkt som svar på frågan snarare än när det gäller ett annat svar. Skriv från ditt perspektiv, presentera fakta. Gör tydliga poäng och stödja var och en med bevis.
• Hej Debby , det andra svaret har tagits bort så du måste se till att det här är fristående (jag ’ antar att ” Men det gör det hjälp med att svara på frågan ” hänvisar till det borttagna svaret). Du ’ har verkligen fått ut din logik här för ett svar wer för att vara till hjälp för andra på sajten, kan du försöka gå med i punkterna för oss?

Pauls djupa rötter i de judiska traditionerna och de religiösa sederna lyser igenom i dessa verser. Hur kan någon ta nattvarden på ett värdigt sätt? Ingen är värd att ta emot den gåva som Jesus dog för att ge oss. När Jesus vandrade på jorden gav han de mest ovärdiga. Han krävde ingen ceremoniell rengöring. Det är inte nödvändigt att göra någonting, bara komma till honom i fullständig tro. Han demonstrerade och lärde ut det om och om igen i sina läkningar. Paul reagerar på vad som har hänt vid dessa kvällsmat och hur människor tittar på dem för att klyfta sig och göra något om maten, snarare än om det heliga minnet och sakramentet, om du vill. Idag tar vi inte nattvarden som en måltid och inte heller dricker vi koppar vin. Vi har inte förmågan att bli berusade eller krossa oss själva eftersom dagens nattvardsgång har parats ihop. Vi måste vara noga med att helt förstå det sammanhang som författaren skriver i. Eftersom konsekvensen av Paulus ord säger att den som kommer på ett ovärdigt sätt kommer att vara svag och sjuk, är det vettigt att vi ser till dem som förlossades från svaghet, sjukdom och död. I dessa situationer frågades bara mottagaren om de ville bli botade och om de trodde på vem Jesus var och hans förmåga att läka dem. Oavsett vad Paulus menade, illustrerar Bibeln tydligt att det enda kravet på denna typ av nåd, är tro. Det enda ovärdiga sättet skulle vara en där mottagaren av gemenskapen kommer utan den fulla tron att de inte bara vidtar åtgärder för att komma ihåg att Jesus dog utan att äta kroppen och dricka blodet. som Jesus ger. Hans randiga och genomborrade kropp betyder att våra synder har tagits upp på korset och inte längre ses av Gud och faktiskt återställs vi till vårt rätta förhållande till Gud. Man måste komma i tro att genom att under nattvardsgången helas och förstärks kyrkans kropp såväl som individen. Man måste se sina egna synder i vår Herres kropp, med vetskap om att våra egna synder har tagits om, genomborrats och blöts ut ur våra liv genom Jesus uthärdade och tog hand om oss. På detta sätt kan troende komma till bordet och förstå vad det betyder.”Ovärdigt sätt” är inte det bästa valet av ord eftersom alla kommer som ovärdiga. Ovärdigt bör vara ett krav, inte en spärr. Det borde finnas en påminnelse om nåd och kraft som alla troende bör förstå och acceptera och tro på. Det handlar om tro.

Kommentarer

• Vänligen redigera detta för att lägga till styckebrytningar.